1樓：
1 佛教究竟是什麼？諸位要曉得，佛教是釋迦牟尼佛對於一切眾生的教育，所以它不是宗教，也不是哲學。
2 在哲學裡面，「能」與「所」是對立的；佛法雖然講能所，能所是一不是二。宗教的定義，一定要有一個宇宙的造物主、一定要有個神，佛法裡面沒有造物主，也沒有神。
3 「佛」是一個對於宇宙人生徹底覺悟的人，他不是神。你如果對於宇宙人生徹底覺悟了，你也就叫做佛了。
4 佛法是平等的，佛說人人都可以成佛。佛法教學的目的，就是教大家成佛。所謂成佛，就是成就究竟圓滿的智慧、對於宇宙人生的真相徹底明瞭。
2樓：匿名使用者
每個人包括動物在內都有佛性，佛性包含萬法。自性裡面沒有智慧，想也想不出來的。
3樓：梨漫的冒險島侍
佛經是後人記錄的佛說過的話 和佛的故事吧 知識不就是學來的麼 智慧要靠悟證 你要問我智慧從**來 就看看其他人的回答
4樓：昔日同盟
你說對了佛是一位空想者，悟空嘛！只有到能悟空的境界就能看透一切了！自然你也就能看到佛所感知的世界。
而佛就是徵得一切智慧的濃縮詞，佛字，譯為覺者，是一位大覺大悟大智慧的聖人。所以佛也可是位老師！你要問那老師這些智慧那來的？
答也是學來悟來想來認證來！佛也是從開始學習知識到分析知識在到運用知識來用體驗認證知識！所以佛知識是學習而來是感悟而來是經歷而來。
在兩千年前的社會叫大覺大悟之人為佛也！如今兩千年後新世紀管大覺大悟之人為科學家、文學家、政治家、教育家等。而這些家和這些佛的智慧那來的。
答：學習、空想、悟道、驗證
5樓：aaa**王
佛是覺悟的人 對宇宙萬事萬物都是知道怎麼回事的 對宇宙的認知沒有任何障礙
複次，佛子！如來智慧無處不至。何以故？無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著而不證得；若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現前。——《華嚴經》
6樓：煩惱即菩提
真經無字，佛的知識**於智慧。
7樓：
佛是覺悟者，已經通達一切了。
8樓：卡布來客
其實他什麼都不知道。
為什麼有那麼多佛菩薩
9樓：應夢晨
自我暗示可以保佑自己吧
其實不然
菩薩只能供起來 怎麼隨身帶呢
10樓：匿名使用者
為什麼有那麼多眾生？
在看封神榜，為什麼那麼多道士棄道從佛
11樓：輪迴之朝朝暮暮
人系的執行，邏輯和天系一脈的相承。無非天系執行的更合道，更有耐心而已。天地雖一統於龍的龍漢，各系間由來已久的恩怨，不會隨著龍漢的一統，就自然而然的消散掉。
………經歷了龍鳳麒麟大爭，龍鳳大劫，這才完成了天地的大一統。以人為進化最新的替代，除了是為升級眾生倚靠的系統必需，也是為抹平，龍鳳麒麟為地系時互食的恩怨，將來都是人了，大家再提以前就沒意思了。三教之爭是為了轉移龍鳳麒麟之爭，佛道之爭是為了轉移三教之爭。
當爭成了為爭而爭，自然就都忘記這爭真正的源頭，老君適時地喊出佛是我所化，於是大事化了小事化無了。誰再爭，你就是置疑最高神了———你不配！！！
………大一統前的爭，那是真的爭。一統後的爭，都是權力的運作。幾千年的權力運作，運作的目的是消彌爭。
人世間何嘗不是如此，佔領容易，真想去統治了，難上加難。中土是龍漢的基礎盤，因此中土才獨具同化之能。從王母於現今天庭的地位看，也所以一統前只是龍鳳大劫。
…天命玄鳥生商，燃燈退位，如來認孔雀為母上位西天，拿到中土人主開具的邀請函，這才算走完了程式。……鳳系的大統領是金烏，金烏代表日，也說明這系與火與光的元素親合。逐日射日的夸父與羿，是龍漢中的漢，巫級就是絕天地通前的漢。
一統後，後級管過地。一統的定鼎之戰是后羿完成的，所以天蓬才能成八戒。也所以封神時喊與西天有緣，真不是忽悠，那是真的有緣。
………並不存在棄道入佛，都是統治系的權力運作，佛道之爭那更是運作。如來就是統治層的一員，一切都是為了三界的團結與和諧。憑如來的面子，王母能捨一籃子桃給猴子，就天大的面子了，**可能送進蟠桃園裡管夠？
那可是王母不是王后皇后，而是中西東的西王母。第二波入西天的力量是唐僧師徒，同時也是代表統治系的力量派出。前後的兩波，都是去強化如來統領根基的。
12樓：提筆寫仌憂傷
封神榜位置有限，西放就接引（西方啊彌陀佛），準提（菩提東方隱世身份藥師佛），位置多多的，12仙的老大然燈道人，直接成然燈過去佛，授記釋迦牟尼（中放現世如來佛封神榜裡是多寶道人），就連個慈航真人，也做了個大菩薩，你覺的是否要從佛呢
13樓：匿名使用者
封神大戰時，十二金仙被都被混元金斗拿了去，削去了大半法力，又扔進了九曲黃河大陣消去了頂上三花，胸中五氣，要轉世從修，道教法力難修，所以有些就去了佛教
佛在心中，心中為什麼會有佛？
14樓：周公後
「佛在心中」，是告訴我們不要心外求法。按照佛對宇宙人生的理解，一切境界都是由眾生心生的，用《楞嚴經》上的話，就是「隨眾生心，應所知量」。地獄道是嗔恨心變現的境界，餓鬼道是由貪慾心變現的境界，畜生道是由愚痴心變現的境界……佛的境界則是清淨心變現的境界。
所以，想成佛，不要祈求佛保佑，而要讓自己的心清淨，當達到「一念不生全體現」的境界時，你本有的佛性就得到了開發而能夠發揮其妙用了。正因為如此，才有「佛在心中」的說法。同樣的道理，佛由心生，魔由心作，十法界都是自心所變現的。
千萬不要誤會，把「佛在心中」中的「心」理解為我們妄想執著分別之凡心，即我們的意識心；這裡的「心」應該理解成一切眾生本具的妙明真心。凡心如「冰」，而真心則是「水」。所以，凡心也不離佛心，凡心本是因為妄想執著不能證得的妙明真心，但因為凡夫的妄想執著而不能發揮其妙用，所以才稱之為「凡」。
15樓：匿名使用者
據佛教經典所謂佛就是大徹大悟的人。任何人都能成佛。
16樓：匿名使用者
佛本生是一個幻化的空境，人所追求的是一種解脫，而非真正的所謂的佛
17樓：匿名使用者
這就涉及到眾生的本源問題了。
18樓：小水滴
凡夫心中的佛，是菩薩慈悲的化現，為接引眾生方便。等到明心見性，方可稱得。
個人見解，勿作聖見。
佛經裡說佛無相 為什麼世間還存在那麼多佛像
19樓：匿名使用者
這兩個是不同的概念。一個說的是佛的本質以及不要以相貌來判斷是不是佛。一個是真實的相貌。就如同有人看到你的長相就確定你一定是個好人或者壞人這個道理。
為什麼如今這麼多人信佛？？？
釋迦牟尼佛怎麼口述這麼多經典，他是從**知道
20樓：
釋迦牟尼佛天天講經教學，他在定中。他自己說得好，四十九年講經說法，他有沒有說？他全否定。
我沒有說一個字，誰要說我說法，是謗佛，他毀謗我。是不是真話？是真話。
四十九年有沒有說一個字？一個字也沒說到。佛所說這一切法，你問什麼，他自然回答你，沒有通過思考，那就是沒有通過起心、動念、分別、執著，沒有！
是自自然然從自性裡頭流露出來的。
所以佛經上有一句話說得好：法，說的這一切法，今佛跟古佛完全相同，為什麼？同一個自性，同一個自性沒有兩種法，是一法。
這個境界要慢慢細心去體會，要認真去學習，其味無窮，法喜充滿。大乘目標就是明心見性，明心見性必須放下起心、動念、分別、執著。這三個都難，佛教我們從**開始？
從最初明顯的執著，不執著！然後再進一步提升到不分別。不執著是阿羅漢、是辟支佛；不分別是菩薩；不起心、不動念那就成佛了，那叫「明心見性」。
我們的念頭妄念一個接一個，一彈指有三十二億百千念。這一彈指，一秒鐘二千一百多兆，在我們面前我們不能覺察，一點感應都沒有。到什麼時候才有感覺？
像我們身體有病，麻木不仁，必須要到明心見性才有感覺，就是能力慢慢恢復了，外面有感自然就有應。現在我們感我們沒覺察到，沒有應。眾生有感佛有應，佛的應就是現身說法，佛裡面常講的神通、佛事，感應道交，眾生有感佛就有應。
眾生有感是有起心動念，佛應沒有起心動念。
所以佛可以說四十九年沒有說過一個字，他可以說，為什麼？他沒有起心動念。一般所有一切造作，都是從起心動念變現出來的。
他沒起心動念，能現身、能說法，幫助眾生覺悟，滿眾生的心願，然後他的相就不見了，眾生沒有感他就消失了，相就不見了，就沒有了。現相、說法、住世，時間長短統統是感應，這個裡頭真相，諸法實相，要很細心去體會。如何我們自己能入這個境界就好了，能不能？能。
21樓：漆星淵
這是一種表法。
比如：西方三聖中，阿彌陀佛表覺行圓滿，觀世音菩薩表大悲；大勢至菩薩表大力。意思是圓滿的慈悲輔助精進的修行就能夠成就圓滿的覺行。
再如：華嚴三聖中，釋迦牟尼表覺行圓滿，文殊菩薩表大智；普賢菩薩表大行。意思是具足智慧輔以精進則可成就圓滿智覺。
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