1樓：堵開誠
佛是不吃肉的，是人非要貢敬，香紙是燒了，肉還是人吃了。
既然色身不重要，和尚最終要脫離色身之軀的，那戒吃肉，又有什麼用？不是說色身反正一個臭皮囊而已.
2樓：雨雪下
戒肉食素利於修行人生菩提心發菩薩願，是慈悲的體現。
3樓：廣學多聞又來
不是色身不重要，是溺愛色身沒必要！舉個相反的例子：守財奴，為了守財去虧損色身，就沒必要了！
有句話叫：「凡事都有個度！」佛制的戒律就是一種度！
佛法講度眾生，靠的就是戒律，無戒不度！
所以佛才講：「以戒為師！」而如何把持戒律，裡邊也有度，叫開、遮、持、犯！
4樓：智者
這要看法門。
有的要將肉身也修成，金身；有的，肉身最後不要了。
但，你的問題不在於要不要肉身的問題。
1）你畢竟要在肉身裡修煉，肉身總得搞得乾淨點吧。
2）吃肉會上癮，上癮了，也就是有執著心了。這個心是你的，不是肉身。
5樓：晉蓬居士
紅塵中有紅塵的規矩，修行人又修行人的戒律。修行人什麼都不在乎，談什麼修行。又怎能行的了慈悲。
生在人世，我們一生中要遵守太多的規矩。
仁者你可以吃肉，但是和尚該持戒還是會持戒的。
電視上那些高僧，也許是另一種修行方式，也許是虛構的。但是你看他們會隨便為惡嗎？善惡就是戒律，就是規矩。同時善惡也不是絕對的。
道士是否吃素，這個要看是什麼道士。
道士分正一和全真等派。正一道人可以吃葷，結婚，稱為火居道人。全真派跟和尚一樣吃素 。
個人的一點想法，希望對你有所幫助。合十。
我又想信佛，又想吃肉…怎麼辦？
6樓：低調吧兔子
自己還沒到一定的境界那就先隨緣吧，否則強迫自己不吃肉也是一種痛苦。佛教慈悲為本，方便為門，所以有一種肉在家的居士是可以吃的：第一，這個動物不是你殺的；二，殺這個動物的時候你沒看見；三，這個動物不是為你而殺的。
這個肉叫作「方便肉」，在家居士是可以吃的。等到你以後學佛精進了，境界提升了，自然就會大徹大悟，那時候你自己就會主動吃素了。吃素信佛效果是最好的，但你現在且來個酒肉穿腸過，佛祖心中留吧。
7樓：匿名使用者
應該多看看被殺的眾生如何痛苦的掙扎的。
自然慢慢發出慈悲心，而放下貪著。
我就是這麼一下就斷掉了吃肉。
如今我吃一點帶動物油的食物都非常受不了。
慈悲心是學佛的必經之路。否則怎麼成就呢？
8樓：慧無慧
信佛是一回事，吃肉是另外一回事，信佛是菩提心發，吃肉是習氣使然，發菩提心是因，成佛是果。不必煩惱你現在問題，應該吃什麼就吃什麼，沒有執著分別的才能清淨，清淨慧自生，你習氣就會慢慢的消除。
9樓：六發重生者
性佛不一定不能吃肉，你不吃肉還維護不了生態平衡呢。
10樓：手機使用者
那吃肉的時候就不要信佛 信佛的時候就不要吃肉啊。
11樓：小山羊★頂天立地
初一十五信佛，剩下吃肉。
12樓：潮溼的斷魂扇
酒肉穿腸過，佛祖心中留。
為什麼我敬佛不信佛還是喜歡吃肉喝酒啊，怎樣能改掉。
13樓：鬼子炮樓
告訴你，佛教的原始教義是不禁止吃肉的。
至於酒肉，那要看緣分，緣分到了的時候，你自然就不想吃了，強迫自己受戒沒意義。
14樓：超級王在武
我敬佛。不信佛。你敬的是大師。教師。你不信佛吃肉就對啦。教師也不信佛。打著佛的旗號。叫佛教。改不了。你不是佛門之人。
15樓：相忘於江湖之中
做不到其實就是不是真信，也就是沒有完全懂得殺生的害處，我建議你去市場或者屠宰場看看動物被宰殺的樣子，反正我看了以後真的吃不下去了。
16樓：匿名使用者
你有這個心，能這麼想，就已經是很有善根了。一切功德，從恭敬中求，有恭敬之心，是未來解脫，乃至成佛的種子。
敬佛就平常可以多念「南無阿彌陀佛」(「南無」--是「皈依」，「皈敬」的意思，讀「那摩」)，特別是危及的時刻，一定記得念「南無阿彌陀佛」，能夠化解災難。心誠，常念，自然一些習氣會變得淡薄，福報運氣會變好，遠離惡人，遠離惡法，親近善人。
17樓：施身法
你不用改掉！如果你經脈通了 你可以吃素 如果你經脈沒通 你吃素你會吃出事的！ 修佛不吃肉只是把壞的結果降低了而已 所以沒事 你開經脈前可以吃肉 否則會出事的望採納。
18樓：每日修一善
吃肉喝酒，也可以敬佛信佛。人只要積德行善，孝敬父母，佛菩薩就會保佑。
19樓：火之勢
不用改，等時機成熟，自然就不吃了，自然，就是佛法。不強求，不攀緣，該來來該去去。如同心裡的念頭，很多師兄打坐時候、平時生活時候，各種念頭紛飛，就想著如何祛除念頭，這就是一種強求，何必呢？
它來就來嗎，它走就走嗎，對境不生心就好了。
金剛經：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。您理解了嗎？
20樓：匿名使用者
敬佛是埋在骨子裡的緣分。不信佛是因為你見到的和尚居士都是假的，聽到的佛教教義都不是第一義諦甚至也都是假的。喜歡吃肉喝酒那是因為你是普通人。
小的時候我周圍有很多信佛學佛的親友，我對他們的很多觀點、言談、行為舉止都非常反感，因此對佛教也非常反感。為了能夠深入準確的批駁他們的理論我學習了佛經，第一本看的是南懷瑾先生的《金剛經說什麼》，而後就被佛法迷住了，開始了閱經學佛修道之路。
不過如今我依舊對佛教反感，對和尚居士反感，對種宣揚佛教的各種著作及文章深惡痛絕。
21樓：活著魂有靈人
你不信佛而敬佛的原因是，有可能你想遮蓋你一些什麼不好的事情，或者想保佑你什麼，總體來說你有良心的不安。你敬拜也保佑不了你。
對於拜偶像，拜迷信的人來說，聖經是這樣論述的，「他們的偶像是金的，銀的，是人手所造的，有口卻不能言，有眼卻不能看， 有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨也不能出聲。造他的要和他一樣；凡靠他的也要如此。」 詩115:
既然無我相無人相無眾生相，那麼守戒和不守戒有何區別，吃肉與吃素有何區別
22樓：渡河香象
所有犯戒的行為，都是因強烈的我相人相眾生相而來的，都是自私的，不信你自己證明一下就知道了。所以犯戒的行為都是嚴重著相的。
另外，如果真的無我相無人相。。。就不會產生可以放棄持戒的這種執著，也就是說，您認為可以放棄持戒，本身就是一個執著。寧可執著（有）如須彌山，也不可執著（空）如芥子許，因為執著於有，還可以修善止惡，執著於空，就有可能什麼也不幹了什麼也不修了，最後落入可怕的狂禪執著。
您的這個疑問是好多修行人都曾產生過的，可不要等閒視之。對於能做到業盡心空的大菩薩們，確實持戒和不持戒吃肉和吃素都是很自在隨緣的，但是他們不是因為貪吃而吃肉不是因為自私而破戒，都是隨緣度化眾生的方便手段，他們根本沒有犯戒的意念，對於法身菩薩而言，玉體橫陳是味同嚼蠟，山珍海味是飲苦食毒，如此境界才能做那些看似破戒的事情，如果沒有這個本事，打著「自在不執著，圓融活潑」的旗號去做破戒的事，那是很重的罪過。
對於沒有成為法身菩薩的修行人來說，沒有比持戒更重要的事了，因為沒有戒律就等於毀滅了佛法。
23樓：匿名使用者
等你破了四相自然就明白了。沒破之前，還是有戒條要守的。破了之後，借孔子的話說「從心所欲不逾矩」。這個心是本心，自由運用，而不違背世間的任何規矩。
24樓：中原不
戒律不是佛菩薩自己定的，而是性德自然的流露。
真正覺悟的人所作所為自然與戒律相應，戒律是聖凡的分水嶺。沒開悟按這個規矩做，你能開悟，所謂性修不二。所以持戒不是執著戒律，何況戒律也有開遮持犯，真正搞懂裡面說的道理，才明白戒律的重要。
25樓：匿名使用者
你犯的是禪宗後世出現的所謂的禪病。
什麼叫四相？你還沒有明白。
你以為為所欲為就是無相。
所以你只能輪迴六道。
就如同上面有人講到的，等你真的無四想了。
你就不會犯戒了，你的舉手投足都在戒律中。
那時，就是無戒可守的境界了/
26樓：動力只在我
萬法皆空，因果不空。連佛也曾食過馬麥。
只明白道理，而不能證到那個境界，叫做"幹慧"
如人說食，終不得飽。
所以，還是老老實實的，從持戒做起。
27樓：意若止水
非常好~
萬法由心造，萬事由心滅。
不執著做什麼都無所謂了。
執著做什麼都是犯戒。
28樓：匿名使用者
你在說這句話的時候 其實還住在一個相法上。
29樓：匿名使用者
好像這些名詞概念關聯不大，何以混作一談？
30樓：匿名使用者
未修成到修成是一個漫長的過程。
佛教為什麼不主張吃肉？
31樓：匿名使用者
因為生命需要延續，你要是什麼都不吃就餓死了。還怎麼學怎麼修？相對於動物來說植物被歸為無情眾生，並非毫無感覺毫無情緒。
這點佛經中有論述。而且佛教中也不是各個流派都不吃肉的，漢傳佛教不上街化緣，所以必須自己動手自給自足，所以才以植物為食。古印度直至今日都有非常悠久的乞食傳統，食物種類自然無法控制，葷素混合的情況非常普遍。
這是宗教在文化層面的差異。不能以食葷食素來區別派別的優劣，要充分考慮當時所處社會的發展狀況。而且佛教重在修習心性，無論選擇什麼途徑都可能轉化為解脫的助力。
但是方法的優劣還是存在的，凡是經過歲月沉澱過的被大浪淘沙篩選過的都具備很強的實用性和實際意義。食素的目的是看破人對慾望的貪婪和執著。乞食的目的是修行無分別之心，無論得到什麼食物都要吃進去，不要在意口味，口感等感受。
兩種方式的共同點是都解決了吃飯問題，同時不會讓人貪圖美味。一舉兩得。
32樓：雷雪
佛教不提倡吃肉，是因為你吃肉，就有生物要犧牲性命，就是殺生，佛教五戒之一就是不殺生，而植物的生命情感不及生物情感強烈的，所以吃植物才能把業障由大化小。
33樓：網友
因為動物有痛的感受，也像人一樣貪生怕死，為了憐憫動物被殺的痛苦，所以不吃肉。沒有人吃肉，就沒有人殺生。植物與動物不同，植物的生命是一種生機，就像人身上的頭髮和指甲，雖然會生長，但是你剪指甲，不會痛，但是如果你割手指就通入心扉。
34樓：匿名使用者
佛教只主張不殺生，不是不食肉，佛教戒葷不是指肉，而是指韭菜、大蒜等有氣味的食物，佛教可以吃肉，只要不是自己殺的，不是因為自己死的，不是親眼看見被殺的，都可以吃。不許吃肉源於南北朝梁武帝蕭衍，蕭衍信佛，怕別人為了吃肉而有意殺生，就把不許吃肉加了進去，他是皇帝，說的話就是聖旨，於是流傳至今。
35樓：輝輝的聲
首先，作為佛教徒你首先肯定是承認輪迴的，那麼你吃的就不是牛羊而是你累世前的眷屬。其次，我們吃的肉都是屠宰的，也就是橫死，裡面有多少怨氣你就是沒神通也能想象吧。
36樓：網友
佛陀感覺到吃肉的話對人健康有害，人類的腸子很長，能把一些有害的東西一起吸收，長期吃會對人類身體健康不利，所以不建議吃肉，尤其是大動物的肉。而近代動植物都被汙染了，可悲。
37樓：匿名使用者
吃肉會塞牙，塞牙就需要牙籤，牙籤是木頭或竹做的，伐木也是殺生啊。
38樓：笑呵呵笑呵呵
沒有為什麼，反正佛說的我就信。你是想說迷信是吧？沒錯，就是迷信。
想當初你還是小屁孩的時候，你敢問為什麼1、2、3一定要這樣寫嗎？你要是不迷信你老爸和老師，你今天能有這麼多知識？還能上網呢。
39樓：匿名使用者
植物應該和毛髮一樣，理髮會疼嗎，碰到肉呢，會疼。動物和植物，類似一個是指頭一個是指甲，哪個會疼？
40樓：幻空的夢
建議看點唯識論。一切有形之物都有它的靈魂意識，無論成就與毀滅，都是正常。這個世界是矛盾的，人也是矛盾的，既是殘酷又有慈悲。
可是我們都是從阿賴耶識裡產生，也會迴歸到它那，進入迴圈，也許是到了另外什麼世界也說不定。它是一種主導，也是道家所說的道。就如同我們怎麼就存在於這裡，並且時間未曾停下地進行。
而我們也僅是這個時期能存在而已，過去了就沒有了。那為什麼而來，又為何而去？我們的形態只是暫時的，所有能發生的都是正常法則允許的，沒有發生的永遠不可能發生。
你的認識就是世界，包括你自己，認知有變化，世界也會變化，死了世界消亡。復歸於一切的共識變化之中。
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