1樓：匿名使用者
你說的「靈魂與肉體」就像唯物與唯心一樣，唯物者認為先有肉體後產生了靈魂，而唯心人士認為先有意念比如上帝的意念才有了我們的身體。在哲學上來說靈與肉是分開的有先後順序的。
在宗教看來，就沒什麼唯物與唯心了。舉一個例子：你說你是中國人，他說他是美國人，你們都覺得你們是不同的，但對於地球來說就沒什麼美國、中國的區別，都是地球上的生靈。
對宗教來說靈魂和肉體是同一個體上的不同部分，他們是同一個個體。身體是靈魂的容器，世界是身體的容器。
所以很多得道高人會說身體只是個臭皮囊，沒什麼好在乎的。但其實他們在某些方面比任何人都要在乎，他們不吃肉、吐納呼吸、清靜自然這些都是在修煉這個身體。根本目的是在修煉靈魂，只是身體是靈魂的基礎，修煉靈魂的過程必須修煉身體，所以在宗教看來身體是一塊基石，根本目標是修煉靈魂，在修煉前期要有許多戒律來約束身體但在修煉的後期就會覺得身體已不是很重要了，重要的是心是靈魂。
總之哲學喜歡把什麼都描述清楚，結果反而很混亂很矛盾。而宗教講究順之自然，反而達到了一個平衡。
靈魂和身體 是可以分開的麼
2樓：匿名使用者
在一般人的觀念中，除了他是唯物論者，往住都會相信人人都有一個永恆不變的靈魂，晚近歐美倡行的「靈智學會」，他們研究的物件
，也就是靈魂。**教、回教、印度教、道教等的各宗教，多多少少也是屬於靈魂信仰的一類，以為人的作善作惡，死後的靈魂，便會受著上
帝或閻王的審判，好者上天堂，壞者下地獄。
在中國的民間，對於靈魂的迷信，更是根深蒂固，並且還有一個最大的錯誤，以為人死之後的靈魂就是鬼，靈魂與鬼，在中國民間的信仰中，
乃是一個糾纏不清分割不開的大問題。更可笑的，由於鬼類有些小神通，又以為靈魂是「三魂六魄」組成的集合體了。
其實，鬼是六道眾生之一，正像我們人類也是六道眾生之一一樣。生為人，固然有生有死；生為鬼，同樣有生有死（人是胎生，鬼是化生）。
何況人死之後不一定就生為鬼，這在下一節中另予說明。
關於靈魂，中國民間的傳說很多，往往把人的生死之間，用靈魂作為橋樑，生是靈魂的投胎，死是靈魂脫離了肉體，把靈魂與肉體的關係，看
**子與屋主一樣，老房子壞了，搬進新的房子，房子經常在汰舊換新地搬進搬出，住房子的人，卻是永恆不變地來來去去。這也就是說，人
是靈魂套上了肉體的東西，肉體可以換了又換，靈魂是一成不變的，以為靈魂就是我們生死之流中的主體。
事實上，正信的佛教，並不接受這一套靈魂的觀念，因為這在緣起緣滅的理論上不能成立，站在「生滅無常」的立足點上，看一切事物都是生
滅無常的，物質界是如此，精神界亦復如此。用肉眼看事物，往往會發生「成而不變」的錯覺，若用精密的儀器去看任何事物，無不都在剎那
變化之中，易經所說的「生生」，其實在生生的背後，也包含著死死，也就是變變或化化。
物質界的物理現象，既然是生生不息的，再看精神界的心理現象，那就更容易覺察出來了，因為心理現象的產生，就是由於精神的變動而來。
心理現象的變動，促成了我人行為的或善或惡，善惡的行為，又會反轉身來影響到心理現象的傾向，我們的前程遠景，便是靠著這種心理促成
行為，行為影響心理的迴圈作用而定。
那麼試問：靈魂的不變性，靈魂的永恆性，那是可能的嗎？當然是不可能的，不要說死後沒有固定的靈魂，縱然活著的時候，我們的身心也都
是活在剎那不停地變了又變而變變不已之中。照這樣說，佛教既不相信靈魂，那末，佛教所說六道輪迴與超凡入聖的本體，究竟又是甚麼呢？
這就是佛教特殊優勝的地方，既不看重自我的永久價值，卻又更加地肯定了自性的升拔價值。
佛教主張「因緣生法」「自性本空」，佛教看物質界是因緣生法，看精神界也是因緣生法。因緣聚合即生，因緣分散即滅，大至一個星球一個
天體乃至整個的宇宙，小至一莖小草一粒微塵一個原子，無一不是假藉了內因與外緣的聚集而存在，除去了因與緣的要素，一物也不可能存在
，所以，從根本上看，是空無一物的。這在研究物理化學的科學家們，可以給我們正確而正面的答案。
至於精神界呢？佛教雖不承認靈魂的觀念，但決不是唯物論者。佛教的精神界，是用一個「識」字作為命名，小乘佛教只講六個識，是以第六
識作為連貫生命之流的主體，大乘佛教增加兩識，共有八識，是以第八識作為連貫生命之流的主體，我們把小乘的放在一邊，單介紹大乘的八
識。大乘佛教的八個識，前六識同小乘的名稱一樣，只是將小乘第六識的功用更加詳實的分析，而分出了第七識與第八識。
實際上，八個識的主體只有一個，由於功用的劃分而給了它們八個名字，因為前七識的為善為惡，都會把賬目記在第八識的名下；第八識是一
切業種業因的倉庫，這個倉庫的總管是第七識，搬進搬出是第六識，製造作業是前五識。
這樣說來，第八識的功能，是在儲藏，但不等於只進不出的守財奴。不斷地由外面藏進去，也不斷地從裡面搬出來，藏進去的是行為影響心理
而印入心田，稱為業因或種子，搬出來的是心理促成行為而感受行為，稱為業果或現行。就這樣進而出，出而進，種子而現行，現行而種子，
在一期生命之中是如此，轉生到二期三期乃至無數期的生命中去也是如此，由現世今生的因果對流，到無數過去和未來世的因果回還，都不出
於這一種子而現行與現行而種子的律則，因此而構成了生命的連貫與生死的相續。
正因為種子與現行的經常乃至剎那不息地進進出出，所以第八識的本質，也在經常乃至剎那不息地變動不已，不要說這一生的第八識的質量與
前後生是不同的，即使前一念到後一念也就不同了，正由於念念生滅念念不同，我們才會有浮沉生死而至越超生死的可能。所以，第八識的存
在，便是存在於這一剎那變動的業因與業果的連續之間，除了業因與業果的變動連續，也就沒有第八識的本質可求；正像水的潮流，是由於水
的連續而有，離了相續不斷的水性，也就沒有潮流可求了。佛教教人修持解脫道的目的，就是在於截斷這一因果相續的生死之流，等到第八識
的作用完全消失，既不藏進去什麼，也不拿出來什麼，那就成了空性，那在佛教稱為「轉（煩惱）識成（清淨）智」，不受生死的支配，而能
自由於生死之中。
可見佛教的第八識，並不等於永恆的靈魂，如果迷信有個永恆的靈魂，那麼超凡入聖的解脫生死，也就成為不可能了。佛教在觀念上否認有靈
魂，在目的上也在否定第八識，唯有否定了由煩惱無明接連而假現的第八識之後，才是徹底的解脫。不過，第八識被否定之後，並非等於沒有
，乃是非空非有的智體的顯照，而不是無明煩惱的纏繞不清。
3樓：大貓很好
可以的，但要在人在某種極端狀態下，建議你不要嘗試。最簡單和常見的是人在非常疲憊的時候，處於淺睡眠時，可能會發生這情況。
4樓：匿名使用者
靈魂和屍體 是可以分開的 否則不能！
肉體與靈魂分離
5樓：匿名使用者
好象前幾天在雅虎有新聞，科學家證明靈魂是可以出竅的吧！有時候，人在做夢的時候，靈魂也可以出來的，知識我們自己不知道；特別是出現意外的時候，會感覺有異常的。希望樓主快樂每天！！
呵呵！！
6樓：匿名使用者
那是一種大腦欺騙五感的錯覺!
意識依賴於大腦,大腦死亡,意識隨即消失!
即便有靈魂也沒有感知世界的能力!
如果人的靈魂和肉體分離，是不是這個人即將會要死去?
7樓：搞笑小圍脖
如果把人的靈魂比作宇航員，那肉體就是一件宇航服而已，想脫還不是分分鐘的事
8樓：匿名使用者
我認為死不去，只是會陷入休克，變成假死狀態，靈魂重新回到肉體便會醒過來。
9樓：耶勒米亞
人的靈魂和身體分離，當然是要死去，是身體死去。死亡不是一般人所以為的，死不是消亡，死是一種持續的狀態，一種存在。無限的痛苦。
因為人被創造而有物質的身體和非物質的靈魂，也就是可見的身體，和不可見的靈魂。而可見的身體是暫時的，靈魂是永存的。
但同時，完整的人是身體加靈魂的。因此，到上帝所定的日期，所有死過的人都要復活，信的人不定罪，不信的人定罪永恆受刑（地獄）。
當肉體和靈魂相互透析分離後，靈魂的歸程在哪
人在擁有時，總是對那些幸福習以為常，視之為理所當然，以為那永遠不會離自己遠去，久而久之，自己習慣了享受，習慣了接納，卻忘記了付出，忘記了奉獻，忘記了她也是需要你的呵護，需要你的愛惜，每一份感情都是需要回應的。卻沒有意識到，這一直圍繞在身邊的幸福也會有一天離自己遠去。人，總是以為那些得不到的是最好的，...
我經常夢到靈魂與肉體分離誰給解釋一下
這眼前便是奇蹟 你真是壓力太大了。壓力 只有你自己知道。或許是你對靈魂說很痴迷，想證明靈魂存在，有強烈出體願望。或者你對自己的狀況不滿意，想否定或者逃避這個自我。例如做了自己認為很不應該做的事 自卑等等，總之是有否定自我，否定肉身的想法。被拉回去，說明你這個否定大不過那個肯定，意志力不堅定理性大不過...
靈魂和人體是什麼關係，人的靈魂和肉體是什麼關係？？
靈魂在靈學研究上泛指死後的生命或繼續存在於靈界各高低層面的 知覺生命 活的意識體 而在神祕學上的說法則泛指生前及死後脫離肉體活動的知覺生命。比較科學性的說法是，靈魂是腦波活動所構成的意識體，本質上是一組具有生命能量的電磁波，在脫離肉體的狀態下仍可憑藉其能量進行思考等活動。附 討論 有人從量子學角度討...