1樓：8萬4千法門
1 學佛最重要的是，認知自己的自性。自性亦稱為真如本性、佛性、真心、菩提心。
2 禪家所謂「父母未生前本來面目」，這就是我們的自性，是真正的自己，真我。我們現在這個身與心是假我。
3 自性不但是自己的真性，同時它也是宇宙萬法的本體。換句話說，宇宙萬法與自己是從這一個理體上生起的，這個境界確確實實很不容易體會。
4 古大德用比喻來給我們說明，譬如做夢，每個人都曾經做過夢，能做夢的是意識心，夢中的境界都是自己意識心變現的。
5 我們拿這個來作比喻，能發夢的那個心，就好比是自性。夢中的境界，有沒有我們自己？有。
6 自己是自己做夢的心變現出來，除自己之外，夢中還有山河大地與一些人物，全是自己變現出來的。
7 可見得自性只有一個，盡虛空遍法界，十法界依正莊嚴，說到自性就一個。
8 說到一切法，那就太多太多，說之不盡，都是從自性變現出來的。佛經當然也不例外，經之體也是自性。
9 六祖大師說：「何其自性，本來具足」。自性具足清淨，具足慈悲，具足平等，具足萬法。
10 自性裡本來無一物，沒有善惡、沒有對立、沒有是非人我、沒有遠近、沒有高下，沒有生死。
11 真如自性裡頭沒有分別執著，有分別執著是凡夫，沒有分別執著就是佛菩薩。這也是佛法修學最高的原理原則，一切分別執著都打掉了，那就身心安樂。
12 知道自己有佛性，就能作佛。佛陀教育是幫助我們恢復本性，返璞歸真。
13 「心性」是我；「身體」是我所有，應為我服務。提升自己的靈性，是人生的正確目標。
14 古人講的話，講這兩句很好，「但除其妄，莫問其真」。只要去掉妄想、分別、執著，性德就在面前。
15 修德有功，性德方顯；眾生迷失了自性，性德變成了煩惱，變成了不善業。
16 智慧長是性德：無論對人對事都不迷惑。
17 倫理道德是性德，是自然的規律，法爾如是。修行人起心動念、言語造作，都須與性德相應。
18 佛告訴我們，孝敬是性德自然的流露。「孝親尊師」開發我們自性的寶藏。
19 禮敬眾生、孝親尊師，是尊重自己的性德。
20 起心動念、言語造作、待人處事，與「孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平」這十二個字相應，性德就會顯現。
21 現代人迷失了自性，心中缺乏愛（慈悲）。
22 凡是與性德相應的，稱讚並學習；與性德相違背的，不稱讚，也不學習。
23 性德自性本有，煩惱習氣本無；清淨心本有，四相與四見本無。
24 信願行三資糧，是本性具足。放下身心世界，迴歸自性。
25 「清淨平等覺」是自性。誦經、唸佛時，不懷疑、不夾雜，是「淨」，與自性相應。
26 說善、說惡，那是習性，不是本性。本性純善，不是善惡的善，善惡的善是相對的。
27 財色名食睡，把我們的心性、智慧、德能覆蓋住。自性裡沒有慾望，斷欲，才能出六道輪迴。
28 從習性迴歸自性，即斷惡修善。
29 自愛，是愛自己的自性與本善。在佛家，叫自性；在儒家，叫本善。
30 唸佛與接受經教，能喚醒自己的自性。佛陀的教誨，是教我們恢復本具的本能本德。
31 性德是常樂我淨，性德是智慧德相。
32 只要我們的修行與性德相應，所求的就會現前。
33 一切花草樹木、石頭瓦礫，都有靈性。
34 見聞覺知是靈知，是一切萬物的自性本能。
35 一切諸法乃自性所變，萬法歸一。
36 一就是自性，萬法歸自性。
37 虛空法界，只是一個自性而已。
38 佛法，是大自然的法則；學佛，無非是迴歸自性而已。
39 《阿彌陀經》能幫助你見性，因為它是全彰自性。
40 西方極樂世界、阿彌陀佛，與我自己無二無別，是我自己心性變現之物。
41 迷失了自性，不知道極樂世界是我們的家，才會起貪嗔痴三毒。
42 你現在是愚痴、煩惱、生死、業障重重，都是你迷了自己的本性，才現出這個幻相。
43 自性裡沒有自私自利、名聞利養、人我是非、五欲六塵、貪嗔痴慢。
44 如果我們一心一意求生西方淨土，我們念念都要回向西方，念念不忘西方極樂世界。
45 「迴向西方」就是「迴向自性」，《阿彌陀經》上這麼說的，《華嚴經》上也是這麼說的。
46 迴向自性，什麼是「自性」？自性是真我，是我們自己的真如本性。
47 這個身是生滅之我，自性是不生不滅的真我。
48 所謂「唯心淨土，自性彌陀」，阿彌陀佛是什麼？就是我們自己的真如本性！
2樓：匿名使用者
見緣生的三相八門十一意，
我覺得上帝比佛祖厲害，因為上帝創造了世界，而佛祖本來是人？
3樓：匿名使用者
普通人，努力直達巔峰，替換掉上任，不是更厲害。
既然佛祖也是人生的，宇宙不是佛祖創造的，那肯定有比佛祖更偉大的存在，這觀點對不對？ 10
4樓：就起玩家
世上真有神明？不存在的吧！
5樓：陽神旅行
有物混成，先天地生，寂兮廖兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之命曰大。
6樓：
「更」偉大，那說明偉大還有個「我」的標準，內心還有比較，揀擇。
偏離了原本清淨平等的心。
佛能讓人明心見性，怎麼才能做到呢？佛說每個人都有佛性，為什麼我感覺自己就沒有呢？
7樓：匿名使用者
佛能讓人明心見性，只有真正願意明悟的人才會悟。
8樓：匿名使用者
明心見性 大徹大悟 誠非易事 請專注於至誠唸佛 求生淨土一法 兼輔吃素戒殺 敦倫盡份 修善斷惡 縱然當生不悟 臨終往生淨土 決定開悟證果 此至極穩當迅速之妙法 一切眾生 皆有佛性 皆可作佛 若無佛性 你覺知從何而來耶 當知諸佛順修 功伕力極 以至斷盡無明 成就佛道 眾生迷背佛性 逆修造業 致真如佛性無量功德成無明妄想 可不哀哉 苟能吃素唸佛 孝順父母 敦倫盡份 求生極樂世界 決定當生出苦 成就佛道 祈納之 祝吉祥
9樓：鮮易峰
這些不是理論的基礎上討論的，是在戒定慧三學上來實踐的。
有了定力，用智慧之光去觀照世間一切的物質和心理現象，觀照他們的無常、苦、無我之後才會真正瞭解世間的本來面目。其實都是有五蘊構成，因緣和合組成，沒有一個永恆不變的實體和我。這些在慢慢修行的時候，就會證得這些智慧，而不是天天在嘴上討論。
希望對你有用。
10樓：匿名使用者
佛所說的佛性，如蒼穹；眾生的執著分別，如雲霧。即使整個天空佈滿烏雲，而蒼穹的本性從來沒有改變，故而眾生本來是佛。如果在簡單的幾句指點下，我們不能立即悟入佛的見地，那說明我們的烏雲太厚重了，需要從比較低的法門慢慢往上修，等到把集資淨障做到位，便有機會證悟這個本來的佛性。
11樓：匿名使用者
知見立知即無明本，知見無見斯即涅槃無漏真淨。
12樓：匿名使用者
被灰塵 蒙上了~~勤拂拭即可 現出自性光芒~ 先不說佛性，慈悲心就是每個人該有的，吃肉越多，慈悲心越少，佛性就更別談了~~
13樓：繁星流動
佛性生滅否？
涅槃生滅否？
既生涅槃，何生佛性？
14樓：佚名vs無名氏
你當然感覺不出來了，因為一直以來都是頭腦在主導你，你根本沒有意識（真我）。你要想民心見性，很簡單，你要先明白你到底是誰，然後時時 保有意識，順心而行，久而久之自然明心見性
我最近覺得佛和仙說說可以，但是事實上他們什麼都做不成！真是求人不如求自己呀！
15樓：
這道理很簡單，你信佛、信人的說法，目的是為了什麼？你沒搞明白。
你說你慾望不多，可是你現在卻有非常強的執著和慾望，因為你想辦的事沒辦成，你就不舒服，這就是慾望。
你靠著別人的一面之詞，就盲目的相信，那必然導致很大的失望，你現在也已經感覺到了，所以你這不是信佛什麼的，而是被騙了。
什麼是信佛？是你對佛的信心、對佛理的追求。你靠著自己讀經，不聽大師給你解釋，怎麼會明白呢？
須知這點點的挫折，是佛在考驗你的信是否虔誠，每個人都可以說自己信佛，那是嘴上信，心裡不信，受到一點點挫折，就覺得神佛委屈了自己，神佛不保佑了、不靈驗了，唐僧去取經，佛祖為什麼給他設下九九八十一難？佛祖那麼厲害，為什麼不直接把經書給他？那是在考驗他，看他是否有資格承受福報，修佛不是讀點經那麼簡單的事情，而是要磨練、要經歷，就像一場選拔賽，很多人蔘加、很多人讀經，但是一到了衝鋒陷陣了、遇到強敵了，大多數人都縮頭烏龜趴下了，只有擁有信心的人，擁有優秀品質的人才能經歷考驗，立下功績，才有資格接受神賜予的福分。
這位朋友，不要灰心，這是神對你有更大的期望，才會給你考驗，神要賜更大的福分給你，所以才要先來看看你有沒有資格承受，堅定你的信心，做得不好我們就改正，將來你一定比普通人獲得的福報更大！
16樓：**雪藏
還在「看仙的說我怎樣怎樣」？誦得什麼經?聽著像是外道
正是因為求人不如求己，才要踏實修行，止惡修善。
您現在充滿邪見，屬十惡中的「痴」，何曾求己？
17樓：匿名使用者
佛不止說 還做了
你看不是很多佛教徒嗎?
那麼多人 大概都不是笨蛋吧》.< 如果他說得沒有什麼道理
我覺得佛祖不存在如果說一個毫無任何證據。的東西都可以說是存在那我還說我
18樓：第四類接觸啊
你能見到佛像，但是見不到佛身，佛像不是佛，有佛像的存在是為了讓你一念想起佛，這就是佛緣。佛陀讓你信佛法佛性而不是讓你信成佛的那個人，成了佛自然具足佛法佛性，自然言行都是無漏的智慧佛法。
佛性人皆具足，只是被自己的無明和貪慾所迷，心向外攀求，越陷越深，隨著業所迴圈，不離生死苦不堪言。佛法不但教你做人，還教你做上上人，教你沒有煩惱，教你沒有痛苦，教你從今生就從生死輪迴中解脫，不生不滅。但是佛陀給你指明瞭解脫之道，光明之道，一條回家的路，佛法是歸宿，是家，你最終的目的，終點站，也是方法，所有佛經只能描述十億分之一，必須依照佛經的指示，不是任何一個人和一個教，人間的僧人就是你的老師，皈依以後他們就是你的兄長，他們也是佛在人間的影子，佛陀入滅以後住在人間的代表，修為如何得看你的決定，你的佛緣。
如能奉行供養三寶（佛寶，法寶，僧寶），即今生就能解脫。
南無阿彌陀佛
19樓：匿名使用者
這道理很簡單，你信佛、信人的說法，目的是為了什麼？你沒搞明白。
你說你慾望不多，可是你現在卻有非常強的執著和慾望，因為你想辦的事沒辦成，你就不舒服，這就是慾望。
你靠著別人的一面之詞，就盲目的相信，那必然導致很大的失望，你現在也已經感覺到了，所以你這不是信佛什麼的，而是被騙了。
什麼是信佛？是你對佛的信心、對佛理的追求。你靠著自己讀經，不聽大師給你解釋，怎麼會明白呢？
須知這點點的挫折，是佛在考驗你的信是否虔誠，每個人都可以說自己信佛，那是嘴上信，心裡不信，受到一點點挫折，就覺得神佛委屈了自己，神佛不保佑了、不靈驗了，唐僧去取經，佛祖為什麼給他設下九九八十一難？佛祖那麼厲害，為什麼不直接把經書給他？那是在考驗他，看他是否有資格承受福報，修佛不是讀點經那麼簡單的事情，而是要磨練、要經歷，就像一場選拔賽，很多人蔘加、很多人讀經，但是一到了衝鋒陷陣了、遇到強敵了，大多數人都縮頭烏龜趴下了，只有擁有信心的人，擁有優秀品質的人才能經歷考驗，立下功績，才有資格接受神賜予的福分。
這位朋友，不要灰心，這是神對你有更大的期望，才會給你考驗，神要賜更大的福分給你，所以才要先來看看你有沒有資格承受，堅定你的信心，做得不好我們就改正，將來你一定比普通人獲得的福報更大！
3c1s
佛說眾生皆有佛性，是對於什麼無佛性而言？如果沒有無，怎麼會有有
大千本是一微塵 說一切眾生 有情 皆有佛性，是相對於無情而言的。一切有情 與 眾生 是同一個詞 皆有佛性，一切無情只有法性，無情沒有佛性不能成佛，無情是佛性中幻化的法塵幻影，無心無念想分別無智慧。而有情則是佛性幻化的主體，能直接顯現佛性的種種功能妙用。一切眾生皆有佛性，所謂眾生，就是沒有解脫沒有成佛...
佛陀說人人都有佛性，我的佛性在哪兒找
青竹遺風 人人都有佛性，你能問話 你能思考，就是佛性在起作用 有佛性你就是有情，無佛性便是無情。草木 磚瓦無佛性，叫做無情。佛性是你的清淨自性，你向外尋找，猶如騎驢找驢，是不可能找到的。 8萬4千法門 那你要按照佛經修行啊，迴歸佛性，自性啊，往生阿彌陀佛極樂世界就可以了學佛要看佛經和祖師大德的講經說...
既然佛性本無善惡，為什麼要行善，佛說不執有,也不執無,那為什麼要行善,應該是既不行善也不行惡
勞自薔 記得前幾天回答過你的關於無常的問題，希望你有空思考下。什麼是空？沒有 虛無，這不叫空。空是從對世間無常的表現而思考出的結論，是指不真實 不恆久 不絕對。各種因緣和合又相互制約，由此而生萬事萬物，所以緣起說無自性，說空，說虛假幻象。對於世俗的知見也是一樣，無論善還是惡，都是需要一定的關係條件的...