1樓：玉補
煩惱有以下幾個特點： 1、煩惱的內容是實在的，現實的； 2、煩惱總是包含著不少想象；想象中的事情不是真實的，但是煩惱中的想象卻是世界上最真實的事情之一； 3、煩惱還總是包含著理性的推斷，叫人不能不信；智力就是煩惱的能力，因為白痴沒有煩惱； 4、煩惱使人的注意力專注於一點，一旦被煩惱纏上了，就很難脫身，明知道進了死衚衕，還得一個勁往前走，碰壁了也不回頭。 叔本華說：
「把人引向藝術和科學最強烈的原因之一，是逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的苦悶。」這點，愛因斯坦和羅素也同樣說過。 在肯定世俗生活的前提下，這兒有一個關於煩惱的公式：
w=d/b 這裡，w表示煩惱，d表示慾望，b表示實現慾望的有效行為。道家要減少慾望，佛家要消滅慾望，這些對塵世上的人都是不可取的。在世俗生活中，，與其徒勞地跟慾望作對，不如盡力滿足慾望。
不妨觀察一下週圍的人，那些活得有滋有味的人，都在樂此不疲地為得到自己想要的東西努力。不懂世俗的人才會自尋煩惱。 人為什麼煩惱 一、煩惱起於執著：
人生的順逆境很多，一般人遇到困境，例如失業、失戀、失意時固然令人沮喪、煩惱；處在順境時，如果執著、害怕失去，也會被順境所困。這就如同鐵鏈子能鎖住人，金鍊子一樣會束縛人的道理是一樣的。所以人生不管遇順逆之境，要懂得轉境，不可執著；修行最大的功夫，就在於一個「轉」字，要「轉法華」而不要「被法華轉」，也就是不要執著。
能夠不怕煩惱，不執著煩惱，自可安然自在。 二、煩惱緣於無明：無明就是不明理，我們與生俱來的無明，就是貪嗔痴慢疑；有了無明，就有貪慾、嗔恚、驕傲、疑惑等煩惱，所以煩惱起於貪嗔痴慢疑等無明。
有句話說∶「寧與聰明人打架，不與無明人講話。」一個人若不講理時，好話、善言、佛法一點也派不上用場，就會有煩惱；反之，如能通情達理、明白因果道理，就能消除煩惱。 三、煩惱由於看不開：
世間上有很多煩惱都是自找的，所謂「杞人憂天」，乃至擔心「世界末日」等，煩惱了半天，卻什麼事也沒發生。也有人因為小事看不開，鑽牛角尖，自然「煩惱綿綿無絕期」。因此，凡事多往正面看，能夠看得開、看得透，能對一切吉凶抱著超然灑脫的態度，就不會自尋煩惱。
四、煩惱出於太自私：人之所以會有煩惱痛苦，皆因有「我」；「我」是煩惱的根源，「我愛」、「我要」、「我歡喜」，凡事只想到「我」的需要，就容易與人對立、衝突，因此我多則苦多，我少則苦少。所以，一個人起心動念如果能多想想如何有利於人，就會活得輕鬆踏實。
其實，人間的是非煩惱很多，追根究柢大都是因為眼耳鼻舌身心「六根」不當向外追逐「六塵」招來的。例如，不當看的亂看，因此「睚眥必報」，惹來殺身之禍；不該聽的亂聽，聽出許多紛爭煩惱；不應吃的亂吃，於是「病從口入」……等等。儒家主張「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言」，這也是佛教所謂的「都攝六根」。
一個人如果能用佛法管理好自己的六根，這就是最大的修行；而有修行的人，自然懂得處理煩惱、化解煩惱，所以「欲除煩惱病，當取佛經讀
2樓：匿名使用者
我想關於這兩個人，任何人都不敢說，他能夠真正的懂得吧，哪怕是一個年約八詢的老者，也不會說他完全懂得了人生，而且每個人對於人生的認知與理解都不盡相同·
3樓：愚心語
人生懂不懂不是別人說的算的,每個人對人生的定義不同,那就不會有共同的標準.所以人生是要每個人自己在生活中去慢慢領悟,不是別人說的是什麼人生你自己就要去過什麼樣的人生的!
人生這兩字究竟有多少人真正懂得?
4樓：猴桃延
每個人的人生都不同，不過真正懂得人生的真的很少，平平淡淡才是真！
5樓：小小小聖手
我的理解哈 「人」像一個人的兩個腿，在邁步 「生」可以理解為生活，生命 也就是人會為了生命，生活而不斷的奔走著，忙碌著，這就是人生吧！！！
6樓：百度使用者
是人生的都懂得，哈哈
人生這兩字究竟有多少人真正懂得?謝謝了，大神幫忙啊
7樓：稪萌
我的理解哈 「人」像一個人的兩個腿，在邁步 「生」可以理解為生活，生命 也就是人會為了生命，生活而不斷的奔走著，忙碌著，這就是人生吧！！！
8樓：°迷島
每個人的人生都不同，不過真正懂得人生的真的很少，平平淡淡才是真！
9樓：小毒
是人生的都懂得，哈哈
人生這兩字究竟有多少人真正懂得?如題 謝謝了
10樓：玄彬推廣號
我的理解哈 「人」像一個人的兩個腿，在邁步 「生」可以理解為生活，生命 也就是人會為了生命，生活而不斷的奔走著，忙碌著，這就是人生吧！！！
11樓：小遮
是人生的都懂得，哈哈
12樓：騙精算了
每個人的人生都不同，不過真正懂得人生的真的很少，平平淡淡才是真！
人生這兩字究竟有多少人真正懂得?
13樓：春哥
人生懂不懂不是別人說的算的,每個人對人生的定義不同,那就不會有共同的標準.所以人生是要每個人自己在生活中去慢慢領悟,不是別人說的是什麼人生你自己就要去過什麼樣的人生的!
14樓：鬼鬼
我想關於這兩個人，任何人都不敢說，他能夠真正的懂得吧，哪怕是一個年約八詢的老者，也不會說他完全懂得了人生，而且每個人對於人生的認知與理解都不盡相同·
15樓：淡默
煩惱有以下幾個特點： 1、煩惱的內容是實在的，現實的； 2、煩惱總是包含著不少想象；想象中的事情不是真實的，但是煩惱中的想象卻是世界上最真實的事情之一； 3、煩惱還總是包含著理性的推斷，叫人不能不信；智力就是煩惱的能力，因為白痴沒有煩惱； 4、煩惱使人的注意力專注於一點，一旦被煩惱纏上了，就很難脫身，明知道進了死衚衕，還得一個勁往前走，碰壁了也不回頭。 叔本華說：
「把人引向藝術和科學最強烈的原因之一，是逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的苦悶。」這點，愛因斯坦和羅素也同樣說過。 在肯定世俗生活的前提下，這兒有一個關於煩惱的公式：
w=d/b 這裡，w表示煩惱，d表示慾望，b表示實現慾望的有效行為。道家要減少慾望，佛家要消滅慾望，這些對塵世上的人都是不可取的。在世俗生活中，，與其徒勞地跟慾望作對，不如盡力滿足慾望。
不妨觀察一下週圍的人，那些活得有滋有味的人，都在樂此不疲地為得到自己想要的東西努力。不懂世俗的人才會自尋煩惱。 人為什麼煩惱
一、煩惱起於執著：人生的順逆境很多，一般人遇到困境，例如失業、失戀、失意時固然令人沮喪、煩惱；處在順境時，如果執著、害怕失去，也會被順境所困。這就如同鐵鏈子能鎖住人，金鍊子一樣會束縛人的道理是一樣的。
所以人生不管遇順逆之境，要懂得轉境，不可執著；修行最大的功夫，就在於一個「轉」字，要「轉法華」而不要「被法華轉」，也就是不要執著。能夠不怕煩惱，不執著煩惱，自可安然自在。
二、煩惱緣於無明：無明就是不明理，我們與生俱來的無明，就是貪嗔痴慢疑；有了無明，就有貪慾、嗔恚、驕傲、疑惑等煩惱，所以煩惱起於貪嗔痴慢疑等無明。有句話說∶「寧與聰明人打架，不與無明人講話。
」一個人若不講理時，好話、善言、佛法一點也派不上用場，就會有煩惱；反之，如能通情達理、明白因果道理，就能消除煩惱。
三、煩惱由於看不開：世間上有很多煩惱都是自找的，所謂「杞人憂天」，乃至擔心「世界末日」等，煩惱了半天，卻什麼事也沒發生。也有人因為小事看不開，鑽牛角尖，自然「煩惱綿綿無絕期」。
因此，凡事多往正面看，能夠看得開、看得透，能對一切吉凶抱著超然灑脫的態度，就不會自尋煩惱。
四、煩惱出於太自私：人之所以會有煩惱痛苦，皆因有「我」；「我」是煩惱的根源，「我愛」、「我要」、「我歡喜」，凡事只想到「我」的需要，就容易與人對立、衝突，因此我多則苦多，我少則苦少。所以，一個人起心動念如果能多想想如何有利於人，就會活得輕鬆踏實。
其實，人間的是非煩惱很多，追根究柢大都是因為眼耳鼻舌身心「六根」不當向外追逐「六塵」招來的。例如，不當看的亂看，因此「睚眥必報」，惹來殺身之禍；不該聽的亂聽，聽出許多紛爭煩惱；不應吃的亂吃，於是「病從口入」……等等。儒家主張「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言」，這也是佛教所謂的「都攝六根」。
一個人如果能用佛法管理好自己的六根，這就是最大的修行；而有修行的人，自然懂得處理煩惱、化解煩惱，所以「欲除煩惱病，當取佛經讀
人生這兩字究竟有多少人真正懂得?
16樓：龐星鵬
人生懂不懂不是別人說的算的,每個人對人生的定義不同,那就不會有共同的標準.所以人生是要每個人自己在生活中去慢慢領悟,不是別人說的是什麼人生你自己就要去過什麼樣的人生的!
17樓：
我想關於這兩個人，任何人都不敢說，他能夠真正的懂得吧，哪怕是一個年約八詢的老者，也不會說他完全懂得了人生，而且每個人對於人生的認知與理解都不盡相同·
18樓：爪
煩惱有以下幾個特點： 1、煩惱的內容是實在的，現實的； 2、煩惱總是包含著不少想象；想象中的事情不是真實的，但是煩惱中的想象卻是世界上最真實的事情之一； 3、煩惱還總是包含著理性的推斷，叫人不能不信；智力就是煩惱的能力，因為白痴沒有煩惱； 4、煩惱使人的注意力專注於一點，一旦被煩惱纏上了，就很難脫身，明知道進了死衚衕，還得一個勁往前走，碰壁了也不回頭。 叔本華說：
「把人引向藝術和科學最強烈的原因之一，是逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的苦悶。」這點，愛因斯坦和羅素也同樣說過。 在肯定世俗生活的前提下，這兒有一個關於煩惱的公式：
w=d/b 這裡，w表示煩惱，d表示慾望，b表示實現慾望的有效行為。道家要減少慾望，佛家要消滅慾望，這些對塵世上的人都是不可取的。在世俗生活中，，與其徒勞地跟慾望作對，不如盡力滿足慾望。
不妨觀察一下週圍的人，那些活得有滋有味的人，都在樂此不疲地為得到自己想要的東西努力。不懂世俗的人才會自尋煩惱。 人為什麼煩惱 一、煩惱起於執著：
人生的順逆境很多，一般人遇到困境，例如失業、失戀、失意時固然令人沮喪、煩惱；處在順境時，如果執著、害怕失去，也會被順境所困。這就如同鐵鏈子能鎖住人，金鍊子一樣會束縛人的道理是一樣的。所以人生不管遇順逆之境，要懂得轉境，不可執著；修行最大的功夫，就在於一個「轉」字，要「轉法華」而不要「被法華轉」，也就是不要執著。
能夠不怕煩惱，不執著煩惱，自可安然自在。 二、煩惱緣於無明：無明就是不明理，我們與生俱來的無明，就是貪嗔痴慢疑；有了無明，就有貪慾、嗔恚、驕傲、疑惑等煩惱，所以煩惱起於貪嗔痴慢疑等無明。
有句話說∶「寧與聰明人打架，不與無明人講話。」一個人若不講理時，好話、善言、佛法一點也派不上用場，就會有煩惱；反之，如能通情達理、明白因果道理，就能消除煩惱。 三、煩惱由於看不開：
世間上有很多煩惱都是自找的，所謂「杞人憂天」，乃至擔心「世界末日」等，煩惱了半天，卻什麼事也沒發生。也有人因為小事看不開，鑽牛角尖，自然「煩惱綿綿無絕期」。因此，凡事多往正面看，能夠看得開、看得透，能對一切吉凶抱著超然灑脫的態度，就不會自尋煩惱。
四、煩惱出於太自私：人之所以會有煩惱痛苦，皆因有「我」；「我」是煩惱的根源，「我愛」、「我要」、「我歡喜」，凡事只想到「我」的需要，就容易與人對立、衝突，因此我多則苦多，我少則苦少。所以，一個人起心動念如果能多想想如何有利於人，就會活得輕鬆踏實。
其實，人間的是非煩惱很多，追根究柢大都是因為眼耳鼻舌身心「六根」不當向外追逐「六塵」招來的。例如，不當看的亂看，因此「睚眥必報」，惹來殺身之禍；不該聽的亂聽，聽出許多紛爭煩惱；不應吃的亂吃，於是「病從口入」……等等。儒家主張「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言」，這也是佛教所謂的「都攝六根」。
一個人如果能用佛法管理好自己的六根，這就是最大的修行；而有修行的人，自然懂得處理煩惱、化解煩惱，所以「欲除煩惱病，當取佛經讀
人生裡有多少個不如意，人生究竟有多少不如意
樂觀的去面對現實生活，遇到不順心不如意的事，可以找朋友傾訴或者親人幫忙 我們只是天地間的渺小過客，短短3萬個日夜的壽命中，我們的身體也不停地奔向衰老，萬物都隨著因果關係不停流轉，看似一生中經歷很多 也能去追尋很多，其實，一切我們都抓不住，也留不住，不是嗎？人 事 物的變幻之快，猶如大夢一場 情感 事...
多少人的人生就是敗在了這個字上，多少人的人生，就敗在了這個字上
等 等我有錢了，就去環遊世界 等有時間了，就多陪陪孩子 等我休假了，就去看看父母 等攢夠了錢，就買所大房子 多少人的人生，就敗在了這個字上 等 等我有錢了，就去環遊世界 等有時間了，就多陪陪孩子 等我休假了，就去看看父母 等攢夠了錢，就買所大房子 度。為人處世因有 度 不可失度，不可過度，最好適度。...
歷史上的李白和杜甫兩人的關係究竟有多好呢
李子今史 杜甫，盛唐至中唐時期的著名詩人，杜甫少年時代曾先後遊歷各地，三十五歲以後，在長安應試，落第。官場不得志，親眼目睹了唐朝上層社會的奢靡與社會危機，經歷了開元盛世和安史之亂。唐代偉大的現實主義詩人，被後人稱為 詩聖 杜甫創作了 春望 北征 三吏 三別 等名作。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來...