1樓：
雅典衛城建築特點
①利用地形高低錯落；
⑤多立克與愛奧尼兩種柱式混用,外部空間大；
⑧步移景異——建築設計的時空觀；
④建築與雕刻交替成為構圖中心,群體豐富,順應自然環境靈活佈局,考慮每個角度的畫面效果；
⑥單體建築形體簡單；
③按朝聖祭祀路線組織空間；
②照顧各個角度採用周邊式佈局、複雜
⑦主次分明.內部空間小,對比和諧
埃及神廟
神廟空間裝飾豐富，以浮雕和繪畫為主，門牆、圍牆以及大殿內牆面、石柱、樑枋上都刻滿了彩色浮雕。它們是敘述法老遠征的一目瞭然的編年史，描寫了軍事會議、狩獵、宿營、攻克城堡、激戰急熱烈歡迎法老滿載戰利品回到埃及的場面，以題材豐富與構圖的變化多端而激動人心。浮哈特謝普蘇特神廟雕的構圖保持著傳統傾向，形象是理想化的，國王的形體始終在構圖裡佔據著主要地位，常被描寫成百萬雄師的領袖，正驅馳著戰車橫掃敵人，或正帶領私人護衛，在沙漠之中狩獵。
浮雕裝飾的場面或用神之子及威震四方的君主形象來歌頌國王或讓國王享受冥土的幸福。房龍認為，古埃及祭司在神廟的設計上，"想盡辦法創造神祕的氣氛"，是為了"適合埃及全國的精神需要"。
不論是浮雕還是繪畫，都表現了精確的技術性和真實而激動人心的現實性。它的現實主義傾向不是用寫生的方法，而是刻畫生物或物件最重要的表徵，它具有深刻的民間基礎，是在描寫埃及人民日常生活的基礎上發展起來的。
2樓：匿名使用者
雅典衛城建築特點
①利用地形高低錯落,順應自然環境靈活佈局；
②照顧各個角度採用周邊式佈局,考慮每個角度的畫面效果；
③按朝聖祭祀路線組織空間；
④建築與雕刻交替成為構圖中心；
⑤多立克與愛奧尼兩種柱式混用；
⑥單體建築形體簡單,群體豐富.內部空間小、簡單,外部空間大、複雜⑦主次分明,對比和諧；
⑧步移景異——建築設計的時空觀.
論述雅典衛城各建築物的特徵及總體成就
3樓：熱心網友
特徵：1、雅典娜女神廟
在山門右前方。雅典娜女神廟全由蓬泰利克大理石建成，蓬泰利克大理石的產地就在雅典附近。18英尺長、12英尺寬的神廟內有一個愛奧尼亞式門廳和一個約呈方形的內廟組成。
2、帕特農神廟的雕刻裝飾是由著名的建築師和雕刻家菲迪亞斯承擔的。從神廟西山牆**的人像到最引人注目的排檔間飾上都可以領略大師的偉大。由92塊白色大理石飾板裝飾而成的中楣飾帶。
3、雅典衛城具有古代希臘城市戰時市民避難之處的功能，是由堅固的防護牆壁拱衛著的山岡城市。雅典衛城面積約有4km²，堅固的城牆築在四周。自然的山體使人們只能從西側登上衛城。
高地東面、南面和北面都是懸崖絕壁，地形十分險峻。
總體成就：
雅典建築群達到了古希臘建築群、廟宇、柱式和雕刻的最高水平。
歷史價值：
每四年雅典人便會舉行泛雅典娜節，其與奧林匹克運動會的重要度相約。在節日期間會有一隊隊伍由雅典城向衛城前進，並進入巴特農神殿(在巴特農神殿的帶狀雕刻裡有描述)。而雅典人會將佩潑洛斯**放在菲迪亞斯的巨大象牙與**雅典娜雕像上。
藝術特色：
衛城裡各座建築雄偉壯觀，遠遠望去，猶如一座威嚴的古城，十分莊嚴氣派。這裡集合了雅典娜神廟、伊瑞克先神廟等等各座神廟，散發著濃厚的宗教氣息和古典韻味，尤其是雅典娜神廟，它是衛城的典範建築，被列為聞名世界的古代七大奇觀之一。
4樓：初級提問者
雅典衛城空間安排上的一個重要原則：就是建築的每一部分，無一是直接的裸露，均以某個角度的透視效果呈現。希臘的建築家把一個個本身結構呈現完美對稱的建築物，依傍地勢上的落差，在空間上以不對稱、不規則的方式進行排列。
在西方建築史中被譽為建築群體組合藝術中的一個極為成功的例項。雅典衛城主要由供奉女神雅典娜的帕提農神廟、供奉海神波塞冬的厄瑞克忒翁神廟和供奉勝利女神的勝利女神廟構成。它們相互各成一定角度，創造出變化極為豐富的景觀和透視效果。
當人們環繞衛城前進時，可以看到不斷變化的建築景象。這其中，最著名、最有代表性的就是位於衛城最高點的帕提農神廟。
建築成就:繼承了古代希臘優秀的文化傳統,體現了希臘藝術高貴的純樸和壯穆的巨集偉精神,達到了聖地建築群的最高水平,它是人類建築史上的驕傲。c空間特色:
相繼出現、前後呼應、主次分明、條理井然,構圖變化起伏大,建築和雕塑交替成為構圖的中心,建築群的空間佈局體現了對立統一的原則。
中國建築與外國建築最本質的區別是什麼?
5樓：砂粒
中國建築與外國建築最本質的區別是文化差別的表現，它反映了物質和自然環境的差別，社會結構形態的差別，人的思維方法的差別以及審美境界的差別。
1. 建築材料的不同，體現了中西方物質文化、哲學理念的差異。從建築材料來看，在現代建築未產生之前，世界上所有已經發展成熟的建築體系中，包括屬於東方建築的印度建築在內，基本上，都是以磚石為主要建築材料來營造的，屬於磚石結構系統。
諸如埃及的金字塔，古希臘的神廟，古羅馬的鬥獸場、輸水道，中世紀歐洲的教堂……無一不是用石材築成，無一不是這部「石頭史書」中留下的歷史見證。唯有我國古典建築(包括鄰近的日本、朝鮮等地區)是以木材來做房屋的主要構架，屬於木結構系統，因而被譽為「木頭的史書」。中西方的建築對於材料的選擇，除由於自然因素不同外，更重要的是由不同文化，不同理念導致的結果，是不同心性在建築中的普遍反映。
西方以狩獵方式為主的原始經濟，造就出重物的原始心態。從西方人對石材的肯定，可以看出西方人求智求真的理性精神，在人與自然的關係中強調人是世界的主人，人的力量和智慧能夠戰勝一切。中國以原始農業為主的經濟方式，造就了原始文明中重選擇，重採集，重儲存的活動方式。
由此衍生發展起來的中國傳統哲學，所宣揚的是「天人合一」的宇宙觀。「天人合一」是對人與自然關係的揭示，自然與人乃息息相通的整體，人是自然界的一個環節，中國人將木材選作基本建材，正是重視了它與生命之親和關係，重視了它的性狀與人生關係的結果。
2. 建築空間的佈局不同，反映了中西方制度文化、性格特徵的區別。從建築的空間佈局來看，中國建築是封閉的群體的空間格局，在地面平面鋪開。
中國無論何種建築，從住宅到宮殿，幾乎都是一個格局，類似於「四合院」模式。中國建築的美又是一種「集體」的美。例如；北京明清宮殿，明十三陵，曲阜孔廟即是以重重院落相套而構成規模巨大的建築群，各種建築前後左右有主有賓合乎規律地排列著，體現了中國古代社會結構形態的內向性特徵，宗法思想和禮教制度。
與中國相反，西方建築是開放的單體的空間格局向高空發展。以相近年代建造、擴建的北京故宮和巴黎盧浮宮比較，前者是由數以千計的單個房屋組成的波瀾壯闊，氣勢恢巨集的建築群體，圍繞軸線形成一系列院落，平面鋪展異常龐大；後者則採用「體量」的向上擴充套件和垂直疊加，由巨大而富於變化的形體，形成巍然聳立、雄偉壯觀的整體。而且，從古希臘古羅馬的城邦開始，就廣泛地使用柱廊、門窗，增加資訊交流及透明度，以外部空間來包圍建築，以突出建築的實體形象。
這與西方人很早就經常通過海上往來互相交往及社會內部實行奴隸民主制有關。古希臘的外向型性格和科學民主的精神不僅影響了古羅馬，還影響了整個西方世界。同時，如果說中國建築佔據著地面，那麼西方建築就佔領著空間，譬如羅馬可裡西姆大斗獸場高為48米，「萬神殿」高43.
5米，中世紀的聖索菲亞大教堂，其**大廳穹窿頂離地達60米。文藝復興建築中最輝煌的作品聖彼得大教堂，高137米。這莊嚴雄的建築物固然反映西方人崇拜神靈的狂熱，更多是利用了先進的科學技術成就給人一種奮發向上的精神力量。
3. 建築的發展不同，表現了中西方對革新態度的差別。從建築發展過程看，中國建築是保守的。
據文獻資料可知，中國的建築形式和所用的材料2023年不變。與中國不同，西方建築經常求變，其結構和材料演變得比較急劇。從希臘雅典衛城上出現的第一批神廟起到今天已經2500餘年了，期間整個歐洲古代的建築形態不斷演進、躍變著。
從古希臘古典柱式到古羅馬的拱券、穹窿頂技術，從哥特建築的尖券，十字拱和飛扶壁技術到歐洲文藝復興時代的羅馬聖彼得大教堂，無論從形象、比例、裝飾和空間佈局，都發生了很大變化。這反映了西方人，敢於獨闢蹊徑，勇於創新的精神。
4. 建築價值的不同，顯現中西方審美觀念的異殊。從建築的價值來看，中國的建築著眼於資訊，西方的建築著眼於實物體。
中國古代建築的結構，不靠計算，不靠定量分析，不用形式邏輯的方法構思，而是靠師傅帶徒弟方式，言傳手教，靠實踐，靠經驗。我們對於古代建築，尤其是唐以前的建築的認識，多從文獻資料上得到資訊。歷代帝王陵寢和民居皆按風水之說和五行相生相剋原理經營。
為求得與天地和自然萬物和諧，以趨吉避凶，招財納福，在借山水之勢力，聚落建築座靠大山，面對平川。這種「仰觀天文，俯察地理」是中國特有的一種文化。古代希臘的畢達哥拉斯、歐幾里得首創的幾何美學和數學邏輯，亞里士多德奠基的「整一」和「秩序」的理性主義「和諧美論」，對整個西方文明的結構帶來了決定性的影響，一切科學和藝術，它們的道路都被這種理念確定了命運。
翻開西方的建築史，不難發現，西方建築美的構形意識其實就是幾何形體；雅典帕提隆神廟的外形「控制線」為兩個正方形；從羅馬萬神廟的穹頂到地面，恰好可以嵌進一個直徑43.3米的圓球；米蘭大教堂的「控制線」是一個正三角形，巴黎凱旋門的立面是一個正方形，其**拱門和「控制線」則是兩個整圓。甚至於象園林綠化、花草樹木之類的自然物，經過人工剪修，刻意雕飾，也都呈獻出整齊有序的幾何圖案，它以其超脫自然，駕馭自然的「人工美」，同中國園林那種「雖由人作，宛自天開」的自然情調，形成鮮明的對照。
早在2023年前古羅馬奧古斯都時期的建築理論家維特魯威就在他的著名《建築十書》中提出了「適用、堅固、美觀」這一經典性的建築三要素觀點，被後人奉為圭臬，世代相傳。17世紀初建築師亨利·伍登提出優秀建築物必須具備三個條件；「堅固、實用和歡愉。」西方人把「堅固」和「實用」作為評價優秀建築物的第一和第二原則。
因而當中國古老的建築物隨著時間的流逝而被毀壞或「煙消雲散」的時候，西方古希臘、古羅馬、古埃及的建築依然完好地儲存著，用實物體形象演繹著自己的文化。通過對中西方建築的比較可見出中西方在觀念文化上，制度文化，物質文化上的不同。
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