1樓：輝夜的記事本
事實上你已經看到了答案，但是沒有拿出你的實際行動。我就把宇宙的至高真理告訴你——一切的結果都是無意義的，只有過程才充滿意義。
所以討論什麼哲學，什麼宇宙，什麼自然，什麼神佛，都是沒有意義的，它們的存在與現在的你無關，只有你想要做的事才有意義。如果說你沒有想做的事，想想自己重要的人要讓你去做的事。
2樓：釘子和尚
古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
沒關係，人各有各的緣法。那個不適合你，你可以試試這個。
才看到，你把這個問題放在了物理學裡面。嗯，如果你在這方面有興趣，可以看看霍金的《大設計》這本書。應該是接近實相的一本吧。
另外，據說有90%以上的大科學家有宗教信仰，這個數字我沒法確定，不過，從現代科學探索的結果看，我是相信這個數字的。
3樓：楊梅笑
生命的實相是意思與軀體的結合，也是身心合一。合一的境界中才能看到自己人生的實際意義。請問你有多少時間是身心合一的狀態？想心之所想，為心之所為？為自己而活？
誦經對某些人有意義，但是卻幫不到你，所以請努力尋找適合自己的法門吧。
如何才算開悟
4樓：化工儀表交流
開悟，並不是 一個抽象的形容詞，而是包括感知、思想、以及心身狀態的變化在內的一個具體證境，它有著與它相應的多種形態的量的體現。
開悟，是修行者對自心真空法性的覺知，是一種感覺到思想認識的飛躍。這種飛躍，不是通過後天思維——第七識的作用所能達到的，更不可通過第七識所產生的意念——第六識的作用來實現。開悟的實現，是修行者的善根（——包括心身障礙的清淨與客觀理智的增長）發展到一定程度之後的結果。
而且，絕大多數的開悟，只能在完全止息內心深處的一切造作行為（包括意識力的啟動及其對所有名相的注意）——亦即「大死一回」的狀態下，對絕對空寂的心靈進行冷靜的觀照方能證得。
因此，真正意義的開悟，不僅包括知見範圍的突破，同時也是整個生理結構乃至心理結構的突變。它不僅有認識上的變化，而且包括心理和生理方面的相應變化。如果沒有這些現量變化作為基礎，沒有對內心固有情結造成的感覺障礙的突破，也就不可能有真正的開悟。
5樓：釋歡顏
真正的開悟指的是見性！！
見性，即破初關，往往是一瞬間的事兒，據說可以一瞬間遍觀大千世界。歷史上很多見性的高僧大德，都在見性的一瞬間之後，做了悟道詩。
見性是非常了不起的事兒，據說見性的人是擁有「七朝天子福、九代狀元才」這樣的大福報。
見性可以了生死，但其實此時已無生死可了了。但見性並不是徹悟，見性還需向上修道。
見性是禪宗的主要修行目的。禪宗教法直指，一開始便要求為其他各派之巔，而南禪之教法於此末世已無人可行，已失南禪特色，今惟剩口頭禪而已。
禪宗參禪之必需條件：定力於四禪以上，以俱生妙觀察智提撕，而今者缺乏定力，唯於分別意識心拾取，妄上生妄，欲煮沙成飯。
漢地最後一位見性的大德很可能是黃念祖居士。目前，漢地能修到四禪的人已經很少了，離見性恐怕還有十萬八千里。而藏地的出家人由於很小就出家修行、遠離世俗、戒律嚴謹、教法次明確等原因，尚有見性的大成就者。
6樓：匿名使用者
1.看大成佛經 以儘快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞嚴經》都看文言文 白話文對照的 《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等
2.看修行的書 明理不求實證 則無意義 目前時代 最好最易成就的 就是藏區的大圓滿法 能即生開悟 大圓滿法 天賜眾生福澤 能修習 當累世修的機緣 甚難得
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書:母音老人著《大手印淺釋》（大手印即大圓滿），丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》
修習大圓滿法 須拜有仁波切稱謂的大師為師 灌頂修行
有仁波切稱謂的大師 不僅僅是開悟 且證量足 能夠灌頂加持 並非是普通意義上的活佛摩頂
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法 能即生開悟
7樓：瘋瘋痴痴
開悟就不會在算不算裡。如果怎麼怎麼樣才算開悟，那都不是。因為所謂的怎麼樣無非有兩類，一是概念，認為這是什麼什麼，那不是什麼什麼。
二是境界，如見光見佛，化空爆照之類的。認著這兩種情況，都是修行的誤區。所以就沒有如何才算開悟這回事。
這個事只能是 如人飲水冷暖自知。
8樓：aaa**王
開悟之人 都是願力所致 他都是發心 發願為度化眾生而做事！反應在 ，會出口成章 ，詩句具有高深的禪理 和預言 ，寓意，
解答提問， 話很少， 而點到、點破 。
9樓：荒誕不經
開悟，是指開智悟理也。法華經序品曰：『照明佛法，開悟眾生。
』八十華嚴經四曰：『開悟一切愚闇眾生。』出曜經二曰：
『欲化彼人令得開悟。』付法藏傳五曰：『爾時馬鳴，著白氎衣，入眾伎中，自擊鐘鼓，調和琴瑟，音節哀雅，曲調成就，演宣諸法苦空無我。
時此城中五百王子，同時開悟，厭惡五欲，出家為道。』
10樓：匿名使用者
證悟「須陀洹果」算是初步的開悟。「須陀洹果」翻譯過來就是預流果，意思是凡夫通過修行斷盡「見惑」，開始見到佛道，進入聖道之法流。證得須陀洹果以後，永遠不會墮入三惡道。
只會在三善道之間輪迴。
11樓：且看天地造化機
真正開悟之後你應該會明白一點的，悟應該有小悟和大悟之分的。阿彌陀佛！
12樓：心理學家如是說
所謂開悟，如桶底子脫。宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。
13樓：海印放光
按照禪宗典籍上的記載，開悟的人，就是真正領悟了佛陀的正知正見，也就是斷見惑。
一般來說，小乘中的須陀洹，是斷見惑的果位，大乘中初信位菩薩是斷見惑。斷見惑的人，才能讀得懂佛經。
戒定慧等持，所以開悟的人有一個重要標誌，就是戒、定、慧同時具備。通俗地講，就是，開悟的人，得到了佛陀的般若智慧，同時，持戒也一定很嚴格，禪定也一定成就。如果一個修行者，持戒都不能嚴格，禪定也沒有，那麼他一定沒有開悟。
建議在網上學習法師講經，購物網也有很多法師講經碟，可以學習，具體瞭解開悟的含義。
請問佛法裡總講的開悟，這開悟到底是什麼意思，謝謝請有緣人開示
14樓：小英英小陽陽
"開悟"和「頓悟」一樣，是佛學禪宗用語。意思是，關於真理的領會是從內心得知的，並且這種領會來的真理是不能告訴別人的，因為真理一旦說出來就不是真理了。佛家常說的「不可說」就是這個意思。
「開悟」頓悟就是心靈達到對事物真理的感應。
開悟的人就是點燃自己生命的人，這生命是光，自照照人，在光裡沒有黑暗，無論什麼時候、什麼樣環境他的思想都是正面的、積極的，他有無畏的勇氣面對一切，沒有牢騷，沒有抱怨，他真實的活在每一個當下。
擴充套件資料
開悟的人能度眾生，開悟的人是一心不亂，繫心一處的境界，也就是阿羅漢的境界，羅漢能講經，羅漢能吃苦，能用持禁戒，用行持乃至用慈悲喜捨度人了，因為羅漢的境界還沒有達到佛菩薩一樣究竟圓滿，
所以羅漢度眾生少講少說，羅漢用苦行，用自己修行的行為來感化別人都放下修行，感化別人都來接受佛菩薩的教法，羅漢傳法他不會說他自己的法門最好啊，因為他把一切平等與包容的心都修出來了，所以羅漢不會講他的法是最好的，而佛和菩薩就不一樣了，佛菩薩修圓滿了，就一切都不住了，連謙虛也不會了，佛菩薩修圓滿了，究竟解脫證大涅槃了成佛了就不能再謙虛了。
而開悟的人還要謙虛，開悟的人也不會說自己開了悟了，他為什麼不說自己開了悟呢?這就是因為開悟的人還有少許執著未有盡除，他為什麼不言不說呢?因為開悟的人講經說法乃至平常講話，都是自性裡流露的菩提智慧，他說什麼，講什麼都不會錯的，
開悟之人的智慧雖然沒有達到佛菩薩的境界，但他很有自知之明也，他不會亂說，更不會亂講，知之為知之，不知為不知。
15樓：腳印大點
開悟，是指開智悟理也。一念醒，即開悟；一念迷，即不悟。開悟不是一種持續狀態，因為生命並不是一個持續狀態。
生命是一個念頭的針點式印表機的活動，而開悟也只是某個點上的悟或不悟、開或不開。
有人把開悟想象成一種持續狀態，以為開悟就是一種持續的狂喜——那樣想象只是一種慾望心的妄自努力。他們作這樣的想象是對他們現有的苦惱心的對抗或逃避。開悟的人沒有一生，只有當下。
有人把開悟等同於掌控，以為到達了開悟他們就能夠完全掌控自己——自由，和掌控生死。
開悟的人沒有自我，只有現實存在。
把開悟當成一種目標，於是開悟便成了被頭腦利用的玩物。事實上，開悟不是求來的、也不是修來的，它是覺性的自然而來。越自然而開悟，越無為越開悟。
開悟不等於徹悟。徹悟是自性的各個面向皆可以自發性地如意呈現，以響應人事及環境上的來訪。如同內在的各個大菩薩(及五方佛)皆已甦醒，隨時待命。
而開悟只是時空感、疑惑感及自我感的消失而已。
16樓：匿名使用者
開悟，就是看見眾生的本性，看清事物的真相。
開悟，是指開智悟理也。字源上（etymologically）來看『開悟』（enlightenment）這個英文字：【接頭詞en-，to put in（表注入）；接尾詞-en，表示動詞，to light up（令發光）】。
故依enlighten此字的字源（造字原理）來說，其義即言：將『佛的智慧之光注入眾生黑暗的心房之中。
擴充套件資料：佛法，是讓人們認識思想、擺脫思想束縛、進行自由創造的教學觀照體系。
【佛法】佛所說之教法，包括各種教義及教義所表達之佛教真理。成實論卷一舉出六種『佛法』之同義語，稱為佛法六名，即：
(一)善說，如實而說。
(二)現報，使人於現世得果報。
(三)無時，不待星宿吉凶而隨時得修道。
(四)能將，以正行教化眾生至菩提。
(五)來嘗，應當自身證悟。
(六)智者自知，智慧者自能信解。
17樓：子路放牛
什麼是開悟？開悟就是我們破除了迷執，見到了人生宇宙的真實相。什麼是迷呢？
我們一切有情由有無明的障蔽，把現實中眼所見、耳所聞、鼻所嗅、舌所嘗、身所觸、意所了的都認為是真實有的，這就叫迷。認為我們自己的身體裡有個真實不虛的實在的我，這就叫我執。對於身體乃至周圍的環境，如天地、山河、日月、星辰、飛禽、走獸、動物、植物、一切日用等等，也都認為是真實的，這就叫法執。
有了我執與法執，就叫顛倒夢想。開悟就是破我執和法執。二執既破，自然遠離顛倒夢想。
怎樣才能破這二種執呢？如果我們對一切事物，內而我們的精神、心理活動；外而身體乃至整個宇宙的現象，都認為是一種夢、幻、泡、影，就象夢中境界一樣，象幻相一樣，象水泡一樣，象影相一樣沒有實體，沒有真正的我及法。真正懂得這個道理，就破我執和法執。
破了我執、法執，在生活上言語行動都合理，都合戒律，並且還生活得很藝術。在生活中有了這些感覺，在我們的心境上會有哪些感覺呢？我們會感受到心中開闊、空曠，愉愉快快，很安祥、很自在、很超脫，這就是初步開悟者的心理現象。
在身體上，特別輕安，特別舒適。在現實生活中，你的身和心要是有這樣的變化和感受，這就是開悟。
開悟有三個過程。第一就是要徹底通達宇宙人生的真實相。宇宙人生的真實相就是如夢、幻、泡、影，沒有真正的我，沒有真正的法。
《金剛經》說：「若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。」你要是通達了本來無我無法的道理，一切都如夢、幻、泡、影，懂得很清楚，在現實生活中對一切事物沒有我執和法執，排除了顛倒夢想，這就是一個初步開悟者。
要徹底懂得本來無我無法，一切都如夢幻泡影，沒有實體。要深入懂得，徹底懂得人生宇宙的實相，這是一個方面。還有一個方面是必須懂得如何才能成佛的方法。
成佛最正確而直切了當的有效方法，是把人生宇宙的真實相如夢、幻、泡、影這個微妙而究竟的道理，真正懂得並能夠自覺地把這個道理和方法運用到日常生活中去，達到「八風」不動的境界。什麼是「八風」，八風就是利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。面臨這八種景況，心裡如如不動，這就叫「八風」吹不動，這是第一步開悟。
第二步開悟要做到「言思道斷，心行處滅」，才能真正見性。見什麼性呢？見一切事物本性空，只有幻相而無實體這個真理，生活就安住在有相無體的真理中，內心境界就是涅槃。
《心經》上說：「遠離顛倒夢想，究竟涅槃」。到了這種境界，就叫見性，這是第二步開悟。
第三步開悟要象釋迦佛那樣坐在菩提樹下圓滿大覺。轉生死為涅槃，轉八識成四智，得了大涅槃大菩提的佛果，是為圓滿開悟。
參考資料：《 開悟要訣》——唐仲容。 希望對您有所幫助，祝六時吉祥！南無阿彌陀佛！
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