1樓：
這個應該去宗教分類問的吧。。。
在**教的教義中，亞當和夏娃偷吃禁果，違背上帝的意志，是“虧欠了上帝的榮耀”，這罪遺傳給後世子孫，成為人類一切罪惡、災難、痛苦和死亡的根源。人一生下來，在上帝面前就是一個“罪人”。即便是剛出世即死去的嬰兒，雖未犯何罪，但因其有與生俱來的原罪，仍是罪人。
這“罪”與生俱來，故稱為“原罪”。
然而耶穌卻是上帝耶和華的兒子，他不單純是人類，是救世主，是來解救世人，因此，他可以說他沒有罪
為什麼人是有罪的？
2樓：匿名使用者
人沒有罪呀，一切都是人的本性
要以某些人的觀點來說的話，活著就是有罪了，那就是被生出來，有罪，而且繼續活下去，有罪，，不想活了，也是罪過所以，這些只是取決於每個人的人生觀，還有自己的原則
怎樣理解聖經說每個人都是罪人。有罪的問題
3樓：匿名使用者
憑什麼說我有罪，說我是罪人？什麼是罪。如果我們讀小篆裡面的“罪”字，就會看得比較清楚。
所謂罪，就是在“法網”之下被論定為非；而這個“罪”字上面是“兩塊法版”，下面是“非”；而所有人都被覆蓋——沒有義人，一個都沒有。認識罪首要解決三個問題是，罪不是我和他人的關係，乃是我和上帝的關係。沒有神，就是沒有兩塊法版或律法，我們就不知道什麼是罪。
因此，無神論者說自己無罪是誠實的。其次，由於律法寫在每個人的心裡，因此，即使無神論者在靈魂的深處也有被上帝說“非”或“不”的焦慮，這種罪惡感使無神論者開始成為別人的上帝，就是負責論斷別人有罪；我的標準成了法版。在黨派之間，夫妻之間，人與人之間，說他人有罪是極為普遍的。
因此我們看見一個有趣的現象，一個不承認自己是罪人的無神論者，卻很容易說：跟別人比起來，甚至和**徒比起來，我不覺得自己有罪。這話的潛臺詞是，別人是罪人。
即使一場公共聚會或研討會，話題總歸是一個，把某種現象和某個人釘在十字架上。現在的問題是，你這個“罪”的標準是從**來的。所以我們要明白，聖經所說的罪，不是你跟別人比較，而是你和上帝比較。
任不寐跟任何人比較都不會承認自己是個罪人。但是，“看哪，神的羔羊！”我們面對神是有罪的。
現在的問題是，憑什麼說我在羔羊面前是有罪的呢？我們可以從兩個方面來講。第一是死亡。
這裡講羔羊被殺過，被害過。這包括兩個方面的資訊。一方面，聖經說罪人就是死人，人人都有罪，因此人人都有一死。
另一方面，耶穌代替所有罪人死，因此我們被從罪和死亡中解救出來。第
二、在上帝面前我們一無是處。七角七眼在聖經的語境中代表全能全知。這包括兩個方面的資訊，一方面，我們在任何事情上不能盡心盡意地去愛，我們也不認識自己和人——藉著別人認識自己和我們藉著自己認識他人，所得出的一切結論都是誇張，而認識耶和華是智慧的開端。
另一方面，無能和無知的我，卻以全能和全知的姿態論斷自己和他人，這會造成對人深刻的傷害。我們越是在論斷人的事情上“深刻”，就越深刻地顯示我們不過是同樣的罪人。而這一切傷害最後都歸在**身上，在某種意義上，我們都是釘死上帝兒子的**。
我們今天來到羔羊的面前，可以真正認識人是什麼，神是誰。
4樓：go好難
因為上帝的原型是個奴隸，教義也是為了反抗奴隸主的，所以思想上較為陰暗。聖經的主要思想就是覺得世界是黑暗的，人人都罪人，所以人必須被毀滅重造。因此，也就有了諾亞方舟的故事。
你可以設身處地的為奴隸想想，如果你是個奴隸，天天被人打，吃不飽、穿不暖，你是不是覺得別人都很可恨，都是有罪的，你恨不得他們都去死，這樣你就可以解脫了。所以，聖經所謂的罪，是對奴隸本身的世界觀而言的。
怎樣理解聖經說每個人都是罪人.有罪
5樓：匿名使用者
根據聖經“創世紀”的記載，亞當夏娃受到蛇的**，違背了上帝的禁令，偷吃了伊甸園裡的智慧果，因而犯了罪。根據**教神學論證，亞當和夏娃是人類始祖，因而這一罪過便傳給亞當夏娃的後代，成為人類一切罪惡和災難的根源，故稱原罪。因此，引伸出人生而有罪，人性本惡，人生就是贖罪的過程。
**教聖經裡說人生來就是有罪的是什麼意思
6樓：禾木由
這就是原罪。
**教認為，他們的罪先天的來自其祖先——亞當與夏娃。他們違背與上帝的約定，吃了分辨善惡樹的果子，這種悖逆帶來了罪，也帶來了罪惡感和羞恥感。
**教原罪的觀點主要由北非神學家奧古斯丁根據聖經內容建立起來，主張人受到亞當犯罪的影響，生來帶著罪性，只有相信承擔世人罪孽的耶穌**，才能從罪中被拯救出來。
7樓：甜美志偉
這就是原罪，原罪(original sin)一詞來自**教的傳說，它是指人類生而俱來的、洗脫不掉的“罪行”。聖經中講：人有兩種罪——原罪與本罪，原罪是始祖犯罪所遺留的罪性與惡根，本罪是各人今生所犯的罪。
原罪的教義是**教重要的基礎教義。我們的**教清楚地告訴人們，“原罪”是由始祖亞當傳下來的。
自亞當以後，人一出生就帶有“原罪”。聖經中並沒有“原罪”明確的定義，據稱它是公元2世紀的古羅馬神學家圖爾德良最先提出，並被聖??奧古斯丁加以發揮和充實。
“原罪”被認為是人思想與行為上犯罪的根源，是各種罪惡滋生的根，會把人引向罪惡的深淵，又是使人難以自拔的原因。
8樓：aaa**王
七宗罪——**教用撒旦的七個惡魔的形象來代表七種罪惡
(七宗罪，：饕餮、貪婪、懶惰、淫慾、嫉妒、暴怒、傲慢 **教中認為，人本性中固有的七種惡習，生下來就有，所以叫原罪 聖洗，**教的洗禮是見證現在的我不再是我，已經歸入耶穌**的死，與他同死，同埋葬同復活，天主教的洗禮卻是除罪功效的儀式。“
我的公教仰”中關於洗禮如此說：“聖洗是吾主耶穌親立的聖事，為消滅求進聖教人的原罪本罪，並一切罪罰，使成天主和聖教會的義子，也就得到領別件聖事的名分。” 論到聖洗的效能又說：
“聖洗是唯一的赦免原罪的聖事，它赦免我人的罪和本罪，並赦免罪惡所當受的暫罰。” 天主教相信念經有赦罪的功效，天主經就是主耶穌教導門徒禱告的禱文，聖母經是馬利亞受聖靈感動所稱頌主的話。他們以為念聖母經，由 聖母轉達他們的禱告而得神的恩典和赦免。
他們唸經的時候手拿一串念珠，一面念一面算，念珠中有大珠，也有小珠。數小珠的時候便念聖母經，數大珠的時候便念 天主經，每逢唸了五十篇聖母經，五遍天主經，便算為一份玫瑰經，他們以為玫瑰經附有許多大赦，如果教徒拿著附大赦的念珠來念玫瑰經，每逢念一次天主經或聖 母經，或是聖三光榮頌，便可以得著三百日大赦。
凡是這一類的事天主教都視為十分隆重的儀式，完全是用功德叫人得赦罪的原理。但是聖經告訴我們得救只有一個 方法，就是出於神的恩典。以弗所書第二章八至九節——“你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇。
9樓：匿名使用者
這個就是所謂的原罪！！ 聖經中對原罪精練的闡述』《詩篇》51：5我是在罪孽裡生的。在我母胎的時候，就有了罪。「論到一些人」
original sin《提摩太前書》 1：5 但命令的總歸就是愛。這愛是從清潔的心，和無虧的良心，無偽的信心，生出來的。
《提摩太前書》 1：6 有人偏離這些，反去講虛浮的話。
《提摩太前書》 1：7 想要作教法師，卻不明白自己所講說的，所論定的。
原罪(original sin)一詞來自**教的傳說，它是指人類生而俱來的、洗脫不掉的“罪行”。聖經中講：人有兩種罪——原罪與本罪，原罪是始祖犯罪所遺留的罪性與惡根，本罪是各人今生所犯的罪。
原罪的教義是**教重要的基礎教義。我們的**教清楚地告訴人們，“原罪”是由始祖亞當傳下來的。自亞當以後，人一出生就帶有“原罪”。
聖經中並沒有“原罪”明確的定義，據稱它是公元2世紀的古羅馬神學家圖爾德良最先提出，並被聖
10樓：匿名使用者
個人認為美國影片裡說的人心**大概就是這個道理
11樓：匿名使用者
人在世上有兩種罪，一種叫“原罪”，一種是你生下來後到生命結束之間所有做錯的事其中生來就有罪指的就是"原罪".,乃是人類的祖先——亞當和夏娃背叛上帝偷吃禁果所犯的罪，因而他們的後代也要承受這種罪過
12樓：匿名使用者
您造一個機器人，機器人破壞了別人的東西，火燒了森林。您就知道了誰有罪了！
罪是什麼？人為什麼會有犯罪？動物會犯罪嗎？罪人要怎麼辦才能免除自己身上的？罪人為什麼要受罰？受罰的
13樓：匿名使用者
這麼多問題，用一個回答就夠了：犯罪、定罪都是基於社會道德的暴力反饋。
社會道德決定了什麼是罪，以及什麼行為是犯罪行為。動物會不會犯罪？那得基於那類動物的社會道德，人不可用自己的道德基準去定義其他種群的社會行為。
例如，人射殺羚羊就會被判定為犯罪，而獅子獵殺羚羊誰都不會認為那是犯罪。
先有社會道德才有罪，有罪才有法律來定義罪的大小。
犯法並不等同於犯罪，但是犯罪必定犯法。
總之，社會道德決定了罪的命名和定義。
14樓：今春看又過
一大堆問題就一個本質:犯罪就要接受法律的制裁，不管你有多少疑問和理由。
15樓：匿名使用者
似乎你開始準備接受宗教，建議你參考正派**教的教理。
什麼人是罪人
16樓：俎歌韻
只要不觸犯法律，都不是罪人。如果從信仰上講，我們每個人都是罪人。
記得采納啊
17樓：顯示卡吧
呵呵、你找到了你可以依靠的人了、
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