1樓：匿名使用者
我查了一下，可以分開解釋。
上古：世界歷史書上，一般把從最早國家的出現到公元476年西羅馬帝國滅亡這段歷史，叫上古史。歐洲在這段時期處於奴隸社會，所以也把上古社會說成奴隸社會。
如果從全世界範圍講，就不完全一樣，比如我們中國，進入封建社會比歐洲要早得多。
四嶽：（堯舜時四方部落首領）是由姜姓發展出來的四支胞族，他們和姬姓部落結成聯盟，跟"子姓"商族平行發展。以姬姓和姜姓部落為主的盟軍打敗了商紂王，建立了姬姓國--西周。
例：許氏與齊氏同祖，為上古四嶽伯夷之後。
明白些了吧：）
2樓：匿名使用者
上古：世界歷史書上，一般把從最早國家的出現到公元476年西羅馬帝國滅亡這段歷史，叫上古史。歐洲在這段時期處於奴隸社會，所以也把上古社會說成奴隸社會。
如果從全世界範圍講，就不完全一樣，比如我們中國，進入封建社會比歐洲要早得多。
四嶽：（堯舜時四方部落首領）是由姜姓發展出來的四支胞族，他們和姬姓部落結成聯盟，跟"子姓"商族平行發展。以姬姓和姜姓部落為主的盟軍打敗了商紂王，建立了姬姓國--西周。
3樓：匿名使用者
人名,嶽即嶽羲仲、嶽羲叔、嶽和仲、嶽和叔四個大臣，是炎帝神農的後裔。這四個人精通天文地理，堯讓他們分管四方的星相和山川變化，以決定一年為四季劃分，史稱四嶽。據史籍《史記》記載：
「分命羲仲，居鬱夷，曰暘谷。申命和叔，居北方，曰幽都。」
《尚書》中的「四嶽」是一個還是四個人？按《史記集解》引鄭玄的說「曦，和四子，四時之官」 100
4樓：無奈風起
四嶽，中國上古傳說人物，相傳為共工後代。
四嶽一說是共工的從孫，《國語·周語下》：「共之從孫四嶽佐之。」因助禹治水有功，賜姓姜，封於呂(今河南南陽西)。
堯曾向四嶽諮詢誰是好的繼承人，「四嶽鹹薦虞舜」，堯遂傳位給舜。舜年老時又問四嶽：「有能奮庸美堯之事者，使居官相事？
」四嶽又推薦大禹，「伯禹為司空，可美帝功。」。
《史記》認為四嶽是指四人，因此四嶽回答時都是「鹹薦」「皆曰」，表示多人異口同聲，孔安國認為四嶽指羲和四子。孔平仲認為四嶽為一人。曹學佺認為四嶽是一個人。
王夫之在《尚書稗疏》論述四嶽是四人。夏僎說：「凡此皆以四嶽為一人，或謂四人，於經無害，故兩存之。
」所以四嶽有兩種解釋，四嶽是一個人，共工從孫。四嶽是四個人，是堯時四方的部落首領。而兩種說法都能解釋，但個人覺得四嶽為四方首領更可信。
5樓：和藹的獨孤影雙
關於史記中的"四嶽",兄弟可以看一下這篇文章的觀點,這是一個古文明研究專家的文章:
四嶽究竟是幾個人？
四嶽是一人還是多人？自古爭訟不已。《尚書·堯典》：
「帝曰：『諮四嶽……』」孔安國認為四嶽指羲和四子，而孔平仲和楊慎認為四嶽是指一人。下文敘述堯與四嶽對話，用「僉」，與《史記》「四嶽鹹薦虞舜」（《五帝本紀》）。
「舜問四嶽曰……皆曰……」（《夏本紀》）一樣，都用了表示多數的詞，是說四嶽不止一人。
《國語·周語下》：「昔共工棄此道也……共工之從孫四嶽佐之……祚四嶽國，命以侯伯，賜姓曰姜，氏曰有呂」「此一王四伯……申、呂雖衰，齊、許猶在……」。四嶽是共工的從孫，封國為一個，則四嶽為一人。
可下文又稱「一王四伯」，
一、四對舉，使我們相信四嶽為四人。
《尚書·堯典》：「歲二月，東巡守，至於岱宗，……五月南巡守，至於南嶽，……八月西巡守，至於西嶽，……十有一月朔巡守，至於北嶽……」舜時已有到四嶽巡守的制度。這是四方、四時觀念的反映，與羲和在四方觀測四時的理論一致。
四嶽的事實已經存在，那麼四嶽可以指四個人。《山海經·大荒西經》：「南嶽娶州山女，名曰女虔；女虔生季格，季格生壽麻；壽麻正立無景，疾呼無響。
爰有大暑，不可以往。」南嶽指人（國族）。壽麻之國的地理位置應在赤道一帶，因為那裡「正立無影」，「有大暑」，北迴歸線上夏至日能達到「正立無影」，但並沒有熱到「不可以往」。
《海內經》：「伯夷父生西嶽，西嶽生先龍，先龍是始生氐羌，氐羌合姓。」伯夷父為顓頊師，可知西嶽作為人名（族名）出現很早。
有這二例，說四嶽為四人（諸侯或族名）是可以成立的。
《尚書·周官》：「唐、虞稽古，建官惟百，內有百揆、四嶽，外有州牧、侯伯。」堯舜時期已有百官，但百揆不是百人，而是一人。
《注》：「禹登百揆之任，舍司空之職。」同理，四嶽也只能是一人——四方諸侯之長。
《左傳·莊公二十二年》：「姜，太嶽之後也。」《隱公二二一年》：
「許，太嶽之胤也。」《國語·周語下》則說是四後之後。這裡的四嶽是官職，與因四座高山得名的人（國族）無涉。
太嶽與四嶽當中，有一個是形近造成的訛誤。《史記·齊太公世家》：「太公望呂尚者，東海上人，其先祖嘗為四嶽，佐禹平水土，……封於呂，或封於申，姓姜氏。
……」至今在本地敬拜的姜太公，留在靜海的民俗、地名、故事非常多，姜、尚、呂三姓自稱太公之後，有子牙河，子牙鎮及村，西釣臺、小釣臺相傳為太公垂釣處。太公的祖先不是名字叫四嶽，而是擔任的官職叫四嶽。江林昌先生說四嶽封於申、呂，地在嵩山。
後代遷移，商朝時在陝西，周代又回到嵩山。太公望是「東海上人」，是渤海岸邊或黃海岸邊，已與商代申、呂之地相距很遠了。既有「子牙」地名，又有後裔聚於一地，全國再找不出第二處可與靜海相比。
因此，太公生活在沿海一帶。有關傳說在其後裔代代相傳，是可信的。
文獻中職為四嶽的這位共工之從孫，只是歷任四嶽中的一位。但被人們紀念的就是這一位。《尚書》和《史記》都把他看成是四個人，誤導了古今學人。
關於四嶽和太嶽，四嶽與太嶽為同一人，徐旭生先生認為太嶽即嵩山，古代文獻無證據。太嶽指山西霍縣東南的霍山，距共工之地（商周有龔、共國）不遠。雷首山，又名中條山、厲山、薄山等，今在山西垣曲縣。
共水源於此山（《山海經·中山經》）。鯀身死，其封地崇——嵩山封給了四嶽，禹改封在陽翟，今為河南禹州。
四嶽姓姜，是從炎帝經共工傳下來的，賜姓只是走形式，不用賜他也姓姜。如果認準了關於四嶽被賜姓的記載，斷言比四嶽早時無姜姓，就有問題了。《山海經·大荒東經》：
「帝俊生黑齒，姜姓，黍食，使四鳥。」《海外東經》：「黑齒國在其北」。
郭注：「……裸國南有黑齒國，船行一年可至也。」黑齒國在中美洲，少昊後裔，姜姓，是由於少昊族與炎帝族聯姻的結果。
今天在印第安人中是否還有姜姓？值得調查。
6樓：星空之沐
四嶽是官名，有可能一個人做，也有可能四個人做
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