1樓：帳號已登出
老人去世木頭裡的封皮紙應該底部面用白紙粘好，四面也用白紙粘好別露木頭就好，也可以用白綢或黃綢鋪謝謝啦老人去世木頭裡的封皮紙應該底部面用白紙粘好，四面也用白紙粘好別露木頭就好，也可以用白綢或黃綢鋪謝謝啦
2樓：戢尋菱
我覺得木頭裡面的封皮紙沒有什麼塑料，只要把整個棺材的裡面己核鹽就可以了，需要打一些漿糊。
3樓：洪雅達
孩子出生了，你會發怎樣一條朋友圈呢？
身邊的朋友生孩子當天都會在朋友圈報喜，眼看自己距離預產期還有兩個星期，不知道生完寶寶那一刻自己會是哪般心情，究竟寶寶是期盼已久的乖萌小公主？還是一個活潑調皮的小
關於「家庭傳統文化」傳統與保護的思考
4樓：首蚜岡鉀
一、重視傳統節日應從**做起 **在傳統文化的傳承和保護上應該起到關鍵性的作用。關於中國傳統節日的宣傳、立法問題，**和立法機關以及宣傳部門確實應當立即採取緊急措施予以重現！所有的傳統節日都應列入國家法定假日。
對於傳統節日，立法者懷有敬畏之心才是最根本。對於傳傳統節日雖然是歷史形成的，但是作為一種民眾的生活文化，它是自然形成的東西，像滾雪球一樣，從原來得很簡單的節日逐漸演變發展，最後形成了固定的模式、主題、固定的形式。它的形成，除了民眾的力量，行政的力量也非常重要，他的興衰也許是由歷代的**提倡和反對決定的。
就看**提倡什麼，不提倡什麼，節日文化裡面應該有什麼東西，不應該有什麼東西。**在這個過程裡面應該起到什麼樣的作用呢？應該扶植，因為它有利於增強民族的凝聚力，同時，在政策上要明白地表明，可以這樣過下去。
另外，**應該注意文化的保護。人們在過這個節，那就要通過研究看看這個節日形成的歷史、它的發展和對這個民族起到的作用具體是什麼樣的，這樣把它的歷史**搞清楚，把每次活動都記錄下來。
二、挖掘文化內涵，加強傳統文化宣傳與教育 其實，我國傳統節日中蘊含著豐富的人文精神，要大力挖掘和巨集揚。要想讓民族文化資源鮮活永恆，還必須在外在世俗力量的基礎上，尋找孕育內在驅動力的平臺——教化——國家層面的國民教育和微觀層面的個人修行。國民教育讓民族文化資源擁有獲得廣泛認可的社會價值尺度，併成為國家文化價值觀的組成部分；而個人化的修身齊家，則讓民族文化的因子擁有了潛入百姓日常生活，進而「潤物細無聲」的通道。
能在個人心靈生根發芽的文化資源，才是強大的、不隨時間推移而搖擺的「神聖體」。
三、傳媒應該有系統地宣傳和普及民俗文化 傳媒首先要重視民俗文化，也要很好地研究他。民俗文化本身就是非文字的東西，非文字的東西怎麼樣通過傳媒把它系統化，使民俗文化的介紹成為系列的、體系化的東西，這都是文化上的積累。通過我們的傳媒，把即將消失的東西趕快搶救、拍攝，對還在傳承的東西要細心報道、加以引導，這些都是我們傳媒應該做的事情。
特別是在網路化的時代。可以通過多種形式有體系化的進行宣傳。首先要介紹傳統民俗文化，然後請嘉賓來講，有研究的人來講，另外就是到下面去採風，去了解普通民眾的生活和感情，這樣才能從點到面鮮活地把傳統知識宣傳給年輕人。
四、年輕人應重新去認識傳統文化，增強對自己民族傳統文化的自覺保護意識 我們年輕人要做的事情就是通過各種方式重新去認識我們的傳統文化，增強對自己民族傳統文化的自覺保護意識。七夕這個節日有些地方還在過，有的儲存得還很好，我們民間還儲存了很多東西，我們不要盲目地拋棄傳統文化，我們應該回過頭往後看一看，看看我們的傳統的東西，特別是那些優秀的傳統文化。至少通過傳統文化應該知道我們的前輩、祖先是怎麼思考的，在每一階段是過著什麼樣的生活，這種社會正是發展到我們今天的社會，它又有一些什麼新的變化和發展。
有關晉朝的民風民俗，如服飾，佩戴，禮儀習俗，節日，家庭關係，吃住行等。寫**用.
5樓：圓子喵喵
可以看看魏晉南北朝的史書啊，晉朝的資料貌似挺少的，亂世吧~~
6樓：吳晗成龍
想知道在一時英豪|華麗血時代|晉朝
浮生六記與中國民俗之間的關係怎樣
7樓：丿sky灬丨賊
離餘家中裡許，醋庫巷有洞庭君祠，俗呼水仙廟。迴廊曲折，小有園亭．每逢神誕，眾姓各認一落，密懸一式之玻璃燈，中設寶座，旁列瓶幾，插花陳設，以較勝負。日惟演戲，夜則參差高下，插燭於瓶花間，名曰「花照」。
花光好影，寶鼎香浮，若龍宮夜宴。司事者或笙簫歌唱，或煮茗清談，觀者如蟻集，簷下皆設欄為限。餘為眾友邀去插花布置，因得躬逢其盛。
沈復為清代乾隆年間人，蘇州人氏。上面記載的「花照」風俗，擺設的是瓶花、玻璃燈，這與平海「擺盤」有所不同，「擺盤」擺設的是供品、食品、藝術品，也有瓶花、盆花。但也有不少相同之處，比如同是以姓氏、家族為單位（眾姓各認一落），還有都把東西擺出來，給人觀賞，並「較勝負」。
雖然不是正式的比賽，但也有互相比較誰的漂亮。
二者時間、地域都相隔甚遠，而風俗相近，不知道二者有沒有什麼淵源？
即使沒有聯絡，也說明不同地方的風俗也是有相通之處的。
江油有什麼民風民俗，什麼特色？
8樓：匿名使用者
九寨門戶，蜀道咽喉，華夏詩城，李白故里，旅遊城市！竇團山鐵索飛渡，特色就是，中壩醬油，小吃有江油特色肥腸，沾沾，
9樓：匿名使用者
江油旅遊、江油李白歷史、江油肥腸
如何將傳統民俗節日文化在幼兒園活動中滲透使得傳統文化得以更好地傳承
蒐集春節的來歷，民俗，家庭幾代人過春節的對比情況等，從中感受經濟發展，生活水平的進步
10樓：苡萱仙兒
春節是由歲首祈年祭祀演變而來，上古時代人們於一年農事結束後在新一年開端的歲首，舉行祭祀活動報祭天地眾神、祖先的恩德，祈求豐年。
古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但還是可以從後世的節儀中尋找到一些古俗遺蹟；如嶺南部分地區沿承有在新年初一拜歲的習俗，新年期間隆重盛大的拜神祭祖節儀活動，由此可見上古時代歲首祈年祭祀的蛛絲馬跡。
原始意義上的歲首，是指干支曆法的「立春」，當天象「斗柄指寅」時，陰陽轉化，陽和起蟄，品物皆春，意味著新的一個輪迴已開啟。春節的起源和發展是一個逐漸形成，潛移默化地完善與普及的過程。年節文化作為中華傳統文化的重要組成部分，反映了博大精深的中華文化內涵，也記錄著古代人們豐富多彩的社會生活文化內容。
傳統春節習俗：辦年貨、祭灶、掃塵、壓歲錢、年例、拜歲、拜年、派利是、燒炮竹。
幾代人的春節
對於逝去的親人，全家人都會一起去墳上拜年。每一個環節都必不可少。大家用這種古老樸素的方式，希望能驅魔辟邪，祈求子子孫孫吉祥平安。
雖然不富裕，但是年味兒卻很濃，花燈會，舞獅子，十分熱鬧。
2、父母親年輕的時候，已經有了一臺黑白電視機。街前街後相熟不相熟的都坐在一起，等待春節聯歡晚會的直播，一邊嗑瓜子一邊跟身邊的人搭話。那時候年前愛串門，熙熙攘攘一大群人，常見的或是許久回來一次的。
面熟的或是哪家帶回來的面生的，長輩帶著後輩，踏著夜裡煙花的餘燼，手放口袋裡縮著脖子頂著風，卻是熱熱鬧鬧說著家常，一路從街這頭走到街那頭，其實他們現在最懷念的，就是當時這種質樸的人情味。
3、到如今的我們，心心念唸的是和家人有一次相聚的機會吧。親人各自奔走他鄉，一年來見面的次數屈指可數，除夕的團圓飯就顯得格外重要。或許會因為不熟悉的親戚而壓抑自己躁動的心，文靜/紳士得讓自己毛骨悚然，但是年味和親情，都是真真切切感受得到的。
11樓：悻福只sh1瞬間
春節的來歷：
據現代人類學、考古學的研究成果，人類最原始的兩種信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。
傳統節日的起源與上古原始信仰、祭祀以及天象、曆法等人文與自然文化內容有關。
古老傳統節日多數形成於古人擇吉日祭祀，以謝天地神靈、祖先恩德的活動。
早期的節日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合
一、慎終追遠、固本思源的人文精神；一系列的祭祀活動，則蘊含著禮樂文明深邃文化內涵。
「年歲」的概念，來自上古曆法，《盤古王表》與《三命通會》等古籍均有載：「天皇氏始制干支之名，以定歲之所在」。
天皇時代以「歲」來表示「年」。
歲以六十甲子（干支紀年法）為運轉週期，迴圈往復，永無止境。「歲」即「攝提」（原始干支），又名為「歲星」、「太歲」。
在傳承發展中後世將這套多音節的攝提紀元（歲）術語簡化為一個字，其與簡化後的干支在《爾雅》與《史記》均有對照關係的記載。
如：太歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在辰曰執徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰協洽，在申曰涒灘，在酉曰作噩，在戌曰閹茂，在亥曰大淵獻，在子曰困敦，在醜曰赤奮若（語出《爾雅·釋天》）。
古人以天干地支來作為載體，天干承載的是天之道，地支承載的是地之道；在天成象，在地成形，在人成運；故設天干地支以契天地人事之運。乾象天而支象地，萬物雖長於地上，但萬物的榮盛興衰卻離不開天。
天地定位，干支以定時空，十天干與十二地支的組合，形成了六十甲子，用以闡述天地人事。干支紀元法，以立春為歲首，交節日為月首。
民俗：春節期間的慶祝活動極為豐富多樣，有舞獅、飄色、舞龍、遊神、押舟、年例、逛廟會、逛花街、賞花燈、遊鑼鼓、燒炮、燒煙花、摜春盛，也有踩高蹺、跑旱船、扭秧歌等等。
祭祀神靈、祖先習俗盛行於南方沿海一帶，承襲古時習俗，春節期間多地有舉行隆重盛大的報祭天地神恩、迎禧祈福等祭祝祈年活動，內容豐富多彩，熱鬧喜慶，年味濃郁。
春節期間貼年紅、守歲、吃團年飯、拜年等各地皆有之，但因風土人情的不同，細微處又各有其特色。春節民俗形式多樣、內容豐富，是中華民族的生活文化精粹的集中展示。
對比情況：
60年代：集體年
選購花布，回家裁製新衣。年夜飯在公共食堂 雖說集體吃有集體吃的熱鬧，但無法顧及所有人的胃口。
70年代：革命年
簡單的年夜飯因為倡導革命化，所以那個年代的年夜飯以白菜為主。娛樂節目比較單調 基本都是看樣板戲，革命歌曲，革命舞劇，革命電影，紀錄片。
80年代：改革年
菜式不再單調的年夜飯了，83年取消了憑票採購，家家戶戶都能選購自己想吃的菜。
90年代：開放年
真正豐盛的年夜飯 大江南北新鮮的菜都能擺上桌了。
00年代：個性年
生活富裕，下館子，火鍋，餐餐大魚大肉。預示年年有餘。支付寶集五福，各種網路紅包。
時代在發展，在進步，傳統節日也在跟著時代發展而發展。
12樓：左腳流的一滴淚
我怎麼覺得物質與精神都在退步呢?
我國傳統家庭家族的民俗傳承表現在哪些方面
13樓：匿名使用者
不知你見過你家族譜沒有，這是其一。
家族規矩也是一種表現。還有一些家庭習慣
農村老人去世土地歸誰所有，老人去世銷戶的土地歸誰
按照國家的繼承法，如果這個土地本來就是歸集體所有的，那麼老人去世之後土地肯定是要歸還集體的。但是如果是承包給個人的話，那麼老人就是這個土地的承包責任人，其親屬是聯合承包人，當老人不在了，就理所應當地轉交由聯合承包人所有。接下來看一下詳細的規定 1.對老年家庭有合同控制的農村地區必須繼續與其他家庭成員...
家中老人去世後的要禁房事嗎，家裡有老人去世了，是不是同房的事有所禁忌提供健康
無語的先生 也沒什麼要求。悲傷之中做也沒什麼心情！ 紀力蓋飲 各地風俗不一樣。按說父親過世，子女要守三年孝，三年內都屬熱孝。在這期間不能操辦或參與任何喜慶的活動，如不能結婚，不能給孩子辦滿月，不能穿紅戴綠，不能參加他人的婚禮，以免衝了人家的喜氣等等。但最最重要的是不能在這三年得子，如果得了，就代表你...
老人去世了，他的銀行卡怎麼掛失，老人去世銀行卡密碼不知道怎麼辦
呼阿優 可以就近到公證處辦理小額遺產繼承公證，由法定繼承人中的一人或者數人提出公證申請，並提交下列證明材料 1 申請人的身份證件 2 被繼承人的死亡證明 3 遺產權利憑證或者證明 4 載明被繼承人全部第一順序法定繼承人的親屬關係證明 5 申請人的承諾書 6 與申請公證有關的其他材料。證明材料的具體形...