人生最大的自由不是想幹啥就幹啥,自由是想幹什麼就幹什麼,而是不想幹什麼就不幹什麼。

時間 2022-04-04 19:10:06

1樓:一直

人最大的自由確實就是想幹啥,就是想幹啥,沒有任何人能可以阻攔你。這實際上就是人生最大的自由了,因為這種自由是根本就無法追求到的一種最高的自由,因為不管你是再厲害的人,再優秀的人,你總是有自己的煩惱中是有自己的困難,這個世界也不是你想怎麼樣就能怎麼樣的,所以我覺得真正的自由也是最大的自由,就是那人生當中想幹什麼就可以幹什麼,沒有任何人可以阻止你阻攔你,我覺得這就是最高的境界。

2樓:

讓自己動起來是非常重要的。作為一個平凡人,日常生活與日常工作就是一個人最好的修煉平臺。做事本身也就是學會做人。

離開了做事,其實就無法體現做人的必要。假如一個人在深山老林裡,只有他自己一個人,這並不存在做人不做人的問題。學會做人就是學會與他人一起合作做事。

離開了做事,做人就剩下裝神弄鬼,剩下了裝逼。合作做事的過程,最能夠從內心裡修煉自己。

3樓:聆聽_聽雪老師

人生最大的自由並不是想幹啥就幹啥,這句話說得沒錯。因為我們常常會有心有餘而力不足的時候,就是說我們常常想去做某一件事情,可是我們的能力達不到,所以辦不成,這才是我們最悲哀的事情。因此人生最大的自由應該是這樣的,那就是我們想去幹啥就能幹啥,最後我們都能把這些事情乾得很好,做的非常棒,這才是我們最大的自由。

自由是想幹什麼就幹什麼,而是不想幹什麼就不幹什麼。

4樓:愛吃水果愛聊天的小孩

自由是你想做什麼就做什麼,而是不想做什麼就不做什麼。這句話完整的一句話是:自由不是你想做什麼就做什麼,而是不想做什麼就不做什麼。

意思是代表自由是有界限的,是有約束範圍的。

身處在社會中的我們都享有各種各樣的自由,但同時我們也受到各種各樣的約束力,比如法律、規定、道德。一個人如果是任意妄為的自由的話,那麼他一定會侵害到別人的利益,這就侵犯別人的自由,那這就不是真正的自由。

只有當我們每個人都遵守了自由的界限,這時才真正獲得了自由,所以自由是想幹什麼就幹什麼,而是不想幹什麼就不幹什麼。

有關自由的名人名言:

1、道德是自由的保衛者。——斯米茨的名言

2、不自由,毋寧死。——帕特里克·亨利的名言

3、沒有思想自由,就不可能有學術創新。——周海中的名言

4、自由一旦紮根,就會像植物一樣迅速生長。——華盛頓的名言

5、囊括大典,網羅眾家;思想自由,相容幷包。——蔡元培的名言

6、自由是在法律許可的範圍內任意行事的權利。——孟德斯鳩的名言

7、真正的閒暇,是為所欲為的自由,可不是一事不做,無聊偷懶。——蕭伯納的名言

8、誰因為害怕貧窮而放棄比財富更加富貴的自由,誰就只好永遠做奴隸。——西塞羅的名言

個人的自由,以不侵犯他人的自由為自由。—穆勒的名言

自由意味著職責,那就是為何多數人畏俱它的緣故。—蕭伯納的名言

貧困就是缺乏能夠自由度過有價值人生的一種狀態.—阿爾蒂亞·森的名言

知道怎樣得到自由還算不上什麼,艱鉅的是怎樣使用自由.一紀德的名言 [5]

詞條圖冊

5樓:

康德說過自由不是想幹什麼就幹什麼,而是不想幹什麼就不幹什麼

國人愛鳥,所以他們把鳥養在籠子裡。西方人愛鳥,所以他們去到野外越距離觀察。魯迅說,西方人是野獸,中國人是家畜。

如果家畜在籠子裡關久了,放出來反倒不知如何生活了。 所以通常國人對自由的理解是「禿子打傘,無法無天」,「為所欲為」,其實真正的自由是「自我主宰」。即掌控自己生活的能力。

真正的自由,不是你可以接受什麼,而是你可以拒絕什麼。比如豬,原本生活在山林裡,它很自由,後來它追求享受,想不勞而獲,吃了睡,睡了吃,自然就有人給了它個豬圈,豬以為這就很幸福,但是主人主宰著它的一切。它活著的意義無非是成為主人的盤中餐,為主人的美味而活。

所以,關於自由,啟蒙很重要。對於豬圈裡的豬,應該這樣告知它:你們所吃都是人的剩餘渣滓,都是有毒素的混合物。

而且你們的生命,只有一年或半年的光陰。我相信,它們也會貪生怕死。也許會衝出黑暗,奴役的地獄。

追求自由。縱然像野山豬一樣,沒有舒適的豬圈。但起碼生命把握在自己手裡,自由自在,不任憑擺弄屠宰。

6樓:

自由其實始終是在法規框子裡的。

「真正的自由不是你想做什麼就做什麼,而是你不想做什麼就不做什麼」這句話的出處?

7樓:詩魂冷月

出自伊曼努爾·康德的《實踐理性批判》。

8樓:咕嚕肉葡萄

這句話確實是雅克.盧梭說的

他是在另外一本書 論人類社會不平等的起源 中提到的

而在 社會契約論 中有過註解引用

9樓:匿名使用者

出自盧梭的《社會契約論》。

10樓:很久的一個夢

這句話是康德說的。應該出自下面提到的兩篇**中的一處。你有機會的話搜一下看看。

2023年,在康德出版他的《純粹理性批判》三年(2023年,第一版)之後,在當時的《柏林月刊》雜誌第四卷第12期發表了應徵文章《答覆這個問題:「什麼是啟蒙(運動)」?》,而在同卷第9期,該雜誌已經發表了一位猶太哲學家默西-門德爾鬆的同類文章《關於「什麼叫啟蒙(運動)」?

》,按後來康德在發表自己文章時加的小注說,他如果當時已讀到這篇文章,就會扣發他自己的文章,「現在本文就只在於檢驗一下偶然性究竟在多大程度上能帶來兩個人的思想一致」[1]。

11樓:yearn黑死病

社會契約論.. 古老的東西啊

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