1樓：釐
1、我感覺他是很強的，如果說有什麼問題，那不過是他的一家之言，有自然的個性而已，不見得一定有什麼問題，況且有很多其實是學術爭論，
2、他的對手有什麼資格說他有問題。 錢鍾書，雖然知識廣博才思敏捷，但看過《圍城》的人，相信也知道其性格的刻薄。
3、因此，留學牛津的他看不起純靠自學成才的錢穆，少年得志的他看不起僅有高中文憑且35歲都還在私塾教書的錢穆，錢穆對中國傳統文化非常推崇，熱愛，這個可能不大和現代中國一般知識分子的胃口，特別是大陸的
2樓：的人
錢穆對中國傳統文化非常推崇，熱愛，這個可能不大和現代中國一般知識分子的胃口，特別是大陸的
我感覺他是很強的，如果說有什麼問題，那不過是他的一家之言，有自然的個性而已，不見得一定有什麼問題，況且有很多其實是學術爭論，他的對手有什麼資格說他有問題。 錢鍾書，雖然知識廣博才思敏捷，但看過《圍城》的人，相信也知道其性格的刻薄。因此，留學牛津的他看不起純靠自學成才的錢穆，少年得志的他看不起僅有高中文憑且35歲都還在私塾教書的錢穆，這並非不可能。
錢鍾書一生中為什麼從來不提魯迅
3樓：匿名使用者
錢鍾書不是從來沒有提過魯迅，時很少提到魯迅。錢鍾書是學問家，滿足於知道別人說了什麼。同時錢鍾書是個聰明人，知道老虎的尾巴動不得，若批評魯迅必然會引起諸多非議，故而一生刻意迴避談論魯迅，其實他心裡很批判魯迅的。
2023年10月9日，北京召開“魯迅與中外文化國際學術討論會”，錢鍾書作為中國社會科學院副院長致開幕詞：“魯迅是個偉人，人物愈偉大，可供觀察的方面就愈多，‘中外文化’是個大題目，題目愈大，可發生的問題的範圍就愈廣。
中外一堂，各個角度、各種觀點的意見都可以暢言無忌，不必曲意求同。”據說錢鍾書的開幕詞“換來的只是一片沉默的抵制，因為他說偉大人物是不需讚美的”。由此也可以從一個側面判斷錢鍾書對魯迅的態度。
錢鍾書不是從來沒有提過魯迅其他原因：
1、錢基博乃國學大家，瞧不起魯迅的學風，這無疑也影響了他的兒子錢鍾書。
2、楊蔭榆作為中國第一位女性大學的校長，開除了幾個熱衷政治運動的女大學生，引起公憤。
3、被開除的女學生中不僅有魯迅的粉絲劉和珍，更有他的戀人許廣平。魯迅公憤又加私怨，開始惡罵楊蔭榆了。
4、誰知楊蔭榆竟是錢鍾書夫人楊絳的親姑姑，雖說關係不是特別好，但畢竟是血濃於水的親情。楊絳自然對魯迅不懷好感，這無疑也影響到錢鍾書了。
4樓：恍然東風
錢鍾書不提魯迅，不是一個偶然的習慣問題，而是有意識的選擇，這種選擇中包含了錢鍾書對他所生活時代中的知識分子的總體評價。
魯迅和錢鍾書不是一代人，但因為魯迅在中國現代文化史上的地位太重要，一切生活在這個時代的中國知識分子，很少有不提到魯迅的，就是沒有直接關係，也有間接關係，特別是在2023年以後，中國知識分子中，從不提魯迅的，錢鍾書可能是極少的例外。
在錢鍾書眼中，中國現代知識分子的地位是不高的，錢鍾書看不起他們。錢鍾書曾對傅璇琮說：“拙著四二八頁借大著增重，又四一六頁稱呂誠之遺著，道及時賢，唯此兩處。
”從錢鍾書對傅璇琮說話的口氣中，可以看出他對中國當代知識分子的基本態度：“道及時賢，唯此兩處。”這是一個自覺的選擇，選擇即是判斷。
本來錢鍾書生活的時代，要完全避開周氏兄弟是一件非常困難的事，一是因為他們的專業相近，二是早年也曾有過間接的文字關係。
錢鍾書對中國文化的研究非常深入，特別是在中國古典文學的研究中有許多創穫，而這個領域恰好和周氏兄弟重合，所以在非要涉及周氏兄弟的時候，錢鍾書的辦法是暗指而不明說。
高恆文研究指出，錢鍾書《**瑣證》開篇即引焦廷琥《讀書小記》卷下一則筆記，《西遊記》演比丘國事本《舊唐書·楊虞卿傳》，而有“此可補周氏《**舊聞鈔》”之按語。“周氏”即周樹人，即魯迅。
錢鍾書在晚年不得已提到魯迅的時候，主要傾向是否定的，一方面是避免直接提及魯迅，非要提及的時候，儘量少說或者不說，而且談鋒中頗有深意。解讀錢鍾書與周氏兄弟的關係，是理解錢鍾書的一個角度，也是理解錢鍾書心理的一個角度，注意這個思路，對於深入研究錢鍾書是有幫助的。
錢鍾書不願意提及魯迅，不等於他從來沒有提過魯迅，而是說他可能從青年時代起就對周氏兄弟的學問和人格有自己的看法。
雖然錢鍾書在文章中對周作人的書先做了一個抽象的肯定，認為“這是一本可貴的書”，但在具體評述中，基本是對周作人看法的否定。在文章中錢鍾書有一段提道：“周先生引魯迅‘從革命文學到遵命文學’一句話，而謂一切‘載道’文學都是遵命的，此說大可斟酌。
從一般常識上判斷，錢鍾書讀書的時代不可能不讀魯迅的書，這篇書評只透露了一個資訊，錢鍾書是讀魯迅的。本書是中國早期文學史中較早對新文學和魯迅有明確評價的學術著作。本書中對魯迅的評價，很有可能是錢氏父子討論的結果。
錢基博對周作人的評價是：“阿英有現代十六家小品之選。自作人迄語堂，附以小序，詳其流變；吾讀之而有感，喟然曰：
此豈‘今文觀止’之流乎？作人閉戶讀書，談草木蟲魚，有‘田園詩人’之目。然流連廠甸，精選古版，未知與‘短褐穿結，簞瓢屢空’之淵明何如？
苦茶庵中又不知有否‘田父野老’之往還也？”
請特別注意這一段對周作人的評價：“語堂又本周作人《新文學源流》，取袁中郎‘性靈’之說，名曰‘言志派’。嗚呼，斯文一脈，本無二致；無端妄談，誤盡蒼生！
十數年來，始之非聖反古以為新，繼之歐化國語以為新，今則又學古以為新。人情喜新，亦復好古，十年非久，如是迴圈，知與不知，俱為此‘時代洪流’疾卷以去，空餘戲狎懺悔之詞也。”
本段行文及意思與錢鍾書在《新月》雜誌上評價周作人的觀點完全相同，此點可說明錢氏父子的文學觀非常接近，是父影響子還是子影響父可以再作討論，但這個事實提醒研究者注意，錢鍾書文學觀念的形成和**，很有可能與他父親有較大關係。
不過依然需要注意的是，錢鍾書在《容安館札記》第八十四則中，對於魯迅主張直譯的觀點，依然和他父親錢基博持同一立場。這更說明錢鍾書的文學觀和錢基博何其一致。
2023年錢鍾書訪問日本，在京都的一次座談會上，有人問他如何評價他父親的《現代中國文學史》，錢鍾書謹慎地說：“《現代中國文學史》，有許多掌故，是一本很有趣味的書；而現代方式的文學批評成分似乎少了一點”。
錢鍾書提到的“有許多掌故”是一個機智的回答，其中有可能包括了他們當時對中國新文學和周氏兄弟的評價。
錢鍾書對魯迅的看法，還有一個可能是和他與楊絳的婚姻有關。錢、楊相識恰好也在2023年前後，在著名的“女師大風潮”中，被魯迅譏諷為“上海洋場上惡虔婆”的女師大校長楊蔭榆，是楊絳的三姑。
楊絳晚年寫了《回憶我的姑母》，在文章中也一字沒有提及魯迅，只說了一句：“2023年，她做了北京女子師範大學的校長，從此打落下水，成了一條‘落水狗’。”這種行文的風格極似錢鍾書，無言的深意在熟悉的文壇話語中盡現，提到了“落水狗”，還有想不到魯迅的嗎？
但就是不提這個名字。
2023年，中國社會科學院文學所討論何其芳的《論阿q》，由於何其芳沒有過分用階級觀點來分析魯迅筆下的**人物性格，曾受到了許多人的反對，但錢鍾書卻贊成何其芳的觀點。他指出，阿q精神在古今中外的某些文學作品中都能找到。
錢鍾書以《誇大的兵》《女店東》《儒林外史》等作品中的人物和宋、金史實來證明自己的論斷，楊絳也和錢鍾書持同樣的看法。錢鍾書的這個認識，其實是不贊成把阿q精神看成原創的人物性格，這也反映出錢鍾書對魯迅的理解和評價。
水晶在《侍錢“拋書”雜記——兩晤錢鍾書先生》中記述了2023年錢鍾書訪問美國時，他向錢鍾書提出的一個問題——當時他們忽然發現，忘了問錢鍾書關於魯迅的觀感，便連忙把這個問題提出來。
錢鍾書回答：“魯迅的短篇**寫得非常好，但是他只適宜寫‘短氣’（short-winded）的篇章，不適宜寫‘長氣’（long-winded）的，像是阿q便顯得太長了，應當加以修剪（curtailed）才好。”
趙瑞蕻曾回憶說，2023年6月，他在天津南開大學開會時，贈給錢鍾書自己的一本書《魯迅〈摩羅詩力說〉註釋·今譯·解說》，並請錢鍾書指正。趙瑞蕻說：“錢先生說他已大體上看了我送給他的書，說很不錯，對年輕人讀懂魯迅這篇東西很有幫助。
他同意我關於魯迅與中國現代比較文學研究這一課題的論述。”
2023年10月9日，北京召開“魯迅與中外文化國際學術討論會”，錢鍾書作為中國社會科學院副院長致開幕詞：“魯迅是個偉人，人物愈偉大，可供觀察的方面就愈多，‘中外文化’是個大題目，題目愈大，可發生的問題的範圍就愈廣。中外一堂，各個角度、各種觀點的意見都可以暢言無忌，不必曲意求同。
”據說錢鍾書的開幕詞“換來的只是一片沉默的抵制，因為他說偉大人物是不需讚美的”。由此也可以從一個側面判斷錢鍾書對魯迅的態度。
5樓：謝絕的閒聊
許多研究中國現代文學史的人注意到一個現象，就是錢鍾書（生平）在他一生的文字中，極少提到魯迅，應當說，這個判斷大體是可以成立的。魯迅和錢鍾書不是一代人，但因為魯迅在中國現代文化史上的地位太重要，一切生活在這個時代的中國知識分子，很少有不和他發生關係的，就是沒有直接關係，也有間接關係，沒有間接關係，也極少有在文章中不曾提到過魯迅的，特別是在2023年以後，中國知識分子中，從不提魯迅的，錢鍾書可能是極少的例外。
錢鍾書不提魯迅，不是一個偶然的習慣問題，而是有意識的選擇，這種選擇中包含了錢鍾書對他所生活時代中的知識分子的總體評價。在錢鍾書眼中，中國現代知識分子的地位是不高的，錢鍾書看不起他們。傅璇琮在《緬懷錢鍾書先生》一文中回憶，2023年他出版《李德裕年譜》後，因為書名是錢鍾書題寫，他給錢鍾書送去一本。
錢鍾書對傅璇琮說：“拙著四二八頁借大著增重，又四一六頁稱呂誠之遺著，道及時賢，唯此兩處。”這是錢鍾書說他在新版的《談藝錄》中提到了傅璇琮的《黃庭堅和江西詩派資料彙編》，本書中還引述了呂思勉的《讀史札記》。
從錢鍾書對傅璇琮說話的口氣中，可以看出他對中國當代知識分子的基本態度：“道及時賢，唯此兩處。”這是一個自覺的選擇，選擇即是判斷。
既然錢鍾書不願意在他的所有文字中提及魯迅，或者周氏兄弟，研究者總要找出原因和事實。本來錢鍾書生活的時代，要完全避開周氏兄弟是一件非常困難的事，一是因為他們的專業相近，二是早年也曾有過間接的文字關係。錢鍾書對中國文化的研究非常深入，特別是在中國古典文學的研究中有許多創穫，而這個領域恰好和周氏兄弟重合，所以在非要涉及周氏兄弟的時候，錢鍾書的辦法是暗指而不明說。
李國濤在《錢鍾書文涉魯迅》一文中注意到，上世紀40年代，錢鍾書在上海發表《**識小》數題，其中談到《儒林外史》時，錢鍾書發現，吳敬梓沿用古人舊材料不少，創造力不是最上乘的。錢鍾書說：“中國舊**巨構中，《儒林外史》蹈襲依傍處最多。
”同時錢鍾書指出：“近人論吳敬梓者，頗多過情之譽。”這個“近人”是指誰呢？
李國濤認為是指胡適和魯迅，胡、魯之著都是名著，影響甚大，錢鍾書都曾寓目，可能更多地是指魯迅。
高恆文研究指出，錢鍾書《**瑣證》開篇即引焦廷琥《讀書小記》卷下一則筆記，《西遊記》演比丘國事本《舊唐書・楊虞卿傳》，而有“此可補周氏《**舊聞鈔》”之按語。“周氏”即周樹人，即魯迅。此文發表於2023年的《清華週刊》第三十四卷第四期，可見作者看到的《**舊聞鈔》當為2023年版；查該書2023年版，雖然有所增加、改正，但錢鍾書以為“可補”的這條材料並沒有補入。
錢鍾書在晚年不得已提到魯迅的時候，主要傾向是否定的，一方面是避免直接提及魯迅，非要提及的時候，儘量少說或者不說，而且談鋒中頗有深意。解讀錢鍾書與周氏兄弟的關係，是理解錢鍾書的一個角度，也是理解錢鍾書心理的一個角度，注意這個思路，對於深入研究錢鍾書是有幫助的。
錢鍾書不願意提及魯迅，不等於他從來沒有提過魯迅，而是說他可能從青年時代起就對周氏兄弟的學問和人格有自己的看法。
望採納，o(∩_∩)o謝謝
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