誰知道大鮮卑山在哪 大鮮卑山的介紹

時間 2025-02-21 12:00:02

1樓:蒙面公主

大鮮卑山何在,無憑查考。千百年來,史學界聚訟紛紜,甚至有人竟認為「鮮卑山乃具神話之意味,未必能指出今為何地」,而成了千古之謎。

2樓:網友

大鮮卑山,即今之大興安嶺,為北魏王朝皇室拓跋氏發祥地。資料載,現我國錫伯族,即為歷史上的鮮卑族。

大鮮卑山的介紹

3樓:小顏

大鮮卑山何在,無憑查考。《魏書·序紀》提到拓跋鮮卑起源時,記載:「國有大鮮卑山,因以為號,其後,世為君長,統幽都之北,廣漠之野,畜牧遷徙,射獵為業,淳樸為俗,簡易為化,不為文字,刻木紀契而已。

世事遠近,人相傳授,如史官之紀錄焉……」千百年來,史學界聚訟紛紜,甚至有人認為「鮮卑山乃具神話之意味,未必能指出今為何地」,而成了千古之謎。

大鮮卑山的考察

4樓:勤慶

嘎仙洞地處北緯50度38分,東經123度36分,又當大興安嶺北段嶺脊頂巔東麓,最低氣溫可達攝氏零下52度。洞內估計有零上18度。人類在洞內過冬沒有問題。

挖開石壁下部,在被埋沒的地下深處,徹底查詢。挖了不到半公尺深,發現有手製的灰褐陶片,和帶有打製痕跡的石片。這些地下遺物表明,古代確有人類在此生活,可能是鮮卑人的歷史遺蹟,層或許是乙個更古老的石器時代人類學的寶庫。

洞壁花崗岩表面,有凹道像個「四」字。下邊還有「年」字,上邊還有「太平真君」等字,下部又看出有「歲七月」,第二行,第三行……左邊一片影影綽綽全是字。這些字句正是《魏書·禮志》所記那篇祝文的內容。

鐵一般的事實證明了嘎仙洞就是拓跋鮮卑祖先居住的「舊墟石室」。1537年前鮮卑人的遺蹟,竟藏在這不見天日的深山老林裡。今天,就在此刻,重現於世。

大鮮卑山的確定地點

5樓:土豆系列

北魏石刻在嘎仙洞內西側石壁上,距洞口15公尺,這裡是一塊經過修琢的扇形平面,祝文即刻在這塊平面上。字大如拳,漢字魏書,隸意濃重,古樸剛健,蒼然可辨。刻辭豎行,共19行。

通高70釐公尺,寬120釐公尺,全文201字。後經國家文物局派著名碑帖專家張明善來此親手傳拓,終於卒讀。首行「維太平真君四年癸未歲七月廿五日」為《魏書·禮志》所未載。

其餘字句略有出入,乃魏收修《魏書》時所改動。洞內留下的石刻祝文才是原始檔案,它訂正和補充了《魏書》之記載。

嘎仙洞北魏石刻乃西元443年我國北部邊疆大興安嶺地帶最早見於人類文字記錄的民族史蹟,實為我國與世界的稀世珍寶。這一發現證實,我國古代民族鮮卑人自古以來就居住在此,至少從那時起他們就同中原有密切的聯絡,從而解開了歷史學界千百年來對鮮卑族發源地大鮮卑山的千古之謎。中國歷史地理學泰斗譚其驤主編的《中國歷史地圖集》第二冊和第四冊,均據以修訂再版,在大興安嶺北段赫然標上了「大鮮卑山」。

鮮卑山的簡介

6樓:手機使用者

史載鮮卑族「以山為號」,也就是說,鮮卑族的祖先以他們居住的鮮卑山作為自己民族的稱號,但是鮮卑山的方位長期無考。

據《魏書》記載,「魏先之居幽都也,鑿石為祖宗之廟於烏洛侯國西北」。「世祖真君四年來朝,稱其國西北有國家先帝舊墟」,西元443年,北魏太武帝派中書侍郎李敞前往祭祀,並在洞中刻下祭文。

鮮卑山的地理位置

7樓:十七

1980年7月,內蒙古考古工作者在調查中發現了「嘎仙洞」,該洞位於內蒙古呼倫貝爾盟鄂倫春自治旗阿里河鎮西北深山密林中的山崖上,洞中除了少量陶器、石器和骨器外,遺留的石刻銘文與《魏書》記載基本相同,從而證明嘎仙洞就是歷史上記載的鮮卑石室。嘎仙洞面積近3000平方公尺,洞頂最高20餘公尺,同時洞中還有小洞。

鮮卑山的鮮卑族史載

8樓:摯愛魚子醬墭竒

根據鮮卑族對祖先的記憶,大約早在夏代,鮮卑民族已經開始活動,而當時鮮卑民族活動的地點是否就是兩千多年以後北魏時期的鮮卑石室尚缺乏直接的證據。目前只能說,鮮卑山非常可能就是今天的大興安嶺北麓。

匈奴別部的烏桓、鮮卑,《後漢書》中烏桓、鮮卑傳都說他們因住烏桓山、鮮卑山得名。孰不知烏桓是聰明之稱, 鮮卑是瑞獸皮帶之名, 與山無關①。(摘自黃現璠等著《內蒙古自秦漢以來就是中國的領土》 ,廣西師範學院學報》,1981年2月第二期)注①:

日人白鳥庫吉《東胡民族考》烏桓、鮮卑考。漢譯「 胡」 語有瑞獸帶之義。鳥桓, 蒙古語有聰明之義。

大鮮卑山的後記

9樓:黑白世界丿搿

匈奴別部的烏桓、鮮卑,《後漢書》中烏桓、鮮卑傳都說他們因住烏桓山胡滲、鮮卑山得名。孰不知烏桓是聰明之稱, 鮮卑是瑞獸皮帶之名,與山無關①。(摘自哪核黃現璠等著《內蒙古自秦漢以來就是中國的領土》,《廣西師範學院學報》,1981年2月第二期)注①:

日人白鳥庫吉《褲緩脊東胡民族考》烏桓、鮮卑考。漢譯「 胡」 語有瑞獸帶之義。鳥桓, 蒙古語有聰明之義。

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