1樓：匿名使用者
當然重要。首先要搞明白什麼是道德。道：
客觀事物發展變化的規律。德：人的行為規範。
人的行為規範符合客觀事物的發展變化規律，我們就說他有道德。否則，如果他的行為規範違背了客觀事物的規律，那麼我們就說他不道德。
2樓：京辰龍
道德修養是一個人做人的基本
3樓：匿名使用者
哈哈，沒有品德沒有修養，沒有文化，還能算人？
社會就完了
4樓：匿名使用者
道德修養
人們為實現一定的道德理想而對自己的品行進行錘鍊和陶冶的功夫。有時也指經過這種長期努力所形成的道德情操。
詞源 「修」 在古漢語中有 「修整」、「治理」、「改正」等含義，「養」有「長育」、「涵養」等含義。在中國古代，人們常用「內省」、「自省」、「潔身」、「澡身」、「修身」等表示道德上的修養。北宋理學家程顥第一次正式使用「修養」這一概念，認為「修養之所以引年，國祚之所以祈天永命，常人之至於聖賢，皆功夫到這裡則有此應」（《近思錄》卷二）。
歷史上的道德修養論 中國先秦時期的儒家就十分重視道德修養，以後經過歷代思想家的繼承發揮和不斷完善，形成了源遠流長、內容豐富、自成體系、獨具特色的道德修養理論。這一理論把個人的道德修養同齊家、治國、平天下（見修齊治平）結合起來，認為「物有本末、事有終始」，一切都要從修養個人的品德做起，只有修身才能齊家，然後才能達到治國平天下的目的。儒家的創始人孔子曾說，他最擔憂的是「德之不修」，即不重視自己品德的修養，提出了「修己以敬、修己以安百姓」的理論，並強調「內省」的修養功夫，要求他的學生曾參每日「三省」自身。
孟子進而指出，人們經過堅持不懈、誠心誠意的修養，就可以產生一種「至大至剛」的「浩然正氣」，達到「富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈」的道德境界。宋明時期的理學家們繼承和發展了先秦以來儒家的道德修養理論，尤其在修養方法上強調「居敬窮理」和「省察克治」。明清之際的思想家顏元等人則進一步強調「習行」在道德修養中的重要作用，認為只有在習行中才能遷善改過，達到提高人的道德品質的目的。
中國歷史上的道德修養理論同儒家的忠、孝等道德規範相結合，並經過統治階級的大力宣傳和推行，曾經對維護和鞏固封建社會的經濟政治制度發生過重要作用。同時，在其中它也包含著中華民族有價值的道德遺產的重要成分。
在西方,從古希臘的赫拉克利特開始,就十分強調道德上的自我教育。他認為「與心作鬥爭是很難的」，並說「教養是有教養人的第一個太陽」。德謨克利特進一步提出一個人能在與自己思想的鬥爭中取得勝利，即意味著他在道德上的進步。
亞里士多德更是把教育和修養看作是人們能否具有美德的重要條件。中世紀的**教神學家們則把道德修養理解為在上帝面前對自己的罪行所作的懺悔。文藝復興運動後，資產階級在反對封建禁慾主義，強調個性解放時，雖然也注意道德教育，但一般都忽視道德上的自我修養。
馬克思主義的道德修養論 馬克思主義倫理學認為，道德修養對於純潔人們的道德意識、培養人們的道德品質、形**們的道德行為,進而達到理想的道德境界,具有重要意義。共產主義道德的一個基本任務，就是要使其原則和規範轉化為人們的內心感情和信念，並付諸實踐。道德修養是促使這種轉化的最重要的道德活動。
馬克思主義倫理學與舊倫理學在道德修養上的重大區別之一，是特別強調道德修養和人們的道德實踐活動相聯絡，反對閉門思過和「居敬窮理」等脫離現實的道德上的「自我完善」。它指出，只有在改造客觀世界的鬥爭中，人們的道德品質才能真正得到改造。人的思想和行為，也只有在與他人、社會的許多利害關係中才能表現出來，而且只有在處理這些利害關係的實際活動中，才能不斷地得到改善，達到修養的目的。
同時，道德修養還必須是一個從認識到實踐的不斷反覆的過程，從而不斷地把道德原則、規範轉化為人們的感情、意志和信念，並且認真貫徹到行動中去。在這個過程中，還要不斷地反省自己的行為,從中獲得新的認識,並再貫徹到行動中去，如此迴圈往復,不斷提高。道德修養過程,同時又是與不同道德觀作鬥爭的過程。
對無產階級來說，道德修養的過程，就是無產階級道德觀同一切非無產階級道德觀的鬥爭過程，只有用共產主義的道德原則、規範作標準，不斷同各種非無產階級的思想進行鬥爭，才能達到不斷提高自己共產主義道德品質的目的。
在中國革命過程中，許多無產階級革命家，都十分重視道德品質的修養。2023年 7月，***在延安馬列學院作了《論共產黨員的修養》這一長篇講話，對提高共產黨員和其他先進分子的政治、思想覺悟和道德品質，起了重要的作用。2023年，***曾手訂《我的修養要則》,共7條，作為政治、思想、道德修養的座右銘。
這7條是:①加緊學習，抓住中心,寧精勿雜,寧專勿多；②努力工作，要有計劃，有重點,有條理；③習作合一,要注意時間、空間和條件，使之配合適當，要注意檢討和整理，要有發現和創造；④要與自己的和他人的一切不正確的思想意識作原則上堅決的鬥爭；⑤適當發揚自己的長處，具體地糾正自己的短處；⑥永遠不與群眾隔離，向群眾學習並幫助他們。過集體生活，注意調研，遵守紀律；⑦健全自己身體，保持合理的規律生活，這是自我修養的物質基礎。
參見
一個人的知識越多,能力越強,是否意味著他的思想品質,道德覺悟,法律修養就越高,為什麼?
5樓：芷蘭悠悠
這個很難一概而論，抄因人而異。首先一個人先天bai性格，佔一du部分；二後天環境，佔zhi一部分。知識瞭解的多dao，並不代表他運用知識的能力強，有些百無一用的書呆子，死讀書這一類，也不過是理論主義的嘴炮者。
能將知識運用，思考能力，應變能力強的人，他的知識越多，能力才會越強。知識含量多，能力強的人越能看透事物本質，但是思想品質，與道德修養，要看他從小受教育的環境，給他引導的人。有著優良教育環境的知識能力精英，他的思想道德修養，肯定高的。
很多東西不能做為斷定一個人善惡及個人修養的判斷。
6樓：閒人
一個人的知識越多，能力越強。相反他的思想品質，道德覺悟，法律修養。越不高。
因為有知識有見識的人，都是看事物的本質。
而你所說的，品質，道德，修養。這些都是後天教化的東東。跟智慧沾邊不大。
如何評價一個人的道德修養？
7樓：匿名使用者
我認為，評價一個人的道德修養，應該能看：他的言行舉止是否文明大方，是否符合社會道德規範，是否被大眾接受；他是否有事業心、責任感、愛心、信心，是否關心同志、同事，是否願意對黨、對社會、對人民、對祖國無私奉獻，是否樂於助人；等等。
8樓：匿名使用者
判斷一個人的道德修養需要深交，還有一個特別直接的判斷，在於人的行為舉止。一個人自私自利，只為自己，只想著自己喜歡的。
9樓：匿名使用者
我們要狠抓青我們的理想和信念教育，在教育教學的實踐中，不斷探索和研究思想道德教育的新方法、新途徑，增強學生自我管理、自我教育、自我發展的能力。我們將以政教處牽頭，以班主任為主，任課老師和教練員通力配合，每一名師生員工都積極參與，開展豐富多彩的思想道德教育和法制教育宣傳活動。通過組織讀報、社會調查、文體武術表演、黑板報、櫥窗、標語、校園廣播等各項活動進行大力宣傳，營造預防未成年人犯罪、維護青少年權益的濃厚氛圍。
讓學生在法制教育的實踐活動中得到潛移默化的教育，增強法制觀念，提高守法意識。通過學習宣傳，既增加學生的知識面，讓學生自己接受教育，又豐富學生的課外活動內容，也拓寬學生的視野。針對不同物件、不同情況、不同時期和社會形勢的發展實際，開展形式多樣的理想、信念、道德、法制等教育活動，加強學生思想道德建設。
——禮儀是一個人道德修養的表現
3月7日，公司組織了學習商務禮儀知識的培訓。通過這次培訓，讓我從真正意義上理解了禮儀的含義，禮儀是一種在人際關係和社會交往過程中所應具有的相互表示敬重、親善友好的行為規範，是人的一種內在涵養的充分體現。
中國一向是禮儀之邦，禮儀對每個人來說是非常重要的，無論是會見親朋好友或者是在人與人的打交道方面，都離不開禮儀。禮儀被認為是一個人道德修養的表現，一個人若毫無禮儀可言，那麼他在學習或工作時都將不會很順利，因為沒有人願意和這樣一個人相處。
從我個人角度看，優秀的禮儀素質不僅有助於提高個人的修養，還有助於美化自身、美化生活，並且有利於與他人的交往與溝通，使人獲得良好的人際關係。以前，我對於禮儀的概念及重要性理解不透，總認為禮儀的好壞是個人問題，人與人不同，甚至認為像外在形象一樣是天生的，認真學習後，我才進一步明白，禮儀不僅是個人形象的表現，而且還關係到所在單位的榮辱得失，尤其像我們所在的服務性行業，個人的禮儀素質，直接關係到顧客的滿意度，關係到企業的形象；
學習了商務禮儀之後更加讓我意識到了這一點，最主要的是可以提高個人的素養。其次是為了交際應酬，因為商務活動中畢竟是離不開利益的，在不同的交往活動中我們會遇到不同的人，而面對不同的人怎樣進行交往也是一門藝術，如何說話、做事能讓人感到舒服，這是我們今後要準備學習的。
雖然之前也曾接受過禮儀培訓，但都不曾運用到生活中，通過這次培訓我希望能真正把學到的東西的融入到自己日常言行中。
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10樓：匿名使用者
# 你要愛惜光陰，謹避**； # 不要做問心有愧的事。 # 有一種羞愧帶來罪惡，又有一種羞愧卻帶來光榮和恩寵。 # 你不要顧全臉面，而陷害你的靈魂；也不要說謊，而害你的靈魂。
# 你不要因羞怯而自取喪亡。 # 在救助人時，不要閉口無言，也不要把你的智慧隱藏不露。 # 因為由言談中，可以看出智慧；在答話上，可以現出明智；在正義的工作上，可以表示出意志的堅定。
# 不要出言反對真理，對你的無知，你當羞愧。 # 不要恥於承認你的罪過，不要阻止下流的河水。 # 在糊塗人前，不要屈服，也不要顧全權威者的臉面。
# 至死要為真理奮鬥，上主天主必要助你作戰。 應戒避的事 # 不要在脣舌上誇張，不要在行事上怠慢疏忽。 # 你在家中，不要如同一隻獅子；對你的僕役，不要任性逞強，不要壓迫你的屬下。
# 你的手不要只為領取才伸開，而在施恩時縮回。 說話要誠實 1. 不可任意隨風簸揚，不可見路就走，有如一口兩舌的罪人。
2. 你當堅持你的主意；你的言語，應當前後一致。又當堅持你良心的真理和明智；如此，和平與正義的言語，便常與你相隨。
3. 聽話要快，答覆要慢。 4.
你若有所知，就可答覆別人；否則，就應把手按在口上；這樣，你就不致說出冒失的話來，而自招羞辱。 5. 光榮與羞辱，全在乎言語；人的脣舌，能使人招致喪亡。
6. 不要讓人說你是誹謗者，也不要用你的脣舌陷害人； 7. 因為，做盜賊的，必受羞辱；一口兩舌的人，也必受極嚴厲的責斥。
讒言者所得的，是憎嫌、仇視和恥辱。 8. 大小事都不要疏忽；事無論大小，都要一律做得適當。
第六章 1. 不要因言語不慎，將友誼變成仇恨；因為，有惡名的人，必蒙羞受辱；一口兩舌的罪人，也是如此。 欲不可縱 2.
不要放縱你的情慾，免得你的情慾，因了糊塗，像牛犢一樣，消耗你的氣力； 3. 吃盡你的葉子，摧殘你的果實，拋棄你，如同一棵曠野裡的枯樹。 4.
**的情慾，要滅絕懷有情慾的人，使他成為仇人的話柄，使他的命運與不虔敬者相同。 真朋友與假朋友 5. 親切溫柔的言語，能使友人增多，並能感化仇人；同情的話，能使友好的往來敦厚。
6. 與你要好的人應多，然而作你參謀的，只千中取一。 7.
如要交友，先要考驗，不要立刻信任他。 8. 因為有的人，只是一時的朋友；在你困難的日子，就不見了。
9. 有的朋友，一旦變成仇人，就把你爭執的事和仇恨，洩露出來，為**你。 10.
有的人是酒肉朋友，在你困難的日子，就不見了。 11. 你幸福的時候，他和你同心，對你的僕婢，也任意使喚； 12.
若你遭了難，他就翻臉攻擊你，迴避你。但對於良好的友誼，你應恆一不變。 13.
你當遠離你的仇人，慎重對待你的朋友。 14. 忠實的朋友，是穩固的保障；誰尋得了他，就是尋得了寶藏。
15. 忠實的朋友，是無價之寶，他的高貴無法衡量：金銀也比不上他忠實的美好。
16. 忠實的朋友，是生命和不死的妙藥；惟有敬畏上主的人，才能尋得。 17.
敬畏上主的人，才有真正的友誼，因為他怎樣，他的朋友也怎樣。
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