1樓：虎諾
參考以下資料：一是政治堅定性不夠強。有的缺乏對黨的高度忠誠，信念不堅定、旗幟不鮮明，對於挑釁中國共產黨領導、質疑中國特色社會主義的言論，態度含混、立場模糊，隨聲附和、人云亦云。
有的對**和自治區黨委的決策部署說三道
四、評頭論足、陽奉陰違，當面不言語、內心藏褒貶，大會上唱讚歌，私下裡、酒桌上唱反調。有的政治態度曖昧、政治立場動搖，有的在民族宗教等敏感問題面前搖擺不定、畏葸不前，對民族**主義和宗教極端主義言行不批駁、不亮劍、不報告，在維護祖國統
一、反對民族**大是大非問題上，臺上臺下兩個樣、單位內外兩種人，在反對「三股勢力」鬥爭中經不起考驗、站不穩腳跟。有的放棄馬克思主義無神論立場，對於宗教明裡不信暗裡信，在職時考慮仕途升遷、迴避宗教活動，退休後憂心來生來世、尋求宗教慰藉，在職時利用職權為親屬朝覲提供便利，退休後鼓動親友篤信宗教。 二是政治敏銳性不夠強。
有的對新疆反**鬥爭的長期性、複雜性、尖銳性認識不足，缺乏長期作戰和艱苦鬥爭的準備。有的對反暴力、**制、講秩序的必要性、緊迫性認識不深，產生麻痺思想和厭戰情緒。有的不能從政治上觀察思考問題、不能透過現象看本質。
有的對境內外民族**勢力利用宗教信仰、民族情感搞滲透破壞活動，警惕性不高、敵情觀念不強，甚至視而不見、麻木不仁。 三是政治鑑別力不夠強。有的對馬克思主義「五觀」、「四個認同」、「三個離不開」的學習教育，不能入腦入心、自覺遵循。
有的對黨的民族宗教政策的理解不深不透，片面執行。有的對家人、親友和身邊工作人員在大是大非問題上的模糊觀念、錯誤言行不教育、不說服、不糾正。有的混淆兩類不同性質的矛盾，對「三股勢力」打著「民族旗號」、披著「宗教外衣」搞**破壞、暴力恐怖活動缺乏最基本的鑑別能力，甚至把民族**主義等同於民族問題，把宗教極端主義等同於宗教問題。
有的對「三股勢力」的政治圖謀、反動本質、醜惡嘴臉、罪惡行徑認識不清，甚至喪失政治立場，信謠傳謠造謠，散佈負面言論。??四是政治執行力不夠強。有的對自治區重大決策部署，把握不全面、理解不深刻，執行無力度、落實不到位，在結合實際創新上不用心、不紮實，使決策的意圖難以實現，執行的效果大打折扣。
有的在執行決策部署時，合意的就執行、不合意的就不執行，遇到困難和矛盾就回避躲閃、不敢擔當。有的一手硬、一手軟，對非法宗教活動不敢管、不願管、不會管，不能勇挑重擔、避之唯恐不及。有的對一些重要工作、重大事件不及時通報，在關鍵時刻不堅守崗位、不履職盡責，面對突發事件行動遲緩、手足無措，甚至臨陣退縮，不敢同違法犯罪行為作堅決鬥爭。
2樓：匿名使用者
上聯：防偷防搶防/紀/檢；
下聯：藏金藏銀藏qq；
橫批：三自六不。
求文學對聯，越多越好
3樓：筆有千秋業
為你奉上一部分，請參考：
沾墨才題梅似雪
揮毫又賦柳如煙
珠樹自繞千古色
筆花開遍四時春
指點江山春光滿目
激揚文字綵筆生花
刪繁就簡三秋樹
領意標新二月花
遺失慕莊周，睡去能為蝴蝶夢
學詩類高適，老來始作鳳凰鳴
絢言朱藍文約為美
志在山水琴表其情
關於文學的對聯
4樓：夢過雨花臺
福無雙至今朝至；
禍不單行昨夜行。
出處：解釋及故事：一年臘月，東晉著名書法家王羲之(321—379年)，從老家山東移居到浙江紹興安家落戶。喬遷之喜又值新春之樂，王羲之情興大發，揮寫了一副春聯。
春風春雨春色；
新年新歲新景。
王羲之叫兒子貼於門口，不料貼出後不久，就被人悄悄揭走了。之後他又寫了一副對聯：
鶯啼北里；
燕語南鄰。
誰知此聯又被酷愛他手跡的當地書法愛好者偷偷揭去了。臨至除夕，急得王夫人不得不催他再寫一副。王羲之略溈一沉思，嘲笑著取過文房四寶，又捻筆寫了一副，叫兒子將對聯攔腰剪斷，各先貼上半截：
福無雙至，
禍不單行。
這半截對聯貼出後，果然再沒有人敢揭到自家門口去貼期。
初一凌晨，幽默的王羲之親手將春聯的後半截貼在下面，於是就變成了下面這副對聯；
福無雙至今朝至；
禍不單行昨夜行。
5樓：淚海潰堤
斗酒縱觀廿四史
爐香靜對十三經
［明］史可法 澗雪壓多鬆偃蹇
風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳
家事、國事、天下事，事事關心
［明］顧憲成 少作書生，未見長堂入室
6樓：控控臨風
高山流水詩千首，清風明月酒一船。 曹雪芹
7樓：江南的雨紛飛
綠水本無憂，因風皺眉；青山原不老，為雪白頭清人李文甫，少時隨老師出遊，師指積雪山峰出上聯相試，李低頭沉思，見一池碧水被風吹皺，悟出下聯。感覺這副對聯景中有情，情中寓景，很美。
8樓：匿名使用者
項羽、勾踐
有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；
苦心人天不負，臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳。
9樓：匿名使用者
厚地高天，堪嘆古今情不盡
痴男怨女，可憐風月債難酬
10樓：匿名使用者
一：四方臺，臺四方，四方臺上觀四方，四方四方四四方萬歲爺，爺萬歲，萬歲爺前呼萬歲，萬歲萬歲萬萬歲 （乾隆、和珅）二：回憶去歲，饑荒
五、六、七月間， 柴米盡焦枯，貧無一寸鐵，賒不得，欠不得，雖有近親遠戚，誰肯雪中送炭；
僥倖今年，科舉頭、
二、三場內，文章皆合適，中了五經魁，名也香，姓也香， 不拘張三李四，都來錦上添花。（作者為一舉人）
11樓：陽城幹部
抗人慾而存大禮；蓄福德而有文章。左宗棠。
得好友來如對月；有奇書讀勝觀花。王文治。
板凳要坐十年冷；文章不寫一字空。范文瀾。
12樓：匿名使用者
身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。曹雪芹
13樓：扯蛋的撒旦
黃鶯鳴翠柳 紫燕剪春風
劉太品：對聯的文學性與文學類對聯
14樓：匿名使用者
如同三原色可以組合成五光十色的七彩世界一樣，我們若用還原法來解構表象紛繁的對聯文化現象，可以得出文學性、實用性與諧巧性這三個最基本的層面，也即對聯的三種本質屬性。只有從這種三元論的視角，才有可能全面把握對聯文化的整體面貌與內部結構，若僅從其中一元或者二元的角度分析問題，必會得出偏頗的結論。如「對聯本身是一種遊，以此娛樂而已」的觀點，是僅從諧巧性出發的結果，「聯語，小道也，然社會應酬，文人雅士都用之，其聲價亦高於一般禮品百倍」的觀點，是僅從實用性出發的結果，「對聯是詩中之詩」的觀點，則是僅從文學性出發的結果。
樑章鉅《楹聯叢話》的基本觀點是立足於對聯的文學性兼及實用性，而一些現代學者視對聯為「俗文學」或「民間文學」的觀點，則是主要針對了對聯的實用性與諧巧性。
單從文化的角度來講，對聯的三種特性之間似乎應是等價的，但聯絡到我們的文化傳統及現實的價值取向，從文藝學和美學的角度來審視這些特性，對聯文學性的地位便馬上被凸現了出來：文學性強的對聯無疑佔據了對聯文化的高階、體現了對聯藝術的精粹。這裡所謂的文學，主要指狹義的純文學概念，這種文學性的對聯，是用「**性、形象性、含蓄性與情感性」的語言，通過「題材的選煉、主題的開掘、意境的營造、結構的安排和語言的修飾」等過程，達到了一定「思想性、藝術性」高度的文學作品，這樣的作品傳承了中華詩歌的風雅傳統，是真正的語言藝術。
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對聯文學詩詞
15樓：裴甲慕容璐
原創藥名對：「紅娘子、寸銀茸、洋蔘白地、花生起！！白頭翁、赴生地、思遠蓮子、當歸至！
16樓：合絢旗驪美
惟其善桃林枝分葉盛
亦由德錦水源遠流長
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桃林葉茂惟其善
錦水流長亦由德
文學對聯
17樓：匿名使用者
宣揚德善之佳句，好品行流傳千古!
不要改，改了意境不同!
18樓：匿名使用者
人間千古之精華，廣漠世界之靈魂
對聯的常識 與對聯有關的文學常識
19樓：匿名使用者
楹聯習俗源於我國古代漢語的對偶現象，西晉時期(290年左右)，出現合律講究的對句，可視為其形成的重要標誌。在一千七百餘年的歷史傳衍過程中，楹聯與駢賦、律詩等傳統文體形式互相影響、借鑑，歷北宋、明、清三次重要發展時期，形式日益多樣，文化積澱逐漸豐厚。楹聯有偶語、儷辭、聯語等通稱，以「對聯」稱之，則肇始於明代。
楹聯以「副」為量詞，一般以兩行文句為一副，並列豎排展示，自上而下讀，先右後左，右邊為上聯，左邊為下聯。楹聯屬格律文學，有種種講究，但無字數和句數的限制，少則一字，多至千言。上下對舉、字數相等、詞性相同、平仄相對、辭法相應、節律對拍、形對義聯是其文體特性，其中尤以聲律的平仄與詞性的對仗為關捩。
楹聯言簡意賅，雅俗共賞，人稱「詩中之詩」。
對聯的特點，主要分四個方面：
一是形式對稱，
二是內容相關，
三是文字精練，
四是節奏鮮明。
也有人將其稱為對聯四美，即建築美、對稱美、語言美和節律美。
中國文學對聯
20樓：齊瑤蒯雁
天香雅仙賜福願，
露泉鐵茗飲建閣。（若不足，請指教，若採納，請落名「醉天紫」）
21樓：顏竹稱畫
天弄閒雲散輕羽，露臥青苑曳瓊枝
福建二字太過生硬，與茶韻悠然的感覺有衝突，所以在下只能取天露二字