1樓：小虎的虎煞
對於“匪兕匪虎，率彼曠野”這八個字，歷來有兩種解釋，主要在於“匪”字：毛傳鄭箋均未解“匪”，孔疏訓為“非”，按他的解釋，此句意為“我不是犀牛老虎那樣的野獸，為什麼要淪落到在野外遊蕩的境地”，馬瑞辰則訓為“彼”，按他的解釋，此句意為“那犀牛那老虎，才會在野外遊蕩”，其言下之意仍為“我不是犀牛老虎那樣的野獸，為什麼淪落到在野外遊蕩的境地”。對於馬瑞辰的解釋，有黃山先生反駁道“孔子世家引詩，下有‘道非邪？
吾何為於此？’明謂非兕虎，不當在野，疏說不誤矣。且‘率彼曠野’明有‘彼’字，不當又以‘匪’代‘彼’，馬說未確”。
黃山的反駁有一定道理，但並不充分，“匪”字即使訓“彼”，其言下之意仍與訓“非”同，另外，並無定規定後有“彼”字，前“匪”即不能訓“彼”。這已成為一個迷團.
2樓：永玥姒暄文
楚王聽說孔子一行在陳蔡之間，就派人去聘請孔子。訊息傳到陳、蔡，兩國大夫深恐孔子人楚對己不利，便派兵攔截。孔子師徒最初不瞭解陳、蔡派兵的意圖，為躲避軍兵的襲擾，他們只好在曠野中行進，不料陷人了絕糧的境地。
“孔子知**有慍心，乃召子路而問曰：‘《詩》雲：“匪兕匪虎，率彼曠野。
”吾道非邪？吾何為於此？
對於“匪兕匪虎，率彼曠野”這八個字，歷來有兩種解釋，主要在於“匪”字：毛傳鄭箋均未解“匪”，孔疏訓為“非”，按他的解釋，此句意為“我不是犀牛老虎那樣的野獸，為什麼要淪落到在野外遊蕩的境地”，馬瑞辰則訓為“彼”，按他的解釋，此句意為“那犀牛那老虎，才會在野外遊蕩”，其言下之意仍為“我不是犀牛老虎那樣的野獸，為什麼淪落到在野外遊蕩的境地”。
孔子世家這段的翻譯
3樓：匿名使用者
孔子遷居到蔡國的第三年，吳**隊攻伐陳國。楚國出兵援救陳國，駐紮在城父。聽說孔子在陳國、蔡國之間，楚昭王派人聘請孔子。
孔子準備前往拜見回禮，陳國、蔡國的大夫謀劃說：“孔子是個賢人，他所譏刺抨擊的都切中諸侯的弊病。如今他長久滯留在陳國、蔡國之間，眾大夫所作所為都違反仲尼的心意。
如今楚國，是大國，派人前來聘請孔子，倘若孔子在楚國起用，我們這些在陳國、蔡國主事的大夫就危儉了。”於是就共同調發役徒將孔子圍困在野外。孔子沒法行路，斷絕了糧食。
隨從的**疲憊不堪，餓得站不起來。但孔子仍講習誦讀，演奏歌唱，傳授詩書禮樂毫不間斷。子路生氣，來見孔子說：
“君子也有困厄嗎？”孔子說：“君子能固守困厄而不動搖，小人困厄就胡作非為了。
”子貢怒氣發作。孔子說：“賜啊，你以為我是個博學強記的人嗎？”子貢說：“是。難道不是嗎？”孔子說：“不是啊。我是用一個思想貫穿於全部學說。”
孔子知道**們有怨恨之心，就召見子路而詢問道：“《詩》中說：‘不是犀牛也不是老虎，卻疲於奔命在空曠的原野。
’我們的學說難道有不對的地方嗎？我們為什麼淪落到這個地步？”子路說：
“猜想我們還沒有達到仁吧！所以別人不信任我們。猜想我們還沒有達到知吧！
所以別人不實行我們的學說。”孔子說：“有這些緣由嗎！
仲由，我打比方給你聽，假如仁者就必定受到信任，那怎麼還會有伯夷、叔齊？假如知者就必定能行得通，那怎麼還會有王子比干？”
子路出去，子貢進入見面。孔子說：“賜啊，《詩》中說：
‘不是犀牛也不是老虎，卻疲於奔命在空曠的原野。’我們的學說難道有不對的地方嗎？我們為什麼淪落到這個地步？
”子貢說：“老師的學說極其弘大，所以天下沒有國家能容得下您。老師是否可以稍微降低一點標準呢？
”孔子說：“賜，優秀的農夫善於播種耕耘卻不能保證獲得好收成，優秀的工匠擅長工藝技巧卻不能迎合所有人的要求。君子能夠修明自己的學說，用法度來規範國家，用道統來治理臣民，但不能保證被世道所容，如今你不修明你奉行的學說卻去追求被世人收容。
賜，你的志向太不遠了！”
子貢出去，顏回入門進見。孔子說：“回啊，《詩》中說：
‘不是犀牛也不是老虎，卻疲於奔命在空曠的原野。’我們的學說難道有不對的地方嗎？我們為什麼淪落到這個地步？
”顏回說：“老師的學說極其弘大，所以天下沒有國家能夠容納。即使如此，老師推廣而實行它，不被容納怕什麼？
正是不被容納，然後才現出君子本色！老師的學說不修明，這是我們的恥辱。老師的學說已經努力修明而不被採用，這是當權者的恥辱。
不被容納怕什麼？不被容納然後才現出君子本色屍孔子高興地笑道：“有道理啊，顏家的孩子！
假使你擁有許多財產，我給你當管家。”
於是孔子派子貢到達楚國。楚昭王興師動眾迎接孔子，孔子然後得以脫身。