1樓：閒風過浮雲
有信仰也不錯，至少生活中有著道德標準。但是想學習也是好事。信仰在心裡，不用很糾結吧？沒有什麼信仰的人路過······
2樓：匿名使用者
其實對於誦佛僅僅是一種讓心態平和的方法，但是你不能因為誦經而耽誤了正常的生活，這個社會很現實，連和尚現在都要文憑，你說你想去當和尚容易嗎？
3樓：法華三昧
個人認為，在社會中該幹什麼還幹什麼。
如果平時吃素，飯也別吃太多，身心清靜的話，睡眠應該會少很多（寺廟裡僧人好像只睡4、5個小時），子時前睡覺，早點起來誦經，養成習慣，就不耽誤你的工作了。希望您能堅持下去！
4樓：**雪藏
1 隨喜讚歎您的精進。
2 據《出曜經》和《四十二章經》中記載，佛陀開示過，修習佛法有如彈琴，琴絃太緊容易斷掉，修行太過疲勞，有可能反生懈怠和退心。請您根據自己的情況而定。
3 惠能大師有教「佛法在世間，不離世間覺」，除了誦經，世間的生活也有助感悟和實踐佛法。
4 如來所言，真實不虛。切勿信偽疑真，毀謗正法。
5樓：無逸行人
參看宣化上人的開示：你們聽經，第一要具深信心，第二要有端嚴崇敬心，必須端正而坐，畢恭畢敬，就像對佛一樣，像佛來親口對你們說法。信佛就應該敬佛敬法。
看經讀經時，絕不可躺著的姿勢來看，這含有輕慢懈怠之意，不但不開智慧，來生還要墮落為蛇身。看經讀經都會開智慧，但必須十分恭敬，才能感應道交，才能開智慧。就好像我那個小徒弟，他從來沒有見過我，但天天都對著那本有**的書，念南無度輪法師。
終於七十七天後，書本上居然走出一個人，來替他摩頂，從此他的病就好了。然後他才來皈依我。這就是真誠恭敬心，才能感應道交。
正確閱經法
印光法師
先端坐少頃，凝定身心，然後拜佛朗誦；或止默閱。或於拜佛後，端坐少頃，然後開經。必須端身正坐，如對聖容，親聽圓音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分別，從首至尾，一直閱去，無論若文若義，一概不加理會。
如是閱經，利根之人，便能悟二空之理，正實相法，即使根機純劣之人，也可以消除業障，增長福慧。
若一路分別，此一句是什麼義，此一段是什麼義，全屬於凡情妄想，卜度思量，豈能冥符佛意，圓悟經旨，業障消滅，增長福慧乎？讀經時若知恭敬，猶能少種善根，倘若全如老學究之讀儒書，恐將己見褻慢之罪，嶽聳淵深。以善因而招惡果，即是此一輩人也。
故古人專重聽經，以心不能起分別故，比如一人出聲誦經，一人於旁邊攝心聽經，字字句句，務期分明。其心專注，不敢外緣一切聲色，因稍微放縱，便至**斷裂，文義不能貫通矣。誦經者有**可依，心不大攝，亦能誦得清楚。
而聽經者惟聲是託，一經放縱，便成割裂。若能如此聽經，比至誠誦經者，能至誠恭敬之功德齊等。若誦經者，恭敬心稍疏忽大意，則其功德，難與聽經者相比矣。
今人視佛經如故紙，經案上雜物亂推。而手不盥洗，口不漱蕩，身或搖擺，足或翹舉，甚至放屁摳腳，撓首搔癢，一切肆無忌憚，毫無恭敬之心，而欲閱經獲福滅罪，唯欲滅佛法之魔王為之證明讚歎，真修實踐之佛子見之，唯有默然神傷，泣然出涕，嗟嘆魔眷橫興，無可奈何耳。
經典乃三世諸佛之師，如來法身舍利，亦當真佛看，不可作紙墨看，佛像亦如此。能如是，則無業障而不消，無福慧而不具足矣。必須懇切志誠，方能感應道交，若懶惰懈怠，毫無敬畏，雖種遠因，而褻慢之罪，有不堪設想者。
今人學佛者，多讀文取義，供給口頭活計，以博一通家之名而已。至於恭敬至誠，依教修持者，誠而難得其人。餘常謂：
欲得佛法實益，須向恭敬中求，有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧。若無恭敬而至褻慢，則罪業愈增，福慧愈減矣。哀哉，凡遇知交，當諄諄以告之，則莫大之法佈施也。
智者誦經，豁然大悟，寂而入定，豈有分別心之所能得哉。一古德寫法華經一心專注，遂得念極情亡，至天黑定，尚依舊寫，侍者來言，天黑定了，才覺不見五指。圭峰大師讀圓覺經，而心開意解。
六祖大師聞金剛經「應無所住，而生其心」，而徹悟心源。天台智者大師誦法華，身心豁然入定。明雪嶠信禪師，目不識丁，忍人所不能忍，行人所不能行，其苦行為人所難能，久久大徹大悟，辯才無礙，提筆縱橫，居然一大寫家。
此諸利益，皆從不分別，專精參究中來。閱經者，當以此為法。
故閱經時，斷斷不可起分別。自然妄念潛伏，天真發現。若欲研究義理，或翻閱註疏，當另立一時，唯事上研究，雖不如閱時之嚴肅，也不可全無恭敬。
不過比閱經時稍舒泰些。如果未能業消智朗，須以閱經為主，研究但略帶即可。否則終日窮年在事上研究，縱然研究的撥雲見月、開門見山一樣，也只是口頭上活計。
於自己明心見性、身心性命、了生脫死分上，毫無干涉，臘月三十到來，決定一絲毫用不著。
如上所說閱經，必當業消智朗，三種情見，完全歸於無有之鄉。若不如是閱經，非但三種情見，未必不生，或恐由於宿世業力，引起邪見，撥無因果，及淫殺盜妄，種種煩惱，相繼而興，如火熾燃。
所以諸佛諸祖，主張修淨土的，當以攝心念佛為主，閱經為助，以承佛慈力，制伏業力，不能發現耳。淨土學人，當以淨土五經為主，或專主一經、或一一輪閱，皆無不可。而閱經之法，斷斷不可不依吾說，而苟且從事。
至令不思議佛法利益，由肆無忌憚與分別妄惰失之，豈不悲哉。
6樓：匿名使用者
能這樣做，能堅持下來，肯定有很大的利益。阿彌陀佛
7樓：匿名使用者
千萬不要以為誦了佛經就可以不學謀生的本領，我以一個過來人勸你。努力奮鬥，學佛之人也一樣需要付出才有收穫
8樓：大覺商人
要依教奉行才有功德!
請問蓮花生大士咒出自哪部佛經？我看了一下這個咒的功德真是不可思議。涵蓋面非常好廣
9樓：普願普元
有個顯密文庫**，**有關於密宗的很多資料，佛法學習 點我名字，點空間，點他的空間，三慧禪房。
10樓：匿名使用者
**密宗比較神祕，因為很多教法都是口口相傳沒立文字。如果是蓮花生大士咒，我覺得是蓮花生大士自己說的**記錄下來的，是釋迦摩尼佛的可能性很小，蓮花生大士出現的年份比佛陀現世的時間差太多了，目前已知的經典中佛陀有專門提到蓮花生大士的沒有，未知的佛經我就不知道了。以上總總可能我認為這咒應該是大士自己親傳的吧。
11樓：同類
以佛經為準，不要隨便相信自寫書。佛經裡沒有的，建議不要持。盲目相信，以免墮入魔道。佛祖。地藏王菩薩。觀音菩薩。大勢至菩薩。藥師佛。都有心咒。
為何持誦法華經有如此不可思議的功德？
12樓：海印放光
《法華經》是直接宣說佛的本意，直指人心，開悟成佛，所以讀誦有不可思議功德。
《法華經》的全部祕密，就是開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見。
13樓：匿名使用者
法華經的核心就是第二品《方便品》！
你明瞭諸佛出世的本懷，及救度眾生的方便，你就讀懂了《法華經》！
14樓：煩惱即菩提
佛法沒有祕密，看你有沒有開悟。
15樓：網景領航
嗯，這也可以成為一個話頭自己參吧.
看下南懷謹老師講
的（宗鏡錄略講）吧，還有（南懷謹老師講的瑜伽師地論）佛法要自己求證，佛法就是給你講的怎樣成佛的境界的方便（指月錄）看過吧.金剛經上佛說也說（汝等比丘如筏喻者，法尚應舍，何況非法）按我本人理解的意思是佛說的法就像一條船，你用船渡到彼岸了，船就不需要了，你不要笨的把船也揹著走，詳細講解去看（金剛經說什麼）南懷瑾老師著的.
一家之言，明辨之.
謝謝，完了
再補充點，我看了南懷瑾老師的許多著作，就覺得，佛經是引導修持，開明見地，以助修持，二者缺一不可，所以理和行要結和，一般沒點修持的人，看經許多地方就不懂，但是在哪亂說，哪空說，魔說.（嗯，除了依文講經的外）.
唸誦佛經有何功德？
16樓：匿名使用者
勸你信我說的吧，誦經唸咒不可能長功德，也不會消業。**是教你領悟佛學的道理和修行的準則，咒語是召喚本法門的大覺者作**來為你加持。經唸的再多又能代表什麼呢？
不能從中悟出真理、增長智慧，都是白費。不論長功還是消業都要靠自己的苦修才能達到，舒舒服服動一動嘴就長功，不覺得修佛也太容易點了麼？
修行本身就是一件苦事情，沒有捷徑可走。
即使不修佛，作為常人，更是不可能有這種優待方法。當你瞭解了**和咒語的作用，瞭解了德與業的因果來歷，就不會這麼異想天開。
修佛真正要修的是自己的心，而不是把重點放在拜佛唸經上，經需要念，但要明白唸經的目的，不是為了祈福辟邪，而是從中體悟如何提高心性。
17樓：匿名使用者
首先,提倡唸佛為修行功德的是淨土宗,那麼你如果對佛教的認識不僅僅侷限於發願這個層面的話,那試試接觸一些學術學派,如唯識宗,三輪宗這些,你可以找到解脫,而那些信奉淨土宗思想的徒眾,他們也在佛教裡找到歸宿,你就不要干涉他們的快樂了,
其次,唸佛三味雖是淨土思想,但他也有具體應用,如果你修禪靜時,在開始階段不可能那麼容易收攝心神,那麼簡單易行的鍛鍊方法就是念佛三味,誠心的口頌佛號或者持咒,可以使你能夠練到駕馭思維的野馬.
18樓：木繹
凡性是功，平等是德；念念無滯，常見本性其實妙用，名為功德。
內心謙下是功，外行於禮是德；自性建立萬法是功，心體離念是德；
不離自性是功，應用無染是德；若覓功德法身，但依此作，是真功德。
若修功德之人，心即不輕，常行普敬，心常輕人，吾我不斷即自無功；自性虛妄不實，即自無德；
為吾我自大，常輕一切故。善知識！念念無間是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。
口唸心行自心是經，功德圓滿
口唸心不行。喊破喉嚨也枉然。
南無阿彌陀佛
19樓：道源居士
這個問題我說一下我的愚見，僅供參考，說的不對的地方還請指正:
一：佛法修行即修心是也，倘若一心念誦佛經，功行日深，確有不可思議之妙。
二：所謂書讀百遍，其意自現，所以多唸誦佛經確有很大利益。
三：念者無心，聽者有意：想當年六祖聽路人唸誦《金剛經》之片段就大開悟門，實乃佛門之幸事。
四：世人功利心很重，需以欲引，以利勾，倘若不說有什麼什麼功德，恐怕沒有多少人去看，也實乃方便之法。
南無阿彌陀佛
20樓：匿名使用者
唸佛重在修心。唸佛重在培養心靜。如果心不清淨，哪來功德。
21樓：匿名使用者
信、解、行、證，缺一不可。只知由念求信，無解、無行、無證，則功德極微。如果只想而不做，有善心也不一定有善果，就是此類。
只有信、解、行、證合一，才是真正的修行。
22樓：輝常從容
誦經唸佛是修淨業. 要了生死脫離六道生死苦海,當知善業不能救,唯有淨業才能了生死出輪迴.
唸佛是因,成佛是果. 這也是因緣果.
誦經唸佛是戒定慧同一時間修. 這時候身語意沒去做壞事,沒胡思亂想就是修戒,戒能生定,定能開智慧. 一個有智慧的人自然明瞭佛理,明瞭佛理自然會去實踐.
明瞭佛理而沒去實踐就是個沒智慧的人.
功德簡單的說,功是功夫,德是得到的意思. 戒是功,定是德. 定是功,慧是德.
口不行心行也一樣,不是真智慧之人. 口和心是一,不是二. 口是主宰於心,又怎麼會心口不一呢?