1樓：梅雨時節
中國的道教上當文明實際上是非常重視祭祀。所以他的妻子還是要在清明給公公婆婆去上墳的。
2樓：冬瓜的春天
我覺得這個給公公婆婆上墳和這個應該沒有啥影響的吧，該怎麼樣就怎麼樣吧。
3樓：匿名使用者
正常來說，當然是不用的，因為一般在我們傳統文化裡，女人是不用給長輩去上墳的，一般都是男人做這些事情
4樓：yokocandy雙子
按理說是應該的 但是這要看個人意願了，隨意的
5樓：善古龍鑲
雖然她的丈夫已經去世了。他的妻子依然可以在清明節給公公婆婆上墳的。
6樓：穰映
道教喪葬文化臟腑已經去世了，但是他的妻子當然了，也要在清明的時候給公公婆婆上墳，那樣會更好的，比較孝順
7樓：櫻花樹下
這就根據自己你們之間的感情，如果你對他還有感情，你是可以去的。
8樓：大嫘嫘
要看情況吧如果她的婆婆公公對她的兒媳婦好可以給他上墳的如果對她不好沒有這個必要
道教對中國民俗有何影響
9樓：匿名使用者
第一是中醫藥，中醫起源於道家，歷史上很多著名的醫生都是出家道士，比如孫思邈。中醫和佛教沒有本質的聯絡，如果一定要說聯絡，那就是佛教偷了中國的文化。
第二道教影響中國節日風俗，民間的各種按固定時間進行的民俗活動，道教也深入到了其間，如春節這個中國民間最盛大的節日，道教的影子就隨處可見，有的風俗沿襲至今。
正魯迅先生曾說:"中國文化的根柢全在道教,以此讀史,有許多問題可以迎刃而解。"土生土長的道教對中國文化的影響極深。
這種影響是通過不同的形式表現出來的:既表現在道教的教義、哲理等思想層面,又表現在道教宮觀、道教儀式等宗教層面,同時也表現在具體的世俗生活層面。相較而言,道教對於世俗生活的影響,與大眾的關係最為緊密,其中最為直接的表現就是對中國民俗的影響。
道教文化的元素已經融入到中國人娛樂節慶、婚喪嫁娶等生活起居的各個方面。
道教如何影響中國民間習俗
10樓：江淮一楠
中國有句俗語：「百里不同風，千里不同俗。」這是說民俗極為繁雜而廣泛。
其內容涉及到衣食住行、婚喪嫁娶、娛樂節慶等各個方面。一般地說，道教主要與民間信仰習俗關係密切，通過與信仰習俗的聯絡，進而影響到歲時習俗、娛樂習俗等。
道教神靈貫穿民間文化
道教所尊崇的神靈是虛幻的產物，然而又與中國民間文化傳統緊密相連。好些赫赫有名的道教神靈，查詢其根底，都是起源於民間。
道教神仙體系中的道教俗神，如雷公、風伯、關帝、文昌、門神、灶神、城隍、土地、媽祖、瘟神、蠶神、藥王、財神等等，原本都是流傳於民間的，後被道教逐漸吸收成為道教神祗，並被貫上各種名號。道教把民間俗神集中到自己的信仰中來，成為道教神仙體系的一個組成部分。
反過來，道教又利用自己的優勢使這些經過道教化的神靈又返回到民間，更深、更廣地影響著民間的神靈祭祀活動。像城隍、土地、灶神，一般的民眾對它們都是無比敬畏的，對這些神靈的崇拜祭禱，實際上也就成了一種民俗。道教特有的一些神靈如八仙，財神，福、祿、壽三星，也得到民間的普遍祭祀。
道教法術深入民間習俗
道教的法術也深入到了民間，常常與民間的巫術結合而對民眾生活發揮重大作用。道教法術有相當部分淵源於民間巫術，經過道教的改造發展，使之更加系統化。道教法術內容也是很多的，如祈雨、療病、延生、超度、祈夢、求籤等道術都與民間巫術結合在一起，使得道教藉助民俗而普及，這一點是民間風俗與道教相聯絡的重要環節。
道教影響中國節日風俗
民間的各種按固定時間進行的民俗活動，道教也深入到了其間，如春節這個中國民間最盛大的節日，道教的影子就隨處可見，有的風俗沿襲至今。孟元老《東京夢華錄》載：「二十四日交年，都人至夜請僧道看經，備果酒送神，燒閤家替代錢紙，貼灶馬於灶上，以酒糟塗抹灶門，謂之『照虛耗』……近歲節，市井皆印賣門神、鍾馗、桃板、桃符及財門紙驢、回頭鹿馬、天行貼子。
賣乾茄瓠、馬牙菜、膠牙餳之類，以備除夜之用。自入此月，即有貪者三數人為一夥，裝婦人鬼，敲鑼擊鼓，巡門乞錢，俗呼『打夜胡』，亦驅祟之道也。」其中所述敬灶神，「打夜胡」，貼門神、桃符及鍾馗畫像等，都是涉及道教的。
民間重視道教神仙誕辰
道教神仙誕辰的慶典活動，在民間也極有影響。如玉皇大帝、太上老君等誕辰日，民眾大多要到道觀燒香禮拜。而且，道教的這些慶典、節日，也摻雜了許多民間娛樂方式，變得非常世俗化。
這時，有關的宮觀就成了民間娛樂的中心，大家所熟知的「廟會」就是此種情形的表現。這也是道教與民俗相關聯的重要方面。
11樓：一抹藍一抹白
道教有財神，收到很多人的崇拜。
12樓：水色空萌
正月初五接財神，二月二龍抬頭，三月三王母娘娘蟠桃會，
13樓：無量光無量壽
道教**於生活，用之於生活，服務於世界眾生百姓。
道教對古城民俗的影響表現在哪些方面
14樓：江淮一楠
道教所尊崇的神靈是虛幻的產物，然而又與中國民間文化傳統緊密相連。好些赫赫有名的道教神靈，查詢其根底，都是起源於民間。道教神仙體系中的道教俗神，如雷公、風伯、關帝、文昌、門神、灶神、城隍、土地、媽祖、瘟神、蠶神、藥王、財神等等，原本都是流傳於民間的，後被道教逐漸吸收成為道教神祗，並被貫上各種名號。
道教把民間俗神集中到自己的信仰中來，成為道教神仙體系的一個組成部分；反過來，道教又利用自己的優勢使這些經過道教化的神靈又返回到民間，更深、更廣地影響著民間的神靈祭祀活動。像城隍、土地、灶神，一般的民眾對它們都是無比敬畏的，對這些神靈的崇拜祭禱，實際上也就成了一種民俗。道教特有的一些神靈如八仙，財神，福、祿、壽三星，也得到民間的普遍祭祀。
道教的法術也深入到了民間，常常與民間的巫術結合而對民眾生活發揮重大作用。道教法術有相當部分淵源於民間巫術，經過道教的改造發展，使之更加系統化。道教法術內容也是很多的，如祈雨、療病、延生、超度、祈夢、求籤等道術都與民間巫術結合在一起，使得道教藉助民俗而普及，這一點是民間風俗與道教相聯絡的重要環節。
民間的各種按固定時間進行的民俗活動，道教也深入到了其間，如春節這個中國民間最盛大的節日，道教的影子就隨處可見，有的風俗沿襲至今。孟元老《東京夢華錄》載：「二十四日交年，都人至夜請僧道看經，備果酒送神，燒閤家替代錢紙，貼灶馬於灶上，以酒糟塗抹灶門，謂之『照虛耗』……近歲節，市井皆印賣門神、鍾馗、桃板、桃符及財門紙驢、回頭鹿馬、天行貼子。
賣乾茄瓠、馬牙菜、膠牙餳之類，以備除夜之用。自入此月，即有貪者三數人為一夥，裝婦人鬼，敲鑼擊鼓，巡門乞錢，俗呼『打夜胡』，亦驅祟之道也。」其中所述敬灶神，「打夜胡」，貼門神、桃符及鍾馗畫像等，都是涉及道教的。
道教神仙誕辰的慶典活動，在民間也極有影響。如玉皇大帝、太上老君等誕辰日，民眾大多要到道觀燒香禮拜。而且，道教的這些慶典、節日，也摻雜了許多民間娛樂方式，變得非常世俗化。
這時，有關的宮觀就成了民間娛樂的中心，大家所熟知的「廟會」就是此種情形的表現。這也是道教與民俗相關聯的重要方面。
漢江沿岸的風土人情
15樓：三砂群島
首先，漢水流域風俗文化圈對中華文化的一大貢獻就是熔鑄出了純粹中國特色的宗教——道教。原始道教是在古代巫術、神仙方術的基礎上，吸收了道家的思辨哲學與儒家的倫理哲學而形成的，漢水上游恰好提供了熔鑄這多種文化的大熔爐。道教各派中創立最早的一個教派——五斗米道，就是在漢水上游的漢中盆地發展壯大，並建立了政教合一的政權。
張魯五斗米道與張角太平道傳教方法的最大不同是「加施靜室，使病者處其中思過」⒃。而「靜」的概念**於老莊哲學。《老於·知常道》：
「致虛極，守靜篤。」《老子·天下自定》又云：「無慾以自靜，天下將自定。
」張魯控制下的漢中，以《老子五千文》為經典，並作了《老子想爾注》，提升了原始道教的品位，加快了道教與老莊哲學的融合，為道教成為全民族的宗教奠定了基礎。當時漢水上游的人們對道教「競共事之」，幾乎所有的人都信奉五斗米道，即使「流移寄在其地者」也「不敢不奉」。漢中成為五斗米道的王國，「民殷國富」，「戶出十萬，財富土沃」，實行吃飯不要錢的政策，「行路者量腹取足」，大大增強了道教的魅力和影響，為道教在全國的傳播創造了條件。
到了明代，漢水流域的道教文化再放異彩。武當山道教名滿全國，明皇室封武當山為「大嶽」、「玄嶽」，使它的地位高於五嶽，「遂超五嶽而帝之」，成為「朝廷家廟」。普通民眾對武當道教的信仰也非常狂熱，「萬方土女駢闐輻湊，不減泰山。
」民間有「窮不遊武當，富不登太白」的諺語。明代漢水流域的武當道教，進一步走向世俗化與民間化。
其次，是形成了五方雜處，健康開放的生活習俗。漢水中上游風俗文化的總體特徵是豐富多彩的。土著的傳統民俗與外來的移民民俗在特定的時空條件下，混合交融，形成了較穩定的心理定勢。
這種民俗心理推動和制約了這裡的民俗文化生活，使本地域的民俗文化生活呈現出色彩斑斕的風俗畫面。主要表現為：「秦聲楚歌」的語言風俗結構；「尚鬼信巫」的宗教信仰；「質樸勁勇」的行為風尚；「五方雜處」的歲時禮儀。
其中最引人注目的，就是漢水中上游人們的生活習俗遠比傳統文化核心區關中自由開放。例如競渡龍舟的習俗，其奮飛爭勝，隆重熱烈之盛況，不亞於屈原的故鄉；漢調二黃、花鼓、八岔、端公戲在陝南各縣極為流行；田秧歌、哭嫁歌、孝歌異常豐富；一些地區「嫁兒」、「招婿」很受人們的讚揚和倚重；巴山婦女性格開朗，潑辣大方，「三綱五常」、「三從四德」在這些地方不起什麼作用；「男尊女卑」、「男女授受不親」的觀念在一些地方是看不到的，情歌似海，「自由相愛」的婚俗歷來盛行，婦女多是家庭「主管」，男女平等，互敬互愛。這些風俗文化特色，迥異於關中、中原地區，值得我們進一步研究。
道教三寶，七寶八寶都是什麼，化為民俗的兩個道教禁忌
16樓：魍溟
道教七寶知道來人最少，根據經源典《太上老君內日用妙經》中所言，道教七寶為：「人身中有七寶事，為富國安民，精黑血滿也。精是水銀，血是**，黑是美玉，髓是水晶，腦是靈砂，腎是球璨，心是珊瑚，此是七寶，歸身不散，煉就大藥，萬神盡登仙矣！
」也就是說七寶為水銀，**，美玉，水晶，硃砂，球璨（璨者美玉也，也為美玉之光芒，這裡應該是在說圓形的寶石)珊瑚.
而人身七寶為精，血，黑，髓，腦，腎，心。
求好心人能提供中國道教史、中國民俗的txt或電子書？
17樓：匿名使用者
共享資料裡好多，你到那一搜
18樓：匿名使用者
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中國道家文化的核心思想是什麼，中國道教的思想主要是什麼？
無為而無不為 道法自然 必贏商標 道家 跟 道教 不應該是一個概念。道家 可以理解為 道德家 就是哲學中所說的 老莊思想 老莊派 典型人物是老子 莊周 劉安等等 代表性著作有 道德經 莊子 淮南子 化書 等等。其他的象 易 呂氏春秋 穆天子傳 神異經 等也都是屬於道家經典之列的。道家文化 在以上書籍...
中國道教為什麼日益走向衰落，為什麼中國道教在逐步的走向沒落
因緣法 這個問題是個偽命題。因為，當前的道教，在我國的發展，絲毫沒有衰落的跡象，反而正健康而有序地在發展，非常正規地發展，而不是無序的，看似熱鬧而無實質進步的表相。為什麼中國道教在逐步的走向沒落 其實我國沒有真正的宗教，道教雖然是本土的，但是起源與宗教無關，道教始祖老子說白了是位大智者，哲學家，學者...
中國道教的產生與發展歷史，請簡要說明中國道教文化
道教起源於大約4700年前的傳統宗教信仰，以軒轅黃帝的 陰符經 作為第一部經典，奉 造物主 為 太上老君 認為太上老君曾多次降為凡人以教化眾生，其中老子是太上老君第十八次降世的產物。而三清中的另外兩位，元始天尊和靈寶天尊和太上老君一樣，都是道教對 造物主 的尊稱。1800年前的張道陵，是第一個把之前...