1樓：奧帕利斯
我覺得吧，這些迷信的東西說白了都是人類的心理作用而已。比如說風水那些東西，誰不希望自己多行大運少倒黴？於是所謂的風水大師應運而生，裝神弄鬼，也不管他們說的是真是假，滿足了僱主，自己收多點錢是理所當然的。
鬼神那些東西也是，因為人們看不到造成現象的人或物，就將無法解釋的現象歸咎於鬼神，這樣在編故事的時候自己能大出風頭，人家也愛聽這種嚇人的「超自然」現象。
雖然說信教是有點可笑，不過我個人認為那並不是逆反科學。信教與科學無關，信教的重要意義在於，人類需要有一樣無形的、令人生畏的東西來到束縛人類不良的思想（我在想如果在中國將宗教傳播的話，我們的社會有沒有可能公平一點？）人類也需要「上帝」這種東西來在絕望中尋求希望，安慰鼓勵自己
科學是王道，我認為這種想法不可承認。不知道樓主看過星球大戰前傳沒，我很是同情裡邊的克隆人士兵。他們被加速成長，灌輸絕對服從思想，短暫的生命（大量的克隆兵都是炮灰！
），他們完全就是奴隸，所以這是完全違反道德倫理的！
我也是90後……
2樓：匿名使用者
看到這裡,我不能說那是迷信.為什麼啦?因為是人們的思想愚昧無知,缺乏深沉的文化意識.
所謂誤如入歧途,迷信就是利用了人們最善良和虔誠的心態,總是助長了更多邪念的滋生.人的思想是由於受到教育的程度來支配的,決定了人的文化素質和水平.現在的人接受的教育比較多,更能分辨事物的現象,會很準確分析和得出結論,所以現在的我們不很迷信,可以說得好些更相信科學.
做為80後的我們,逐漸通過努力發展學習科學技術,提高勞動生產量.迷信能做到這些沒?永遠不能,希望永遠遠離我們.
3樓：
呵呵，80後和90後從小到大都是被所謂的唯物主義教育的。否認一切鬼神，可是這些東西是真實存在的。世界各地，古往今來有多少人多少事情都和鬼神有關，怎麼可能都是假的呢？
除非那些人都是傻子，就我們是聰明人。顯然，這是不可能的。不能一概以迷信概括之，要擦亮自己的眼睛，用自己的腦子區分出哪些是迷信，哪些是真正的鬼神。
對這些東西感興趣的話，可以去天涯蓮蓬鬼話論壇裡面去看看，裡面有很多各地網友關於靈異方面的親生經歷。
4樓：匿名使用者
我跟你相反，我小時候不信。等工作了就越來越信了，相反的我對科學敬而遠之了，科學是毀滅世界最有效的方法，而且也毫無定性。這玩意本身就是迷信。
不過呢，我覺得如果你的緣分沒成熟別人說什麼你也不信。
總之目前的工作生活經驗都在告訴我宗教是正確的，科學太片面了。
5樓：煩惱即菩提
中國的文化是長期形成的，裡面有智慧的東西，也有迷信的東西，不能一概而論。為了破除自己的迷信，建議看佛經或道家的經典。
6樓：手機使用者
沒見過都不信！但有時沒有解釋時就只能去相信！否則你就要去尋找答案！
往往答案是最殘酷的！這些東西存在了幾千年，都有他存在的原因！信則有，不信則無！
當你遇到了，你就不得不信了！本人有個朋友，在他小時候就遇到過靈異事件！是他太奶奶去世後，有一天晚上他在做作業，突然聽到他太奶奶叫他去睡覺，本來他以為聽錯了，後來又聽見一聲，非常清楚，他怕了，就跑到外面去了！
7樓：匿名使用者
真正的宗教其實就是簡單的教人向善 讓你的行為有一個約束 上帝什麼的就像一個眼睛在時刻看著你 讓你自覺不做違反道德的事 當然有時候人會因為察覺到自身的渺小 而希望尋求一個外在的強大的精神力量和依託。。
我接觸過很多外國人 其實真正虔誠的教徒都是很善良並時刻反省自己行為和思想的人
我每週到我的外教那裡 和他們討論聖經 大概也可以算半個**教徒了吧我是90後
8樓：匿名使用者
你上面所說的基本上都是迷信，與佛教沒有一點關係。相信一些東西是由人的先天根器決定的，你現在的感覺是個人心態不平衡造成的，不要想太多。有些信條被稱為真理，所謂的科學不能涵蓋。
9樓：
城市裡長大的大多都不相信!但是把他們丟在你那種環境裡相信的可能性很大，至今為止還沒有人能真正的證明沒有神鬼的事情純在，就連牛頓和愛因斯坦都是有神論者！沒人證明他的不純在當然也沒人真正證明他的純在！
農村裡的那些鬼把戲我也見過多半為謠言和人為的！或者是一個巧合被誇大了！就像你說的那個鬼丟石頭的，其實中國術數學是門很高深的學問，能得之精髓者鮮有
10樓：『柯少
1、不要把風水問題歸類於迷信，風水與迷信是不同層次的。風水大師（存在）！國家認可，不會不知道吧！
2、湖南，湘西。那奇怪的事一大堆！對於科學家不能解釋的就是科學不夠完善？
那有的事不要科學解釋的…？3、寧可信其有，不可信其無！玩筆仙（建議不要玩
11樓：匿名使用者
叫我答神馬？哦。。我一點都不迷信的「迷信」的含義更多的傾向於「盲目的相信、不理解的相信」因此，理論上，人類對任何事物都可能存在著「迷信」的觀念，即使是在科學領域，同樣存在著「科學迷信」。
但科學與迷信、信仰或宗教有著重要區別。科學在本質上要求懷疑主義，並在實踐中公開倡導懷疑主義。懷疑主義要求分析型思維以及批評型思維，要求懷疑一切，即不相信任何未經證實的事物。
對已經證實的事物，也要懷疑其時空的侷限性及觀察的準確性。未經證實的理論稱作假說或猜想，而假說或猜想完全有可能被證明是假的。假的假說或猜想必須被拋棄。
「認識是有限的」，而且相當有限。人面對巨大的未知的空間的時候，往往會提出自己的解釋。古人懾服於雷霆之威，於是提出自己的解釋「雷神、天庭」並對此頂禮膜拜。
後人稱之為迷信。迷信是指人們對於事物盲目地信仰或崇拜。狹義的迷信，按照我國解放以後約定俗成的習慣，是專指人們信星佔、卜巫、風水、命相和神鬼等的思想和行為。
�迷信活動一般是專指民間的神漢、巫婆、算命先生、風水先生等所從事的抽籤、打卦、算命、看相、看風水、驅鬼、跳大神等活動。
迷信，本來是指人們對事物盲目信仰或崇拜，如迷信書本、迷信金錢、迷信人等。
現在人普遍認為迷信是由於沒有判別能力，對事物本質分辨不清，而對某些事物發生特殊的愛好，並確實相信，進而自相信至信仰，甚至到崇奉、毫不懷疑的地步。迷信的人往往由某種事物或現象媚惑而醉心，進而沉醉於此，深信不疑。迷信的人還往往隨意放任，盲目地將「信仰」和「崇拜」的事物和說法附註於積極不屑的行動。
看上去「迷信」是一個籠統的名詞，就像「管理」一詞一樣，有企業管理/行政管理/倉儲管理/財務管理/醫院管理/學校管理，有著諸多的用法。而「迷信」，也會有：宗教迷信/武力迷信/財富迷信...
等等,等等
迷信的特徵：
①不具備分辨能力，不能足夠地認識事物的本質；
②沒有判別能力，而又為某種現象或說法信以為真，甚至堅定不移地信仰和崇拜；
③盲目地將所謂「信仰」和「崇拜」的現象和說法附註於積極不屑的行動。
封建迷信一詞是由「封建」和「迷信」兩個片語合而成。封，《辭海》第一個解釋是「帝王把土地賜給臣子。」「建」，是創立、設定和豎立的意思。
「封建」二字在《辭海》中沒有單獨的詞條，在多數場合是「封建制度」、「封建思想」、「封建主義」、「封建社會」等詞的簡略，如「反帝反封建」、「反封建反迷信」、「這個人很封建」等。
但是，利用迷信進行別的活動，跟迷信本身是不同的。
現在的我們仍舊在對於未知的空間給於自己的解釋。 也許這些解釋更接近於事實的真相了吧，反正我覺得比「雷神」可信多了，也合理多了。可是說到對錯，嘻，那彷彿是一班小孩子在看電影。
他們通常會指著這個人說「壞人」，指著那個人說「好人」。
我們的科學無非也是對未知的種種解釋，
至於解釋的是對是錯，只有上帝才知道。
歷史上這樣的事情層出不窮，有人迷信地心說，日心說。有人迷信牛頓力學，有人迷信唯物論。
(反對意見:科學的根本不是對未知的解釋,這應留給哲學(包括科學家們相信的各種哲學),科學告訴我們"怎麼樣",給出事物
變化的種種**,牛頓力學是不精確但很好用的理論,唯物論是形而上學不是科學)
對科學的一味相信, 也同樣是一種迷信.
科學之所以為科學是由於任何科學要求結論必須確立在嚴格的實驗證明基礎上，「實踐是檢驗真理的唯一標準」，因此，我們有理由要求所有從事科學工作的工作者保持務實謹慎的態度，嚴格區分理論與結論。反之，盲目的相信科學將成為新的迷信！
補充：科學是對一定條件下物質變化規律的總結。（今天的科學，已經不是早期的「分科的學問」之定義了，我這樣定義，最符合達爾文以來的科學思想觀）
科學必須是能夠達成公認、可交流、可驗證、可證偽。科學是可以禁受實踐檢驗的。
但是科學的規律與條件是密不可分的，不滿足條件，則可能得不到科學預言的結果。如果出現不符合科學規律的情況，那麼很可能是進行科學總結是沒有注意限制條件，或實際條件已經不滿足科學規律的條件。
例如亞里士多德的重物先落說已經證偽，但是我們加上限制條件：在受到相同的，與運動方向相反的阻力條件下，兩物體在同一高度做自由落體運動，則較重的物體先落到水平地面。這樣才能較嚴格的限制一些條件，使得我們的結論更***，因此科學從沒有拋棄任何有實驗證明的理論，只是在接近真理的過程中，給原理論增加多種以前沒有考慮的限制條件。
迷信是不希望聽者去驗證，只希望聽者接受講述觀點的傳播形式。
不經驗證的接受方式，也是迷信。
如果讀者不能驗證，就不是科學普及，而是讓讀者增加點「據說」的迷迷糊糊相信的可能，是迷信的傳播方法。
迷信不一定是錯的，每個人都不是全才，都會或多或少的迷信權威、專家，不經驗證而相信。所以迷信不可怕。但分不清科普和迷信，就可能分不清科學和假科學。
最迷惑人的新型迷信方式有如下幾種：
老「科學家」給小學生進行「科普」，由於小學生知識不夠，無法驗證，他們只能當成結論去接受，然後他們據此去批判別人。這是迷信「科學家」。
對別人說：「網上到處是證據，隨便搜一搜就能找到」，而自己不能找到任何一個證據。這是不想讓別人驗證的常用方法。
認為「科學家」什麼都知道，什麼問題都想過，也是一種非常迷惑人的觀點。這種想法，很容易在學生時代形成，因為大家的能力都不夠，沒有「科學家」考慮的全面。如果認為這種觀點成立，同理可以做如下推論：
重物不一定先落，這是小學生都可以理解的，亞里士多德這位科學家和他之前之後的若干科學研究者，在重物先落說提出的那麼長時間裡，不會連這麼簡單的問題都想不明白，所以提出重物不一定先落一定是錯的。持這種觀點的人把自己放在學生的角度，而把「科學家」神化，始終站在「科學家」的腳下，怎麼能看出「科學家」的問題呢？要在平等的角度，認為「科學家」說的，我們都已經瞭解，然後再研究「科學家」是否有沒有考慮到的問題，而導致論述、推理有漏洞。
要看到」科學家」的不足，一定要站到「科學家」的肩膀上，對他的理論有全面的瞭解，才能發現。而站在「科學家」的腳下，對他所說深信不疑，正是迷信的表現。我是90後！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
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