1樓：肖大發美食
兩句話都是在告誡身為子女的人一定要及時行孝，要為父母安排好生活，以免抱恨終身。但是，種種原因導致現代父母只有關心照顧後輩的份，而沒有享受什麼來自子女的關愛。這也是乙個很嚴重的社會現象，而且至少目前還沒有什麼可以解決問題的兩全之策。
父母在，子女遠遊，父母也是跟著擔心的，就是在今天的社會，子女不在身邊，父母是非常掛念的，所以「遊必有方」，如果出門在外，一定要告訴父母方向，讓父母知道自己在**。
<>修身、齊家、治國、平天下，是乙個有機的系統，是乙個完整的過程，也是相互促進、相互制約的。人的成長，家庭的教育是起點，不需要奢求於外界，不要盲目地去尋找。方法就在你的身邊，你不必焦躁，也不用費盡心思去尋找。
其實是你不得不遠行的時候，你要找到安頓父母的方法。讓他們有人照顧，正常生活，生病了有需要了能找到依靠的人。這比你告訴父母去了**什麼時候回來更重要。
我個人認為下句話，在現代尤為重要。你心裡有父母的存在就可以啦，你樂意去哪就去哪。願意做個遊子，趁年輕多看看外面的世界，對於現代來說根本不是個事兒，可以通過各種先進的現代的通訊手段，隨時隨地的和父母聯絡。
父母在不遠行」意思說的是，父母在世的時候，作為子女應當陪伴在父母身邊，盡乙份孝道，而在陪伴父母的同時，也可以聽取父母的教誨，不容易走上歪路，而孩子出門遠行，亦會給父母帶來更多的擔憂。所以，如果沒有乙個兩全的辦法，不遠行還是比較好的。
父母在不遠行，若遠行必有方，出自《倫語，里仁》。
2樓：久伴星辰啊
剛上大學的時候對學校人生地不熟的，東南西北都分不清，沒有讓家長送，自己去上學的，媽媽特別擔心我，坐的火車，媽媽一晚上沒睡。
3樓：西公尺
去重慶讀書的時候，那會父親剛過世半年，平時母親從不表現出關愛我的樣子，但是去重慶那天，剛坐上車，母親就過來車窗看了我幾眼也沒說話，車子發動走後，我從後視鏡裡面看著母親一直不捨得走，一直在摸眼淚的樣子，這幅畫面一直深紮在我的腦海中。
4樓：劉心安兒
之前在上大學的時候，就離開了自己的家鄉，父母親就每天關心我到底有沒有吃飯，然後在變天的時候有沒有多穿衣服。
5樓：真實一面
我的遠遊僅僅就是在外上大學的時候，一年也就回兩次家，父母都比較擔心自己，怕自己照顧不了自己的生活，也總擔心自己的錢不夠花。
6樓：肉多
當我第一次踏入社會參加工作的時候，遠離家鄉，父母就非常的擔憂，每天晚上下班都會主動給我打**，問我過的怎麼樣。
父母在，不遠遊，真的是古話嗎？
7樓：網友
父母在，不遠遊，遊必有方」的意思是：父母還健在的時候，就不出遠門，如果要出遠門，就要告訴父母自己要去的方向，也要安排好遠遊時如何照顧好父母的方法。這句話出自《論語·里仁》，孔子神凱帆強調子女應孝敬父遊雹母，但也不反對為了夢想而外出奮鬥，所以如果要遠遊，就要有「方」，這裡「方」不僅指「方向」，也指代外出後安排照顧父母的方法。孫譁。
俗語：「父母在，不遠遊」，其實它的下半句才是精華，卻鮮少人提
8樓：子靜子的人
作為乙個注重孝道的民族，中國文學史上不乏眾多描寫子女與父母的詞句，如「慈母手中線，遊子身上衣」，這句詩意在描寫母親對遊子的愛，對於遊子孔子曾經說到「父母在，不遠遊」，在他看來，既然父母安在，孩子便不應該長期在外闖蕩，而把父母獨自留在家中無人照料。雖返清然孔子所說的前半句廣為人知，但其實後面的半句：「遊必有方」才是精華，但卻總被人忽略，鮮少人提及。
遊必有方」的大意為孩子如果一定要離開父母出遠門，也應該要向父母說明出去的理由，要去**，何時能夠回來，不能夠讓父母擔心。雖然只是短短的四個字卻是說明了對父母深深的責任，不僅要在身體上對父母照顧有加，而且還要時刻照顧他們的內心。
對於現在 社會 而言， 社會 競爭激烈，年輕人的生活壓力巨大，在很多時候他們不得不為了生存，離開家，離開父母。既然離開是不能避免的事實，在身邊照顧是不能實現的諾言，那麼，這個時候就需要安慰父母，向他們講述自己的計劃，讓他們能夠安心。我們應該像小時候他們細心地照顧我們一樣，小心地呵護他們的內心。
在孩子小的時候，父母總是盡最大的努力將孩子帶在自己的身邊，不願意錯過孩子的每乙個成長瞬間，第一次走路，第一次說話，各種各樣的第一次，他們甚至會為了孩子乙個非常小的事情而感動到流淚。雖然有時候父母會因為一些特殊的事情不得不離開孩子，但是他們都會向孩子說明，讓孩子安心。現在我們長大了，父母也漸漸老去，輪到我們離開家了，雖然我們不用像小時候他們哄我們那樣來哄他們，但是起碼我們應該在臨行之前與他們好好地說話，向他們說說自己內心的枯世帶想法，表達對他們的愛，沒蘆讓他們不要太擔心出門在外的自己。
遊必有方」中的「方」如今已經不止是「一定的去處」的意思了，它更是對父母的愛，牽掛與責任。
現代 科技 越來越發達，讓出門在外的我們與父母的聯絡變得更加容易，不要反而因為那些 科技 產品的存在，沉溺其中，忽略了與父母間的溝通，現在的我們不僅需要在出行前向父母說明理由，更要在平時的日子裡多與父母聯絡，**也好，**音訊也好，小小的東西也會帶給他們安心。
一句「遊必有方」將孝道表達的細緻而真切，它與前半句一樣經典，絕不是該忘記的物件，而且對於現代的我們來說，它甚至比前半句更加適合如今的生活。
求 父母在 不遠遊 遊必有方 的感悟 有這句話想到了什麼事件
9樓：田野四郎
「父母在，不遠遊」，後面還有句「遊必有方」當然算是權宜，但我關心的是，我們文化教育根底裡過度強調「孝親」，究竟對我們的親密關係商數是正還是負性居多？以今日社會普遍欠缺人文素養來看，我倒寧願先求完善個人，亦即每個男女修養好自己，理解個體獨立的意義，有豐富的精神生活，懂得尊重他人，則就不需要依附別人的情感關係，以證明自己存在，也不會動輒擔心或論斷孝順與否啦！
朱自清的《背影》一文，可以說影響了兩三代人，彷彿那個讓年輕人無法兼顧的父親背影，啃噬著每乙個遊子的心，常心懷咎責；而《遊子吟》裡的慈母手中線到身上衣，更是如影隨形，牽動著萬千遠遊孩子的心無日不寧。可是，這溫情究竟有多少人能夠承受？
放眼今天，「地球村」已然成形，天各一方的「遠遊」基本上是新世代必然的生活形態。然而一句「父母在，不遠遊」，看似做為孝親的善意提醒，卻讓子女心有掛礙，唯恐「子欲養而親不待」成真，以至於無時無刻不卷在一種莫名的夢魘中。譬如，最怕接到老家的深夜**。
其實，每個生命體各自終有其歸屬，誰也陪不了，因此時空相隔本屬正常，我們就是欠個「明白」。明白什麼？為人父母要明白先照顧好自己，注重健康之外，還有屬於自己的生活重心，體現自我價值的精神生活，就不會早晚盯牢兒女，嘮叨著他們趕快結婚生孫子以填補晚年生活，卻往往製造了「隔代教養」諸多後遺症；要不日日巴望著孩子回家省親，能做的就是搞些吃喝飲食，孩子走後又留下二老相對無言、各自心酸。
這有什麼意義呢？
前人盲從於「男大當婚，女大當嫁」的社會價值意識，自己都活不好，還找個人共苦，更不自量力地在「傳宗接代」的名義下，拖了幾個孩子一起受罪，然後讓孩子在成長過程中，一直感受父母的艱辛養育而為此內疚不已。
一方面使得孩子看著父母辛勞於心不忍，總想報償，另方面戰戰兢兢，就怕沾染上「不孝」汙名，導致彼此產生了極其糾葛的「情結」，等有朝自己當了父母，又理直氣壯地「壓迫」兒女必須懂得反哺報恩。
換言之，咱們一整個親情關係難以輕鬆，老是在辛酸、心疼、負疚、討好，照顧別人情緒裡的小心翼翼，一旦對方表現或反應不如所望，愛恨情仇、創傷憤怒接踵而來，這不正是我們平常總能看到的家庭矛盾衝突嗎？
父母在不遠游的出處，父母在不遠游的意思是什麼？
出自 論語 中的 里仁 這一篇。原文是 子曰 父母在，不遠遊，遊必有方。意思是 孔子說 父母年邁在世，儘量不長期在外地。不得已，必須告訴父母去 為什麼去，什麼時候回來。並安排好父母的供養。方 原由，道理。原句 子曰 父母在，不遠遊，遊必有方。釋義 父母在世，不出遠門，如果要出遠門，必須告知自己所去的...
父母在，不遠遊，你們怎麼看，怎麼做？
父母在不遠行是主要的孝道之一，而現在社會不可能不遠行，那麼父母在不遠游是指的是心與心的距離，經與父母保持著溝通與交流，就已經做得很好了，我認為父母在不遠游還是有必須的，試想下，當我們老了的時候，如果我們的孩子離開，我們也不與我們溝通，不與我們交流，那就是事實上真正的緣由了，我們很遙遠呢。父母是我們來...
父母在,不遠遊,遊必有方,對於在外的自己,你對父母想說點什麼
大路五點一刻 父母在，不遠遊，遊必有方 以前對於這句話我不是很瞭解，我大學畢業之後，參加工作後的兩年，或許我對這句話越來越深刻的理解了。為什麼古人說父母在不遠游呢？而如今這個社會是十分的繁忙，看著城市中的人來人往車水馬龍，我為了理想不得不背井離鄉在外打拼，可以說自己一個人在外，真的有些時候很想念父母...