1樓：匿名使用者
封神演義，不是四大名著
取自於明代神魔**《封神演義》中的神話故事。因其主角人物——哪吒的天真爛漫與不畏強權精神，備受人們喜愛。故事中因妖龍作祟，殘害百姓，引出哪吒大鬧龍宮水府。
由於此篇故事膾炙人口，幾經改編造就了一批動畫影視作品。其中上海美術電影製片廠，在上世紀七十年代末創作的《哪吒鬧海》，被譽為「色彩鮮豔、風格雅緻、想像豐富」的作品，深受國內外好評。至今仍被奉為經典。
中國四大名著的文學作品 5
2樓：9點說史
1、《三國演義》
羅貫中（2023年一2023年之間），名本，號湖海散人，明代通俗**家。他的籍貫一說是太原（今山西），一說是錢塘（今浙江杭州），不可確考。
據傳說，羅貫中曾充任過元末農民起義軍張士誠的幕客．除《三國志通俗演義》外，他還創作有《隋唐志傳》等通俗**和《趙太祖龍虎風雲會》等戲劇。另外，有相當一部分人認為《水滸傳》後三十回也是其所作。
2、《水滸傳》
施耐庵（2023年－2023年）中國**家。中國四大名著之一《水滸傳》的作者。出生於江蘇一代，興化白駒場人。關於他的生平資料正確性有所爭議，也有查無此人之說。
主要是水滸傳一書作者素有爭議，有一考為該書根本非施耐庵所寫，而是羅貫中所寫。在**電視臺拍攝的電視劇《水滸傳》中，將作者寫做施耐庵和羅貫中。
3、《西遊記》
吳承恩(約2023年-約2023年) ，字汝忠，號射陽山人，江蘇淮安人。吳承恩大約40歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由於母老家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年後「拂袖而歸」，晚年以賣文為生，大約活了將近80歲。
4、《紅樓夢》
在20世紀初，「紅樓夢作者究竟是誰」這個問題曾經引起中國學界的爭論，這個爭論至今仍然存在。大致上可分為二說：
一、紅樓夢是由曹雪芹所撰寫的；
二、紅樓夢的作者另有其人。
至於紅樓夢本身則在第一章中說：這個故事真正作者已不可考，是由曹雪芹傳抄、批閱及增刪數次而成。一般而言，認為曹雪芹是本書作者是比較主流的看法。
曹雪芹（約2023年5月28日-約2023年2月12日），名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃，中國古典名著《紅樓夢》作者，祖籍遼寧鐵嶺，生於江寧（今南京），曹雪芹出身清代內務府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫，曹顒之子（一說曹頫之子）。
擴充套件資料
「四大名著」是個約定俗成的說法，因為並沒有誰公開提出這個概念，一般把《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》、《紅樓夢》這四部**叫做「四大名著」。明代「後七子」的領袖人物，著名的文學批評家叫王世貞，他最先提出了」四大奇書「這個名詞。
但他講的「四大奇書」，指的是《史記》、《莊子》、《水滸傳》、《西廂記》；而馮夢龍在王世貞之後，也提出了」四大奇書「的說法，而他指的則是《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅》。
而如今的「四大名著」，是「四大奇書」的現代叫法，這個說法的出現，主要是因為在近代此四部著作出版量巨大，一些出版商社便把這四部**合併出版，並冠以「四大名著」系列叢書。
新中國成立後，人民文學出版社也最先推出了這四部**[，其他的出版社跟著效仿，四大名著的稱呼也隨之流行開來。
四大名著繼承載著無數文化精華，在浩瀚如煙的古典**領域中如四座屹立不倒的高山，任滄海桑田如何變幻，其偉岸身姿始終不被湮滅。不論是在藝術手法還是在思維深度上，它們都代表了中國古典**的巔峰，是悠悠中國文學史上燦爛輝煌的一筆。
研讀四大名著，為我們提供了閱歷中國傳統人文、社會、倫理、歷史、地理、民俗、心理、處事策略的機會，在怡情悅性的同時，也讓我們更深刻地理解自己的民族和文化。
3樓：傑答答
中國四大名著：三國演義、水滸傳、西遊記、紅樓夢
四大文明古國：中國、古印度、古埃及和古巴比倫。
4樓：匿名使用者
《西遊記》《紅樓夢》《水滸傳》《三國演義》
5樓：閩南客
「 四大文明古國」指古代文明的發源地中國、古印度、古埃及和古巴比倫。這一說法，最早是由梁啟超先生於2023年的《二十世紀太平洋歌》中首次使用這個定義。梁啟超的說法**於當時世界學術界公認的「四大文明發源地」。
但遺憾的是，除中國之外，其他三個文明古國的文化已在地球上消失了，只留下一些歷史痕跡。.
6樓：誰說過曾經
中國、古印度、古埃及和古巴比倫
7樓：__獨版
你的意思是想知道四大文明古國都有哪些較出名的文學作品嗎 ？ = =
我國的四大名著是什麼？
8樓：叫那個不知道
1、我國的四大名著是《西遊記》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《三國演義》。
2、《西遊記》明代**家吳承恩同名文學古典名著。該書講述的是孫悟空、豬八戒、沙僧輔保大唐高僧玄奘去西天取經，師徒四人一路搶灘涉險，降妖伏怪，歷經八十一難，取回真經，終修正果的故事。
3、《水滸傳》，中國四大名著之一，是一部以北宋末年宋江起義為主要故事背景、型別上屬於英雄傳奇的章回體長篇**。作者或編者一般被認為是施耐庵，現存刊本署名大多有施耐庵、羅貫中兩人中的一人，或兩人皆有。
4、《紅樓夢》，中國古典四大名著之首，清代作家曹雪芹創作的章回體長篇**，又名《石頭記》。此書分為120回「程本」和80回「脂本」兩種版本系統，程本為程偉元排印的印刷本，脂本為脂硯齋在不同時期抄評的早期手抄本，脂本是程本的底本。
5、《三國演義》是中國古典四大名著之一，是中國第一部長篇章回體歷史演義**，全名為《三國志通俗演義》（又稱《三國志演義》），作者是元末明初的著名**家羅貫中。《三國志通俗演義》成書後有嘉靖壬午本等多個版本傳於世，到了明末清初，毛宗崗對《三國演義》整頓回目、修正文辭、改換詩文。
擴充套件資料
1、四大名著是中國文學史中的經典作品，是世界寶貴的文化遺產。此四部鉅著在中國文學史上的地位是難分高低的，都有著極高的文學水平和藝術成就，細緻的刻畫和所蘊含的深刻思想都為歷代讀者所稱道，其中的故事、場景、人物已經深深地影響了中國人的思想觀念、價值取向。可謂中國文學史上的四座偉大豐碑。
2、「自幼曾攻經史，長成亦有權謀。恰如猛虎臥丘，潛伏爪牙忍受。不幸刺文雙頰，那堪配在江州。
他年若得報冤仇， 血染潯陽江口。心在山東身在吳， 飄蓬江海謾嗟吁。 他時若遂凌雲志，敢笑黃巢不丈夫。
」這是宋江在潯陽樓寫的反詩。
3、我們所熟知的打虎英雄是《水滸傳》中的武松，他在該書中有許多膾炙人口的事蹟，如手刃潘金蓮，鬥殺西門慶，為兄報仇。在快活林裡醉打蔣門神。
4、《水滸傳》中號稱黑旋風的是李逵，他所使的**是兩把板斧，該人力大如牛，但險些被冒充他的李鬼所害。
5、在護送唐僧去西天取經途中，機智靈活、疾惡如仇的是孫悟空;憨態可掬、好耍小聰明的是豬八戒，法名是悟能;忠誠老實、勤勤懇懇的是沙僧。
6、《西遊記》中有許多膾炙人口的故事，如三打白骨精、大鬧天空、真假悟空、三借芭蕉扇。
7、孫悟空的性格特點和作者塑造這一形象的目的——蔑視皇權，神通廣大，敢於造反的英雄形象，表現了作者對反抗傳統，反抗權威，蔑視等級制度等反封建、叛逆思想和鬥爭精神的熱情謳歌， 向世界人民展示了不懼艱險，勇往直前的積極樂觀的鬥爭精神和美好品質。
8、《三國演義》中智者的化身當屬軍師諸葛亮，他未出茅廬，便知天下三分之事，書中記敘了有關他的許多膾炙人口的事蹟，如火燒赤壁、 七擒孟獲、六出祁山、空城計智退司馬懿、揮淚斬馬謖等。
9、《三國演義》中桃園三結義的三弟兄分別是使雙股劍的劉備，使丈八蛇矛槍的張飛和使青龍偃月刀的關羽。
10、「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅…」這是我國古典文學名著《三國演義》的開篇詞。
11、《紅樓夢》中「未見其人，先聞其聲」的是指王熙鳳，該人最善弄權術，例如毒設相思局、弄權鐵檻寺、逼死尤二姐、破壞寶黛的婚姻， 最後落了個「機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命」的悲劇下場。
12、《紅樓夢》中頗具叛逆性格的三人是：賈寶玉、林黛玉、晴雯。
13、「一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他;若說有奇緣，如何心事終虛化?」這首詩揭示了《紅樓夢》中一對青年男女的愛情悲劇。
其中「閬苑仙葩」指的是林黛玉，「美玉無瑕」指 的是賈寶玉。
9樓：清茶半盞
中國古典長篇**四大名
著，簡稱四大名著，是指《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》這四部鉅著。四大名著是中國文學史中的經典作品，是世界寶貴的文化遺產。
中國四大名著的作者是：
《三國演義》 羅貫中——元末明初。
《水滸傳》 施耐庵——元末明初。
《西遊記》 吳承恩——明朝。
《紅樓夢》曹雪芹——清朝。
四大名著承載著無數文化精華，在浩瀚如煙的古典**領域中如四座屹立不倒的高山，任滄海桑田如何變幻，其偉岸身姿始終不被湮滅。不論是在藝術手法還是在思維深度上，它們都代表了中國古典**的巔峰，是悠悠中國文學史上燦爛輝煌的一筆 。研讀四大名著，為我們提供了閱歷中國傳統人文、社會、倫理、歷史、地理、民俗、心理、處事策略的機會，在怡情悅性的同時，也讓我們更深刻地理解自己的民族和文化。
10樓：對方考慮看過
中國四大名著是指《紅樓夢》、
《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》。
「四大名著」是個約定俗成的說法，因為並沒有誰公開提出這個概念，一般把《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》這四部**叫做「四大名著」。
明代「後七子」的領袖人物，著名的文學批評家叫王世貞，他最先提出了」四大奇書「這個名詞，但他講的「四大奇書」，指的是《史記》、《莊子》、《水滸傳》、《西廂記》；而馮夢龍在王世貞之後，也提出了」四大奇書「的說法，而他指的則是《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅》；到清代初年，李漁則在醉畊堂本醉畊堂《四大奇書第一種》（《三國演義》）卷首作序：「昔弇州先生有宇宙四大奇書之目，曰《史記》也，《南華》也，《水滸》與《西廂》也。馮猶龍亦有四大奇書之目，曰《三國》也，《水滸》也，《西遊》與《金瓶梅》也。
兩人之論各異。愚謂書之奇當從其類。《水滸》在**家，與經史不類；《西廂》系詞曲，與**又不類。
今將從其類以配其奇，則馮說為近是。」可以看出，李漁並不贊成昔弇州先生（即王世貞）的說法，他認為《史記》、《南華》（即《莊子》）、《水滸傳》、《西廂記》並不是同類著作，其中《史記》為歷史散文，《莊子》是哲學散文集，《西廂記》則屬戲曲劇本，因此不能放在一起並稱「奇書」；而馮夢龍所評「奇書」，則屬於同一個型別的書，都是長篇通俗**，同樣反映了共同的社會文化特點和普通民眾的文化消費需求，可以放在一起並稱為「四大奇書」。經過李漁的肯定，馮夢龍所提「四大奇書」，則開始廣為流傳，並被人們所接受。