1樓：匿名使用者
現代人智慧遠遠達不到理解這句話的水平。
「人不為己，天誅地滅」，為是修的意思，天誅地滅，是並列結構，就是天地誅滅的意思。講通俗一點就是：人不修己，那麼天理難容啊！
而很多人解釋成，人不為自己（謀私利），那麼天地會誅殺他，老天爺在中國人和中國傳統文化中都是公平的化身。這不通啊！老天爺會如此的糊塗嗎？？
有論語為證。
一、子曰：者為己，今之學者為人」（論語憲問篇十四）所以我們大膽的猜測，「人不為己，天誅地滅」可能就是根據夫子此語演變而來！不過語氣更加的嚴厲和直白！
因為是老百姓的語言。荀子曰：「入乎耳，著乎心，為己也，入乎耳，出乎口，為人也」，這裡就談到了為人和為己的關係。
聖賢之教，需心存敬意，細細思量，方可得其一二。所以國學宗師錢穆告訴我們一定要對古人心存敬意，而不能曲解古人之良苦用心。
二、我們知道：為字有兩種發音，陽平和去聲。例如為人，為學等等即使陽平。表示修習之意。為，去聲就是介詞後面接物件，例如，為人民服務，為你買了一本書等等。
如此說來，這句話就很好理解了，一個人不修己的話，（天在這裡就是朱子所講的理，天理嘛，）天理就會讓此人滅失掉。用現在的話說就是，這個人會被歷史被人民拋棄！
考'天誅地滅'始見於文字者應是《二刻拍案驚奇》卷9'莽兒郎驚散新鶯燕,扶梅香認合玉蟾蜍'中:
鳳生道:'龍香姐,小生自那日驚散之後,有一刻不想你姐姐,也叫我天誅地滅.怎奈是這日一去,彼此分散,無路可通....沒奈何了，豈我情願.
類似有較早一點的,《水滸傳》第15回也只是'天地誅滅'.
更早一點的杜甫詩:祿山作逆降天誅.
至於《十善業道經》只11卷,並無'第二十四集'.此言則不知其所本了.佛誡'不罔語',阿彌.....^.^.
'人不為己'與'天誅地滅'連用者疑始於清.待考.
想中華文明,以仁愛為本,縱揚朱'為我',亦無這等說法.恐是'人若為己,天誅地滅'反其意戲用之.
2樓：t10次
「人不為己天誅地滅」的意思根據不同人的理解，可以有如下解釋：
1 人來到世上，得人身不容易，如果不好好修行，愧對於天和地2 人生存就要奮鬥，不奮鬥，不努力的人會被淘汰。「物競天擇，適者生存」
3 人如果能夠做到將自己的利益看淡，不為自己謀求一切，而一心救度眾生，那麼天和地也就為一體，沒有什麼區別了
3樓：匿名使用者
「為」字有兩種發音，陽平和去聲。例如為人，為學等等即使陽平。表示修習之意。為，去聲就是介詞後面接物件，例如，為人民服務，為你買了一本書等等。
「人不為己，天誅地滅」，為是修的意思，天誅地滅，是並列結構，就是天地誅滅的意思。講通俗一點就是：人不修己，那麼天理難容啊！
而很多人解釋成，人不為自己（謀私利），那麼天地會誅殺他，老天爺在中國人和中國傳統文化中都是公平的化身。這不通啊！老天爺會如此的糊塗嗎？？
4樓：匿名使用者
「人不為己，天誅地滅」，為是修的意思?不知，就別胡說.「人不為己天誅地滅」,不是佛經裡的話.zzz..
5樓：匿名使用者
不可能是佛經裡的話~是被謠傳了吧...
「人不為己天誅地滅」=>這是為自私找藉口...
"菩提本無樹,寧靜亦非苔"是什麼意思?
6樓：匿名使用者
這不是詩，是慧能的佛偈。
惠能少孤而艱難困苦，於市賣柴為生。及聞一客誦《金剛經》 而心有所悟，遂赴五祖處學法。 一日，五祖喚諸門人總來：
「吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看。若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。
」 眾人只等神秀作偈，神秀偷偷在牆上書一偈曰： 「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
五祖令門人炷香禮敬，盡誦此偈。但親告神秀曰：「汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內。
如此見解，覓無上菩提，了不可得。」 惠能雖不識字，一聞此偈，便知未見本性。託人亦書一偈曰：
「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」一眾皆驚。五祖將鞋擦了偈，曰：
「亦未見性。」次日祖潛至碓坊，以杖擊碓三下而去。惠能遂三鼓入室，五祖以袈裟遮圍，不令人見，為說《金剛經》。
至「應無所住而生其心」，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。遂啟祖言：「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。
」三更受法，人盡不知，便傳頓教及衣缽。
菩提本無樹 明鏡亦非臺
本來無一物 何處惹塵埃
『菩提本無樹』：菩提是個覺道，又有什麼樹呢？若有樹，那菩提就變成物，而有所執著。
菩提本來什麼也沒有，你說你覺悟了，但覺悟是個什麼樣子？是青色？黃色？
紅色？白色？你且說個樣子出來，看看它是無形無相的。
『明鏡亦非臺』：你說心如明鏡臺，其實根本沒有個臺，若有個臺則又有所執著，所謂『應無所住，而生其心』，怎麼還要有個臺呢？
『本來無一物』：本來什麼都沒有，也沒有一個樣子，也沒有一個圖，或一個形相，所以根本什麼也沒有。
『何處惹塵埃』：既然什麼都沒有，塵埃又從那裡生出呢？根本就無所住了。
這首偈頌主要是從『應無所住，而生其心』而出，要沒有一切執著，也就是佛所說的意思：『一切眾生，皆有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。』這個地方就教人沒有執著，你執著它做什麼？
你執著它將來是不是就能不死呢？到你死時又執著些什麼？
佛對我說：你的心上有塵。我用力地擦拭。
佛說：你錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來。
佛又說：你又錯了，塵本非塵，何來有塵！
我領悟不透，是什麼意思？
我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。
神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
慧能說：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」
的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是正確的理解也不易。 參悟不透...
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，
眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。
要時時不斷地將它撣拂擦試，
不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
菩提原本就沒有樹，
明亮的鏡子也並不是臺。
本來就是虛無沒有一物，
**會染上什麼塵埃？
現在只能從字面上去理解它，慘悟不透！
心本無塵，塵即是心。無心無塵，人便死。
我曾經思考過一個問題： 人覺得一個東西好吃，事實上嗅覺比味覺佔更大的比重
所以象狗這樣嗅覺靈敏的生物，在飲食上遠比我們快樂。這樣的想法到底對不對……如果錯了……錯在**？
其實塵在外，心在內，常拂之，心淨無塵；
塵在內，心在外，常剝之，無塵無心；
心中有塵，塵本是心，
何畏心中塵，無塵亦無心？
正如慧能所說的：仁者心動
又如道家所說的：道可道非常道
它們的道理是一樣的……
佛家講究萬物在心，追求修世
道家講究無牽無掛，追求避世
佛家想超脫今世，道家則是修行今世，而追究其原理來說都是一種修行。
7樓：殺城市殺手
樓上的答案明顯是不對的~
應該是 「菩提本無樹，明鏡亦非臺」
意思是菩提樹本來是沒有的，
是因為悉達多王子在結束了六年的苦行之後，
就坐在一棵普通的畢婆羅樹下悟道成佛，
終於成為一代偉大的教主，
成為釋迦族的聖人，
被後世尊為釋迦牟尼。
人們為了感念佛祖證悟人生真理的不朽功德，
把他悟道時給予他遮護的畢婆羅樹，
稱為菩提樹，也就是覺悟之樹。
「菩提」不「菩提」，
不在於樹，
更不在於什麼樹，
而在於你自己有沒有一棵菩提之心。
「本來無一物,何處惹塵埃」
這後兩句，你連起來看就應該明白了吧？
8樓：匿名使用者
一樓說的比較正確,但是不完全.
菩提本無樹，明鏡亦非臺
意思是世上本無菩提樹.
是因為喬達摩.悉達多在經過六年的苦行之後，來到一棵畢缽羅樹下發誓:"我今若不證得無上菩提,終不起此坐".
終於,在一個晴朗的拂曉,悉達多悟道成佛.而他悟道的地方叫做"菩提迦耶",菩提是梵語,意思就是"覺悟".所以那棵樹也被稱為"菩提樹"
是這樣的...
9樓：
五祖漸老，想覓衣缽傳人，遂允誰出一偈，能明心見性即傳佛祖衣缽．大師兄神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」慧能說：
「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」 五祖傳衣缽於惠能．自此達摩祖師傳入中國的禪宗分為頓宗、漸宗。頓宗以六祖為宗師，講究頓悟，一悟即到佛地。
漸宗以神秀為宗師，是漸悟，通過不斷領悟佛法，使自身離佛漸進。通俗的說吧，菩提不是實物也不是行為，我理解菩提是自性、本性，佛教本身就是講無的境界，空不也是有嗎，就是無那又怎麼會沾染塵世的塵埃呢。
10樓：小煤球愛吃魚
六祖慧能的詩：菩提本無樹，明鏡亦非臺。原本無一物，何處惹塵埃。菩提原本就沒有樹，明亮的鏡子也並不是臺。本來就是虛無沒有一物，那裡會染上什麼塵埃?
佛對我說：你的心上有塵。我用力地擦拭。
佛說：你錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來。
佛又說：你又錯了，塵本非塵，何來有塵！
我領悟不透，是什麼意思？
我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。
神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
慧能說：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」
的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是正確的理解也不易。 參悟不透...
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，
眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。
要時時不斷地將它撣拂擦試，
不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是臺。 本來就是虛無沒有一物，
那裡會染上什麼塵埃?
現在只能從字面上去理解它，慘悟不透！
心本無塵，塵即是心。無心無塵，人便死。
我曾經思考過一個問題: 人覺得一個東西好吃,事實上嗅覺比味覺佔更大的比重
所以象狗這樣嗅覺靈敏的生物,在飲食上遠比我們快樂 這樣的想法到底對不對?..如果錯了..錯在**?
其實塵在外，心在內，常拂之，心淨無塵； 塵在內，心在外，常剝之，無塵無心；
樓下，時間差得遠了點。。。關於六祖慧能的生平軼事，您隨便去哪個**都可以找到。
誰能正確解釋 人不為己天誅地滅？？？
楊子 為我 的哲學意義。人不為己，天誅地滅 的哲學內涵是說萬事萬物 包括人 堅持自我是一切秩序的基礎。楊子以反命題的形式進行闡釋，即如果萬事萬物不堅持自我，一切秩序將不復存在。這裡的秩序包括自然秩序和社會秩序。我們之所以看到天地有別，多彩絢麗的自然景觀 自然秩序，是萬事萬物 為我 即堅持自己的結果 ...
人不為己天誅地滅是什麼意思，孔子說，人不為己。天誅地滅。是什麼意思。
8萬4千法門 大概在十幾年前，我在香港講經。香港電視臺何守信先生來訪問我，這個在電視臺播出去了。他問我一個問題，他說諺語所謂的 人不為己，天誅地滅 他問我對這句話怎麼個看法？我說這一句話是一個錯誤的話，不是真的。他說為什麼？釋迦牟尼佛沒為自己，是個徹底沒有為自己的，湯恩比博士所說的。在歷史上的人物，...
「人不為己，天誅地滅」，你贊同這句話嗎？
當然不贊同啦。人們自私的出發點是可以理解的，但是如果說天誅地滅的話，就未免太絕對了。再者，tv裡沒見過哪個正派人說過這句話，都是老反派說的。再再者，大公無私本來就是大家倡導的嘛。試想，如果在抗震救災的過程中人人都以自己的利益為重，哪還有那些可歌可泣的事蹟？雖然根本意思是正確的 但做人不可以如此 不能...