1樓：匿名使用者
是非、善惡、真假等等判斷，都是針對某種時候某種情況，僅僅針對特定的表現而有的定義。但定義是死的，現象是變化的。在實際生活中同一件事換個角度看則各有各的因和緣。
任何簡單說是或者非都是值得懷疑但卻是不能否定的，因為評價自有評價的動機和理由。盲目追求完美和固定的模式，就會落入自我意識的侷限和執著中，也就因為產生思維判斷的執著取捨而產生煩惱。
煩惱**於在不同事物和不同行動時需要做判斷分別，做種種愛憎取捨。正是因為這種不得不做的選擇，才使我們感受到煩惱。所以佛法是中道來觀察，是解釋而不是評價，要脫離非此即彼的偏執才可以真正全面理解事物本身。
一切執著都是苦惱之源。
你揹著**走路和揹著石頭走路是一樣的沉重負擔。只有知道**和石頭的價值區別到底是什麼，知道什麼是**什麼是石頭，理解他們的意義就足夠了，不需要帶著負擔和包袱走完一生。放在一邊不去揹負它，這樣才能重新輕鬆上路。
2樓：無上真愛
哈哈，你靜觀一下善惡從**來，如見一打架的現象，此現象是善是惡？，你會說是惡，此惡的定義不是現象下的而是你的意識自己定的，心有定性相才有有定義心境相合名為業（現象本無善惡，唯人執善惡，心有善惡意，既有善惡受，執善心喜歡，執噁心懊惱，推至定義前，心無善惡受，此名第一義，無別無執境），對與錯也是同理，此一段話要細細參悟如能領悟，你的悟境會提升一大截的。哈哈。
3樓：t深深海底行
樓主您好！
這是悟後菩薩現觀一切法的本源：「真如」之後，對法性的描述。若是悟前，因不能現觀此真心的體性，只能因聽聞而信受。
但是，在現象界、在日常生活中；如果也以為無善無惡、無對無錯，並依照這個說法而行止。則活著時顛倒黑白，是為愚痴之人；死後隨業牽引，墜入惡道。
南無本師釋迦牟尼佛
4樓：渡海之舟
世上萬法本無善惡對錯，都是緣起。善的，都是修行人精進的增上緣，惡的，是忍辱的增上緣，所以，善與惡都是成就修行人的。對的，是你還沒達到更高的境界；錯的，是你不在對方的境界。
5樓：豹隱山林
既然師傅叫你自己悟就因該自己去體悟佛法中的空 你可以讀誦學習一下金剛經可能會了解和體悟到一些。
6樓：
真如自性就是沒有善沒有惡，沒有對沒有錯。
南無阿彌陀佛
7樓：坦蕩天地行
看看09326411的答案吧
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