1樓：豆村長de草
因為清明節和農曆七月十五中元節，十月初一寒衣節被認為是三大鬼節。傳說每逢清明，百鬼出來索討錢財，但此時正是柳枝發芽之時。鬼對柳枝特別忌憚，因為柳枝是觀音菩薩的法器之一，人們為了避免被鬼所害，所以插柳戴柳以保平安。
柳樹也被稱為"鬼怖木"，《齊民要術》中也記載了："取柳枝著戶上，百鬼不入家"的話語。
插柳戴柳主要有三個方面的作用，第一是倡導種植柳樹。清明之時，柳枝剛剛發芽，正是生命力最強的時候。只要插在泥土之中，成活的概率極大，所以有"無心插柳柳成蔭"、"年年插柳、處處成蔭"的說法。
柳樹是一種非常優秀的樹種，可以說是全身都有用，樹葉可以用來為牛羊馬匹，樹枝可以編織籮筐，樹幹可以用作建築及各類器具，還可以燒作木炭，此外，柳樹根系發達，栽植在河流旁邊還有利於保持水土。正因為柳樹的諸多作用，很多朝代都提倡栽植柳樹，插柳戴柳也是容易被人接受的一種推廣方法。
第二是預報天氣。柳枝對於空氣中的水汽反應很敏感，空氣中水汽大時柳枝便會嫩綠溼潤，水汽小時便乾枯發蔫，因此自古有"柳條青，雨濛濛，柳條幹，晴了天"的說法，人們在門上插上柳枝，便可根據柳枝的顏色判斷會不會下雨，方便人們生產勞作。
第三是祛病解毒。在中醫看來，柳枝、柳葉、柳須、柳絮、柳花都可入藥，並且藥效各不相同，其中柳枝柳葉都有清熱解毒消炎的功效，春暖花開，各類病毒也開始滋生，戴上柳枝對人們防止疾病感染有一定的作用。
2樓：匿名使用者
北魏賈思勰《齊民要術》裡說：「取柳枝著戶上，百鬼不入家。」查詢史志記錄，從西漢起，廣州那時屬於番禺管轄，那時的古人就認為插柳可避邪，該風俗一直流傳至今。
我的一位朋友是廣州市地方誌工作的，他這樣告訴我，廣州人在清明節時買上幾枝柳枝插在家門口，在這一點上，與潮汕地區是一樣的。潮諺有：「清明不栽柳，紅顏成皓首。
」古代各家各戶取柳枝插於門楣上，據說可避邪。現代藥學分析，柳枝含有鞣酸、水楊酸、碘、槲皮素等成分，有收斂、殺菌、清熱、解毒、降壓、利膽、止痛等功效。因此，從醫學的角度講，插柳枝是有科學道理的。
3樓：匿名使用者
一個傳統。。。。。。
清明節為什麼要插柳枝
4樓：
插柳的風俗，也是為了紀念「教民稼穡」的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋簷下，以預報天氣，古諺有「柳條青，雨濛濛；柳條幹，晴了天」的說法。
起義時規定，以「清明為期，戴柳為號」。起義失敗後，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話說：
「有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。」柳條插土就活，插到**，活到**，年年插柳，處處成陰。
擴充套件資料
一表惜別，因楊柳飄悠，似有依戀之情。《詩經·采薇》中「昔我往矣，楊柳依依"和《送別詩》中"柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸"的句子，表示的就是這個意思。
二表挽留，因「柳」與「留」諧音，送客以柳枝表示挽留之意。漢代文物專著《三橫黃圖》上有關「霸橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋折柳贈別」的記述和唐代詩人李白《春夜洛城聞笛》詩中的「此夜曲中聞折柳，何人不起故園情」說的即是此意。
三表祝願，因柳遇水土就能生存，"有心栽花花不開，無意插柳"，故藉此祝願客人。清代的《堅瓠廣集》上明確解釋說："送行之人豈無他枝可折而必折於柳者，非謂津亭所便，亦以人之去鄉正如木之離土，望其隨處皆安，一如柳之隨地可活，為之祝願耳"。
清明節為什麼要插柳條
5樓：匿名使用者
據說，插柳的風俗，也是為了紀念「教民稼穡」的農事祖師神農氏的。
有的地方，人們把柳枝插在屋簷下，以預報天氣，古 諺有「柳條青，雨濛濛；柳條幹，晴了天」的說法。黃巢起義時規定，以「清明為期，戴柳為號」。
起義失敗後，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話說：「有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。」柳條插土就活，插到**，活到**，年年插柳，處處成陰。
清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾**，而插柳戴柳。
柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為「鬼怖木」，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。
北魏賈思勰《齊民要術》裡說：「取柳枝著戶上，百鬼不入家。」清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。
清明節簡介 ：
清明節是我國的二十四節氣之一。由於二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動。
《淮南子?天文訓》雲:「春分後十五日，鬥指乙，則清明節風至。」按《歲時百問》的說法：「萬物生長此時，皆清潔而明淨。故謂之清明節。」
清明節一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。故有「清明節前後，點瓜種豆」、「植樹造林，莫過清明節」的農諺。可見這個節氣與農業生產有著密切的關係。
但是，清明節作為節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時令順序的標誌，而節日則包含著一定的風俗活動和某種紀念意義。
清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。
按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。
唐代詩人杜牧的詩《清明節》：「清明節時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」寫出了清明節的特殊氣氛。
清明節，又叫踏青節，按陽曆來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春遊（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明節踏青，並開展一系列體育活動的的習俗。
直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。
清明節的由來 ：
我國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。清明節最開始是一個很重要的節氣，清明節一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有 「清明節前後，種瓜種豆」。
「植樹造林，莫過清明節」的農諺。後來，由於清明節與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明節就合二為一了，而寒食既成為清明節的別稱，也變成為清明節時節的一個習俗，清明節之日不動煙火，只吃涼的食品。
6樓：丹融雪聶範
清明節插楊柳是為了表示懷念。古時候清明節又叫「寒食節」，是為了紀念晉國名臣介子推母子，每屆「寒食節」，古人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋後，以示懷念，慢慢地演變成了現在的清明節。另外，楊柳枝條修長且柔軟，可以自然下垂，配合清明節寓意子孫福壽綿長。
還有一個說詞是楊柳枝可以驅邪避鬼，楊柳在春天發芽抽枝，是生機復甦的象徵，在家裡的大門上插一些楊柳枝，百鬼不敢進家門，在墳墓上插楊柳枝，是為了讓死去的故人像楊柳一樣煥發生機，早日投胎。
7樓：伍婕池詠
清明插柳，其**民間有三種說法。
一種說法是，插柳的風俗是為了紀念「教民稼穡」的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋簷下，以預報天氣，古諺有「柳條青，雨濛濛;柳條幹，晴了天」的說法。楊柳有強大的生命力，俗話說：
「有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。」柳條插土就活。插到**，活到**。
年年插柳，處處成蔭。
第二種說法是，柳枝有靈性，在中國人的心目中具有避邪的作用，原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾**，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。
受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為「鬼怖木」，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》裡說：「取柳枝著戶上，百鬼不入家。
」清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。
第三種說法是，柳枝寄情。漢人有「折柳贈別」的風俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。
李白有詞雲：「年年柳色，灞陵傷別。」古代長安灞橋兩岸，堤長十里，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因「柳」與「留」諧音，以表示挽留之意。
這種習俗最早起源於《詩經.小雅.采薇》裡「昔我往矣，楊柳依依」。
用離別贈柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不捨的心意。楊柳是春天的標誌，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。「折柳贈別」就蘊含著「春常在」的祝願。
古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝願。古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事。
唐代權德輿詩：「新知折柳贈」，宋代姜白石詩：「別路恐無青柳枝」，明代郭登詩：
「年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。」清代陳維崧詞：「柳條今剩幾?
待折贈。」人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》：
「此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。」其實，柳樹可以有多方面的象徵意義，古人又賦予柳樹種種感情，於是借柳寄情便是情理中之事了。
清明節為什麼插楊柳?
8樓：冀東
清明節插柳 據說，插柳的風俗，也是為了紀念「教民稼穡」的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋簷下，以預報天氣，古諺有「柳條青，雨濛濛；柳條幹，晴了天」的說法。黃巢起義時規定，以「清明為期，戴柳為號」。
起義失敗後，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話說：「有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。
」柳條插土就活，插到**，活到**，年年插柳，處處成陰。 清明節春風明媚，綠樹成蔭。人們在這一天踏青、掃墓、上墳。
人人都要戴柳，家家戶戶門口插柳枝。這個習俗究竟從何而來呢？關於清明節有個傳說和宋代大詞人柳永有關。
據說柳永生活**常往來於花街柳巷之中。當時的歌妓無不愛其才華，並以受柳永青睞為榮。但因為生活不軌，柳永一生為仕途所不容，雖中過進士最後卻於襄陽貧困而亡。
他的墓葬費用都是仰慕他的歌女集資的。每年清明節，歌女們都到他墳前插柳枝以示紀念，久而久之就成了清明插柳的習俗。其實這個習俗早在唐代就有了。
唐人認為三月三在河邊祭祀時，頭戴柳枝可以擺脫毒蟲的傷害。宋元以後，清明節插柳的習俗非常盛行，人們踏青玩游回來，在家門口插柳以避免蟲疫。無論是民間傳說還是史籍典章的記載，清明節插柳總是與避免疾疫有關。
春節氣候變暖，各種病菌開始繁殖，人們在醫療條件差的情況下只能寄希望於搖搖柳枝了。 清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。
人們為防止鬼的侵擾**，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為「鬼怖木」，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。
北魏賈思勰《齊民要術》裡說：「取柳枝著戶上，百鬼不入家。」清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。
漢人有「折柳贈別」的風俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞雲：
「年年柳色，灞陵傷別。」古代長安灞橋兩岸，堤長十里，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因「柳」與「留」諧音，以表示挽留之意。這種習俗最早起源於《詩經.
小雅.采薇》裡「昔我往矣，楊柳依依」。用離別贈柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不捨的心意。
楊柳是春天的標誌，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。「折柳贈別」就蘊含著「春常在」的祝願。古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發芽，好像柳枝之隨處可活。
它是一種對友人的美好祝願。古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩：
「新知折柳贈」，宋代姜白石詩：「別路恐無青柳枝」，明代郭登詩：「年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。
」清代陳維崧詞：「柳條今剩幾？待折贈。
」人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》：「此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。
」其實，柳樹可以有多方面的象徵意義，古人又賦予柳樹種種感情，於是借柳寄情便是情理中之事了。
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