1樓：匿名使用者
《漢書.陳湯傳》有這樣一段記載：公元前36年的秋天，由西域都護甘延壽與副校尉陳湯率領的四萬漢軍，分病兩路，一路順大漠南緣，另一路由北穿烏孫境至伊塞克湖，在康居與匈奴郅支單于的軍隊對峙。
在漢軍營地，可以「望見單于城上立五彩幡幟。數百人披甲乘城，又出百餘騎往來馳城下，步兵百餘人夾門魚鱗陣」。
這支會列布「魚鱗陣」的軍隊引起了歷史學家極大的興趣。因為」魚鱗陣」一說，在中國古籍中絕無僅有的記載。要將軍對列陣佈局成為魚鱗狀需經高度的組織訓練並有相應有陣列條規來指導。
這對於任何遊牧部落或其他未開化民族來說，都是不可能做到的。像匈奴這樣的遊牧部落，打起仗來多憑藉勇敢，一擁而上，往往無章法可循。而佈局周密的陣列只有在訓練有素的職業軍隊中方可實現。
於是，這支訓練有素、會擺「魚鱗陣」的軍隊就成了一個始終未解的謎。
2023年澳大利亞的戴維.哈瑞斯來華，尋求破謎途徑。他與蘭州西北民族學院歷史系的關意權和蘭州大學任教的前蘇聯專家弗.
維.瓦謝尼金合作，在一份公元前9年的地圖幫助下，已確定了「羅馬城」位於蘭州西北約300公里的永昌鎮附近，並準確地找到了這處廢墟。
2樓：清水無月
中國「古羅馬城」之謎破解
公元前53年，十分崇尚武力的古羅馬帝國執政官克拉蘇，糾集約4．5萬人的兵力，發動了對安息（今伊朗）的侵略戰爭。不可一世的古羅馬軍隊遭到安息軍隊的圍殲，克拉蘇被俘斬首。克拉蘇的長子普利烏斯率領6000餘眾拼死突圍，輾轉于波斯高原，伺機東進，後由於安息部隊防守嚴密，便投奔郅支（今哈薩克）。
公元前36年，西漢西域都護甘延壽帶領4萬多名將士討伐郅支單于，遇到了這支古羅馬軍隊，並將其打敗收編，帶回中國。漢元帝為此下詔將他們安置在番禾縣南的照面山下（今甘肅永昌），建立了中國的「羅馬城」，並開始了屯墾衛戍的生活。
從2023年起，西北民族學院歷史學教授關意權等人沿著被收降的「古羅馬遠征軍」走過的線路，先後行程上萬公里，採訪了1600餘人，查閱了大量的歷史資料，得出了上述結論。
誰能告訴我中國古代圖騰的詳細資料？
3樓：手機使用者
圖騰是原始人群體的親屬、祖先、保護神的標誌和象徵，是人類歷史上最早的一種文化現象。社會生產力的低下和原始民族對自然的無知是圖騰產生的基礎。運用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風，往往可獲得舉一反三之功。
圖騰就是原始人迷信某種動物或自然物同氏族有血緣關係，因而用來做本氏族的徽號或標誌。
"圖騰一詞**於印第安語"totem"，意思為"它的親屬"，"它的標記"。在原始人信仰中，認為本氏族人都源於某種特定的物種，大多數情況下，被認為與某種動物具有親緣關係，於是，圖騰信仰便與祖先崇拜發生了關係，在許多圖騰神話中，認為自己的祖先就**於某種動物或植物，或是與某種動物或植物發生過親緣關係，於是某種動、植物便成了這個民族最古老的祖先。例如，"天命玄鳥，降而生商"（《史記》）玄鳥便成為商族的圖騰。
因此，圖騰崇拜與其說是對動、植物的崇拜，還不如說是對祖先的崇拜，這樣更準確些。圖騰與氏族的親緣關係常常通過氏族起源神話 和稱呼體現出來。如鄂倫春族稱公熊為"雅亞"，意為祖父，稱母熊為"太帖"，意為祖母。
鄂溫克族人稱公熊為"和克"（祖父），母熊為"惡我"（祖母）。苗族、瑤族、畲族的盤瓠傳說。匈奴狼的傳說（《魏書·高車傳》匈奴單于生二女，姿容甚美，國人皆以為神，單于曰：
'吾有此女安可配人，將以與天。'乃築高臺，置二女其上，曰'請天自迎之'。經三年，復一年，乃有一老狼，晝夜守臺嗥呼。
其小女曰：'吾父使我處此，欲以與天，而今狼來，或神物天使之然'。下為狼妻，而產子。
後遂繁衍成國，故其人好引聲長歌，又似狼嗥。）侗族傳說其始祖母與一條大花蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成為侗族祖先。 "totem"的第二個意思是"標誌"。
就是說他還要起到某種標誌作用。圖騰標誌在原始社會中起著重要的作用，它是最早的社會組織標誌和象徵。它具有團結群體、密切血緣關係、維繫社會組織和互相區別的職能。
同時通過圖騰標誌，得到圖騰的認同，受到圖騰的保護。圖騰標誌最典型的就是圖騰柱，在印第安人的村落中，多立有圖騰柱，在中國東南沿海考古中，也發現有鳥圖騰柱。浙江紹興出土一戰國時古越人銅質房屋模型，屋頂立一圖騰柱，柱頂塑一大尾鳩。
故宮索倫杆頂立一神鳥，古代朝鮮族每一村落村口都立一鳥杆，這都是圖騰柱的演變而來。 圖騰所謂圖騰，就是原始時代的人們把某種動物、植物或非生物等當作自己的親屬、祖先或保護神。相信
騰[1]他們有一種超自然裡，會保護自己，並且還可以獲得他們的力量和技能。在原始人的眼裡，圖騰實際是一個被人格化的崇拜物件。 圖騰作為崇拜物件，主要的不在他的自然形象本身，而在於它所體現的血緣關係。
圖騰崇拜的意義也就在於確認氏族成員在血緣上的統一性。人與圖騰有什麼關係？有三種認識：
１、圖騰使自己的血緣親屬，他們用父親祖父母等親屬稱呼來稱呼圖騰，並以圖騰名稱作為群體名稱； ２、圖騰是群體的祖先，認為群體成員都是由圖騰繁衍而來； ３、圖騰是群體的保護神。這是人類的思維有了一定發展後，人類瞭解到人類與獸類之間有很大差異後，他們不再認為圖騰可以生人。但圖騰祖先的觀念根深蒂固，於是產生了圖騰保護神的觀念。
圖騰的起源： 現在，人們並沒有揭開圖騰起源的真諦。流行的說法有：
名目論圖騰名稱是原始初民攪諢號而產生的；食物說因各地的主要生產物相異而產生；生產說集團位置固定後，獵取一定的動物而形成；還有婦人妊娠說、幻遇說、恐懼說及變形說等。 圖騰的演變：（三個階段）
一、初生階段，這時起，圖騰物件與自然形態極為相似。
二、鼎盛階段。這時期，生產力發展，想象力提高，同時，祖先意識加強，形成了「獸的擬人化」。初民把圖騰物件賦予了人的部分特徵，圖騰形象開始達到半人半獸的圖騰聖物。
三、圖騰物件開始轉入了祖先崇拜。 圖騰的基本特徵：（以圖騰觀念為標誌，他是原始宗教的一種形式，又包含氏族的一些制度。
） １、每個氏族都有圖騰。 ２、認為本氏族的祖先與氏族圖騰有血緣關係或某種特殊關係。 ３、圖騰具有某種神祕力量。
４、圖騰崇拜有些禁忌。禁止同氏族成員結婚；禁殺圖騰物。這是最重要的兩種禁忌。
５、同一圖騰集團的成員是一個整體。中國的圖騰文化又有哪些呢？ 1、彩陶上的圖騰：
彩陶紋是新石器時代最引人注目的藝術之一。裡面的動物紋尤其豐富。常見的有魚紋、鳥紋、壁虎紋、蛙紋、豬紋、羊紋等，在中國黃河流域的中原平原］汾河流域和渭河流域的中原平原地區，在黃河上游、大夏河和渭河流域的西北地區，都留下了以動物紋作彩陶的器物。
魚紋是最常見的形象之一。中國的人面魚紋彩陶盆是個很好的例證。 2、對龍的崇拜在中國歷史上是一種綿延了數千年的特殊現象。
在中國人的心目中，龍具有非凡的能力，他有鱗有角，有牙有爪，能鑽土入水，能蟄伏冬眠；他有自然力，能興雲佈雨，又能電閃雷鳴。關於龍的形象，無論古今，都沒有給出確切形象。而現在人們所表述的龍的形象，都是龍形象完美之後的形態。
龍的最初的形象是什麼樣的呢？蛇。主要有三方面的例證，一為古籍，二為史記資料，三為龍蛇並提的習慣。
我們今天所致的龍到底來自哪個民族的土崇拜上呢？據較早較可靠的古代文獻記載：遠古時期，中國大地上從先後出現過一些著名的部落，其中最著名的是黃河中下游，渭河流域的炎帝部落、黃帝部落，黃河下游的少昊部落，江淮流域的太昊部落。
史稱炎帝族首領「牛首人身」故有些學者認為炎帝部落以牛為圖騰，但據炎帝的族姓是「姜」，可以認為，姓從母系，姜即為羌，故炎帝的母系圖騰為羊。黃帝，意為黃土高原的統治者，其圖騰應為黃土。炎帝族和黃帝族屬於華夏族團；少昊部落和太昊部落則屬於東夷族團。
少昊部落以鳥為圖騰，太昊部落則以龍為圖騰。上古時期，太昊部落活動的黃河中下游地區，氣候溫暖，植被大部分保持著原始格局，毒蛇猛獸隨處可見。七八千年以前，人們製造石器，用集體的力量捕殺猛獸，但對於既存在於草莽叢林，又能生存與沼澤湖濱的毒蛇，去束手無策。
畏懼之心，將蛇敬為神明。 3、葫蘆的圖騰：由葫蘆神話衍生的傳說亦多種多樣，最出名的就是盤古開天闢地。
據傳盤古出世時，將身一伸，天即高，地便墜下，天地相連處，盤古則左手持鑿，右手持斧，或用斧劈或用鑿擊，自是神力，久而天地乃分，二氣升降，清者上為天，濁者下為地，自是混濁初開。盤古與葫蘆圖騰有何關係呢？彝語專家劉堯漢在《論中國葫蘆文化》中指出，盤古就是葫蘆，盤古的盤，即是葫蘆；古-意為開端，所謂盤古，即「從葫蘆開端」。
有關古羅馬城建立的傳說？
4樓：
我是1006的 - - 。哈哈哈。 景炎嗨起撒~
5樓：三鮮粉
看來都是jy的，也只有jy出這種題，我也借鑑一下
6樓：嘵侒
你們好啊我也是jy的= =
7樓：匿名使用者
我也是jy的 借鑑一下啦！
8樓：7autumn秋
看來大家都是一路人啊。。
9樓：手機使用者
、、、、你不會做的也是jy學案吧。。= =
羅馬城起源的傳說
10樓：忻燁華
古時義大利亞爾尼龍伽國王的弟弟阿穆留斯篡奪王位，殺死王子，並強迫公主當祭司。公元前771年，公主生下一對孿生兄弟後，阿穆留斯派人將孩子扔到臺伯河邊。幸運的是，他們為一隻母狼所救，並喝狼奶為生。
後來，他們又被一個牧羊人收養，取名為羅穆盧斯和雷穆斯。相傳兩兄弟在公元前753年4月21日建立了羅馬城。為了爭奪控制權，他們互相殘殺，後來羅穆盧斯殺死雷穆斯，成為第一個羅馬王。
公元前6世紀，羅馬雕塑家塑造了一尊《母狼哺嬰》的銅雕，如今羅馬城徽上依然是一頭母狼哺育兩個男孩的畫面。
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