佛法中提到的執著 妄想,到底指的是什麼啊

時間 2021-06-14 19:03:58

1樓:難忘

妄想是指主觀意識對事物的認識出了偏差,我舉個妄想的例子:「錢是萬惡之源」,這就是妄想。錢只是人創造出來的一種工具,錢有什麼惡?

再引申一下,一切可貪求的東西其本身不過是物質,物質有何過?真正的萬惡之源是人的貪心。這只是個例子,其實人類有很多觀念都是主觀化了的,被自己的主觀意識矇蔽了心靈。

《實相般若波羅蜜經》雲:「所謂愛清淨位是菩薩位,見清淨位是菩薩位,深著清淨位是菩薩位,悅樂清淨位是菩薩位,藏清淨位是菩薩位,莊嚴清淨位是菩薩位,光明清淨位是菩薩位,身清淨位是菩薩位,語清淨位是菩薩位,意清淨位是菩薩位,色清淨位是菩薩位,聲清淨位是菩薩位,香清淨位是菩薩位,味清淨位是菩薩位,觸清淨位是菩薩位。何以故?

一切法自性清淨故。一切法自性清淨,即般若波羅蜜清淨。」(地址http:

//www.qldzj.com.

cn/htmljw/0015.htm)我等凡夫俗子以肉眼觀之,東西有好看的和不好看的,聲音有好聽的和不好聽的,氣味有好聞的和不好聞的,食物味道有可口的和難吃的,觸感有舒服的和不舒服的,但是佛以佛眼看來,色、聲、香、味、觸都是清淨的,沒有好不好之分,因為「一切法自性清淨故。」當然了,我也是凡夫俗子,我也不想吃難吃的東西,不想聽難聽的聲音,但是當我讀到這一段**時,我明白佛說的是對的,因此以後我在不得不吃難吃的東西、聽到難聽的聲音時,內心就會平靜許多。

執著,其實也是一種妄想,比如認為自己的意見無條件正確等等,這個不太好舉例,總之凡是不符合事物客觀規律的思想都算是執著。

執著、妄想是佛教的重要概念,意義很豐富,思考的時間越久,越能感覺到其深度。佛法深廣如海,任何一個名詞都有豐富的含義,樓主若有心學佛,應當勤于思考,結合現實,自我剖析,自我改進。這樣則智慧漸長,心靈逐漸恢復光明。

南無阿彌陀佛!

2樓:煩惱即菩提

心攀援外境,比如眼喜歡看電視,看美景,耳喜歡聽動聽的聲音,等等。

沒有開悟時的思想就是妄想。

3樓:匿名使用者

執著就是鑽牛角尖,不知變通,不知圓融.

妄想就是心裡靜水上起了波浪,把波浪當成水,而失去了原來可鑑可照的光明作用.

4樓:匿名使用者

回答:不成熟的回答吧。執著.妄想應該是指慾望吧。人的慾望太過了就應該是執著吧。

5樓:匿名使用者

一、執著就是:對慾望的執著,對妄想的執著。

人的慾望有:安全慾望、食慾、情感慾望、物質慾望、精神慾望、智力慾望、創造慾望,這些慾望,都是執著、妄想造成的。

執著於慾望,就是執著於自私的想法,只是為了滿足自己的慾望,或者通過滿足別人的慾望來滿足自己的慾望。只為滿足自己的慾望,叫自私,會產生惡業;為滿足別人的慾望,叫行善,會產生善業;惡業會產生惡報,善業會產生善報。

但是,只要和慾望相關,就都是執著,脫離慾望,修的就是淨業了。修淨業就可以成佛,獲得無上智慧和無邊法力。

二、妄想就是對執著的妄想,看不清萬物的本質規律,總是想要得到哪些虛妄的東西,總是想要滿足自己的各種慾望,「貪嗔痴慢疑」都是妄想。

佛教中所說的「妄想」與「執著」分別是什麼意思?

6樓:小怪西里

佛教所說的妄想是指通過想象的逆轉來分離各種規律。也就是說,由於內心的堅持,不可能看到事物本身,而且它們之間的區別是錯誤的。又稱妄想分開。

佛教所說的執著(也作「執著」)指的是對某事物,某人,某事物或某些地方的強烈而難以動搖的思想和願望。美好的願望可以激勵人們前進,對生活有積極的意義,不好的痴迷會使人陷入困境。

7樓:費果

所謂妄想,就是對不法得到的東西抱有貪

念而執著,則是對世間事物抱有嗔念

佛家講求,放下該放下的,看開該看開的.

"問觀音為何倒坐,只因世人不肯回頭."說的就是執著,對俗事過份執著,只會自斷修為.

又云,"苦海無涯,回頭是岸"這就是說,適時的放棄執念,才是解開症節之所在.

8樓:智鎧

「妄想」是不該想的亂想

「執著」是想出來就算了,還抓住就不鬆手。

好明白吧?

9樓:匿名使用者

妄想,指錯誤並且頑固的思想觀念

空想、幻想,指不切實際的想法

執著是動詞

10樓:槓頭

妄想」是佛學專用詞。俗話也叫空想,或幻想。

「妄想」其實就是(妄心)。和(真心)相對。學佛就是讓我們如何降服(妄心),而使(真心)永駐。

「執著」就是堅持或固執的意思。也就是粘著不動的意思。學佛最大障礙之一。

11樓:意若止水

1,都是慾望的產物

2,不知道是什麼詞性

12樓:妙音

木繹 - 營運長 十**的回答很全,智鎧 - 同進士出身 六級的回答很風趣!

支援木繹的回答

佛法中說的:執著、妄想是什麼意思?

13樓:匿名使用者

一、執bai著就是:對慾望的執du著,對妄想的執zhi著。

人的慾望dao有:安全慾望、專食慾、情感慾望、物屬質慾望、精神慾望、智力慾望、創造慾望,這些慾望,都是執著、妄想造成的。

執著於慾望,就是執著於自私的想法,只是為了滿足自己的慾望,或者通過滿足別人的慾望來滿足自己的慾望。只為滿足自己的慾望,叫自私,會產生惡業;為滿足別人的慾望,叫行善,會產生善業;惡業會產生惡報,善業會產生善報。

但是,只要和慾望相關,就都是執著,脫離慾望,修的就是淨業了。修淨業就可以成佛,獲得無上智慧和無邊法力。

二、妄想就是對執著的妄想,看不清萬物的本質規律,總是想要得到哪些虛妄的東西,總是想要滿足自己的各種慾望,「貪嗔痴慢疑」都是妄想。

14樓:匿名使用者

人有七情六慾復,自然慾望橫生,雜念無

制邊了bai,所謂

執著,就du是執著於次,執著於有

zhi形,執著於得失dao,執著於情感,執著於自我,等等,因為有慾望自然雜念無邊了,妄想也**於慾望,因為你得不到,卻幻想著自己得到,就像白日做夢一樣了。解釋不詳細,你可以多看看佛教經典的

15樓:無情_非眾

「執著」,原為佛教語,指對某一事物堅持不放。.泛指固執或拘泥,亦指對某種事物追求不捨。

妄想:虛妄顛倒之心,分別諸法之相。亦即由於心之執著,而無法如實知見事物,遂產生謬誤之分別。

佛教中說的話妄想分別執著是什麼?

16樓:8萬4千法門

1 妄想是什麼?妄想就是業障,妄想就是輪迴業。

2 凡夫一天到晚想東想西、想過去想未來,全是打妄想。

3 《地藏經》上講得清楚,「閻浮提眾生,起心動念無不是業,無不是罪」。

4 罪業是什麼?罪業就是起心動念,就是打妄想。

5 學佛人他學什麼東西?就是把妄想去掉而已。

6 妄想去掉,心就定,心就清淨,清淨心起作用就是智慧。

7 一念不生,是真心;動,即是妄心。

8 我們的念頭非常之雜,許許多多的雜念都是從一念生的。

9 一念是根本,一念是真實,二念三念叫妄想,不是真實。

10 如果能夠把二念三念舍掉,恢復到一念,真心就現前了。

11 真心裡頭沒妄想、沒有分別、沒有執著。

12 妄想是無明煩惱,辦一切事,不感情用事,即能破無明。

13 人在沒有妄念的時候,就有本能;那種能力,是無可限量的。

14 妄想是習氣,是假的;覺的時候,妄想就沒有了。

15 打一分鐘妄想,不如念一分鐘佛號。

16 塵沙煩惱是從分別起來的;對世出世法不分別,你就超越十法界。

17 事事不分別,就沒有三世果報。

18 不起分別心,即可以不執著;去執著,即可以斷煩惱。

19 以「無分別心」觀察一切法,在一切境緣中都無障礙。

20 無分別心,一律平等,令一切眾生得益。

21 學佛的人對一切事,知道得愈少愈好,多則分別心多。

22 平常用的是分別心;從今以後,用不分別的自性。

23 對於一切境界,知道了就算了,一有好醜善惡的分別心,就染汙了。

24 執著是見思煩惱,包括見惑和思惑。

25 見惑有五大類:身見、邊見、見取見、戒取見、邪見。

26 身見,執著這個身是我。現在哪一個不說身是我呢?對這個身非常地愛護,以為身就是我,這是錯誤的。

27 是相對的,都是邊見。有大就有小,有我就有人,有是就有非,有正就有邪,這都叫邊見。

28 見取見、戒取見,這兩種我們一般人叫成見。

29 在修因、修行方面的成見,叫做戒取見。

30 在果報上的成見,叫做見取見。

31 邪見,不屬於上面四大類,一切錯誤的見解都叫邪見。

32 思惑有五大類:貪嗔痴慢疑。

33 「貪」是貪愛,這是生死根本。六道輪迴是什麼力量在那裡推動它?就是愛慾在推動。

34 「嗔」是嗔恚。嗔恚是修定最大的障礙,不要說出世間定你不能成就,世間定也不能成就。

35 「痴」是愚痴。愚痴就是邪正、是非、真妄不能辨別。

36 「慢」是貢高我慢、自以為是、目中無人,這是嚴重的障道。

37 疑是對佛法、正法懷疑。這個損失太大,因為佛的教訓是我們這一生得度的機會,你一懷疑,這個機會錯過,那就太可惜了。

38 佛法自始至終都是叫我們打破執著。

39 沒有執著的人就叫佛菩薩,有執著的人就叫凡夫。

40 學佛要學「傻」,對任何事,不必執著、計較。

41 工作裡沒有妄想分別執著,就不會累。

42 心中沒有妄想分別執著,一切的作為為眾生,不是為自己,對自己來講無作,對眾生來講,作了,叫「作而無作」。

43 無論是待人或處事,儘量不夾雜妄想分別執著。

44 妄想分別執著是煩惱,煩惱斷一分,智慧就增長一分。

45 只要放下一切妄想分別執著,就得諸佛護念、龍天善神擁護。

46 妄想分別執著一天比一天淡,我見漸漸消除,即是見性的徵兆。

47 六根接觸六塵境界,妄想分別執著是根本的大病,要把這個改掉,念念都歸阿彌陀佛。

48 妄想分別執著是情執,是煩惱;離妄想分別執著,就是極樂。

17樓:匿名使用者

引自tgl的文章

執著— 是凡夫,是前六識,執著五根;

分別心— 是第七識,羅漢有我相眾生相的分別心;

妄想— 第八識,菩薩

18樓:匿名使用者

如果你能明白了生命的本性,就是那個生命之謎,就好理解了。種種生命活動中,不是本性的都是妄想分別執著。生命的本性是真,依這個本性而起的種種生命活動都是妄想分別。

明白了真,才能知道什麼是妄。

請問佛教說的煩惱是什麼?分別、妄想、執著又是什麼意思?謝謝。 40

19樓:板橋茗霜

煩惱是什麼?這個其實不用說。比如早上想多睡會兒,不行啊,要上班,否則就要扣工資了。

煩惱。又比如想放鬆一下,不忙活工作,不行啊,不工作沒錢,沒錢就沒飯吃。煩惱。

這些都是小煩惱,生活當中這種小煩惱不斷,除此之外,還有大煩惱,生老病死——煩惱狠了,痛苦啊。是不是?

分別,不是世俗見中的分別。佛教所說的不起分別,是指要平等地去看,不要分彼此,不要你啊我啊他啊。不要說這個好那個壞,這個壞那個好。

任何事情都有好有壞,世間不是黑白分明的,眾生也不是非善即惡的,若你認為世界黑白分明,眾生非善即惡,這就是分別見。你說美國好,中國不好,或說中國好,美國不好。這也是分別見。

簡單說,就不要有偏見。

妄想,這個應該比較好理解。一步登天,不踏實,就是妄想。

執著,主要指的是我執和法執。我執,就是執著於自我,包括自我的利益、立場和看法。法執,就是執著於某種觀念,比如說某某宗教教義是永恆的真理,可以解釋世間一切,這就是法執,也就是教條主義。

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