1樓：匿名使用者
長相思:長相思，在長安。
絡緯秋啼金井闌，微霜悽悽簟色寒。
孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。
美人如花隔雲端，上有青冥之高天，
下有淥水之波瀾。天長地遠魂飛苦，
夢魂不到關山難。長相思，摧心肝。 第一首先以「長相思，在長安」直白的訴說自己身在異地，而思戀的人在長安。
然後開始描寫環境：「絡緯秋啼金井闌，微霜悽悽簟色寒」，紡織娘在金井欄邊鳴叫，已到了有霜的時節，連竹蓆上都透著寒意。此處詩人由秋聲、秋意起興，一幅秋景忽突突的展現出來了。
在這個「微霜悽悽」的日子中，詩人在做什麼呢？
「孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆」，哦，原來詩人在這個寒氣襲人的秋夜裡，挑著孤燈在思念一個人，「思欲絕」，李白詩中慣用此法，在動詞後用虛詞加以補充，起到強調和肯定的作用。在此，讓我們更能體會到那種思念到極至的揪心之感。且看，詩人思之不得，開始煩躁不安，於是他站了起來，走到窗戶邊，捲起窗簾，發現窗外浩月當空，霜繁星稀，寒氣逼人，秋意越發濃了，這樣的相思讓人更加難以入眠了，於是詩人只好望著月亮空自長嘆。
如此的沉重的心事，他在思戀誰呢？
「美人如花隔雲端」！原來他是在思念他的心上人呵！
既有如此刻骨的相思，該怎樣去遣懷呢？詩人是這樣告訴我們的：先用一句淺顯的對仗「上有青冥之長天，下有淥水之波瀾」把讀者的思緒帶到了一個更大的空間和氛圍中，然後緊接一句「天長地遠魂飛苦，夢魂不到關山難」，將自己的相思之情吐露得淋漓盡致，且看：
上面有蒼蒼茫茫的青天，下面是綠水盪漾的波瀾，二人相隔天長地遠，連魂魄飛來飛去都極為辛苦，何況隔著關山險阻，難以逾越，相見就更加艱難！原來愛到極至，連做夢都是如此期盼相見，儘管相隔千山萬水，魂魄也會不辭勞苦的來回飛越。然而，怕只怕「夢魂不到關山難」，因為險阻，夢中的魂魄也越不了關山，使二人不得相見，如此相思，長久下去，豈不讓人摧折心肝？
於是末一句用「長相思，摧心肝」來結束全篇，讓人感覺話已畢而情未盡，胸臆直抒，蕩氣迴腸！
此篇整體看來短小精練，由景生情，情景交融，集描寫、抒情、敘述於一體，處處真情流露，質樸自然。音韻協調，朗朗上口，文字淺顯易懂但不落俗套。
人們也許會思索，怎樣的情感會有如此大的阻礙，連夢魂也難以逾越呢？從字面意思上，這的確只是男子在思念自己心愛的女子時的一番痛徹之言。但曾有人考證，認為這是李白被謗離開長安的懷君之作，寄託他對理想的追求和理想無法實現的苦悶和憂傷。
然而我想，李白一生曲折離奇，想象奇妙，大膽熱烈，敢說敢為，他的苦悶何須用如此迂迴的方式來表達，他的《蜀道難》《行路難》等就是例子。
當然，無論詩人原意如何，有何託詞，暗隱何事，也並非自己今日所想去考證和想要表達的。今日，就權當作一篇純情感的詩來讀它吧，人生能得一男子如此深摯的愛憐和相思，夫乎何求！
在浩瀚的中國古典文化中，也許人們最初只是為了模仿，後來竟形成了一種習慣。如男子悲秋，人們自然而然會想到宋玉；女子傷春，人們就會想起杜麗娘一樣。而正是因為這一春一秋，秋去春來，才讓人更加深切的體會到，思念，是年年歲歲、無時無刻不在的。
《長相思》一中，男子在秋夜因思念心上人發出了「長相思、摧心肝」的吶喊，對女子的相思之苦，詩人又是怎樣來描繪的呢？
2樓：匿名使用者
李白－俠客行
【詩·俠客行】
趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。
銀鞍照白馬，瘋沓如流星。
十步殺一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身與名。
閒過信陵飲，脫劍膝前橫。
將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾，五嶽倒為輕。
眼花耳熱後，意氣素霓生。
救趙揮金錘，邯鄲先震驚。
千秋二壯士，烜赫大梁城。
縱死俠骨香，不慚世上英。
誰能書閣下，白首太玄經？
賞析：李白這一首《俠客行》古風，抒發了他對俠客的傾慕，對拯危濟難、用世立功生活的嚮往。前四句從俠客的裝束、兵刃、坐騎描寫俠客的外貌，第二個四句寫俠客高超的武術和淡泊名利的行藏。第三個四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事來進一步歌頌俠客，同時也委婉地表達了自己的抱負。
俠客得以結識明主，明主藉助俠客的勇武謀略去成就一番事業，俠客也就功成名就了。最後四句表示，即使俠客的行動沒有達到目的，但俠客的骨氣依然流芳後世，並不遜色於那些功成名就的英雄，寫史的人應該為他們也寫上一筆。有人認為這首《俠客行》僅僅是寫朱亥、侯嬴，是不對的。
前八句寫的俠客的形象就與朱、侯兩人不符。朱並不會劍術，而是力氣大、勇敢。侯主要是智謀取勝。
一句「閒過信陵飲」不過是將俠客與信陵君這樣的「明君」聯絡起來罷了，因朱、侯都不是以這種方式結識信陵君的。李白正是想結識像信陵君這樣的明主以成就自己「申管晏之談，謀帝王之術，奮其智慧，願為輔弼，使寰區大定，海縣靖一」的政治抱負。前人有曰：
借他人故事，澆自己塊壘。李白這首詩亦當如是！
俠客行：樂府曲名之一。 縵胡纓：
指冠纓粗亂無紋理。 吳鉤：一種刀名，刃彎。
颯沓：眾盛貌。 留行：
《莊子說劍篇》：臣之劍十步一人，千里不留行。司馬彪注：
十步與一人相擊輒殺之，故千里不留於行也。 信陵：指魏公子無忌，後封為信陵君。
朱亥、侯贏：《史記魏公子到傳》中的兩個隱士異人，公子無忌禮遇之。後幫助公子擊退秦軍，解救了趙國之急。
素霓：張華《壯士篇》：「慷慨成素霓，嘯吒起清風。
」俠骨香：張華《遊俠曲》：「生從命子游，死聞俠骨香。
」《太玄經》：西漢楊雄著，共十卷，以「玄」為中心思想，相當於《老子》的「道」和《周易》的「易」。
詩中描述行俠生活情景後，敘述了戰國時的俠士朱亥和侯贏的故事，讚頌他們流芳百世的俠骨丹心。《太玄經》，漢揚雄撰，也稱《揚子太玄經》，該書模仿周易，分八十一首，以擬六十四卦，李白在這裡用叱吒風雲的勇士諷刺了終生埋首著作的儒生，表達了自已怪行俠生活的嚮往。
李白自幼喜好劍術，崇尚那些武藝高強，義行天下的俠客義士。《俠客行》這首詩通過歌詠朱亥和侯贏為信陵君赴**難的故事，表達了詩人對英雄人物的仰慕之情。詩的開篇描繪了俠客雄姿勃發的英武形象，接著從功成自退、一諾九鼎及智救邯鄲等幾個方面具體描述了他們的俠義行為。
人物形象鮮明豐滿，詩人的欽敬之情溢於言表。結句表明自己不願自首窮經，欲建奇功偉業的心跡。全詩寫得意氣奮發，馳騁縱橫，讀來頗能激動人心。
俠客一道，是中國文化自遠古遺留下來的寶貴的文化基因。這個文化基因的作用是，對於體制的強權保持一種個人的挑戰，無論是真正武力上的，還是思想上的，使得體制的強權無法控制一切，使得這個文化不會完全喪失活力。到了宋代之後，在長期的王權的壓制下，這個基因已經在很大程度上休眠了；而到了近代，更是又來了強勢的西方文明的壓制，中國人吃飯、穿衣、一舉手、一投足、一動念，都變得要想一想是否符合西方人的規範，是否有「紳士風度」。
因此，俠客一道的文化基因在現代中國也是離死不遠了。現今的中國人還是非常喜歡武俠**和武俠電影，但如果你真仔細想想武俠**和武俠電影裡的俠客，你會發覺那都只不過是一些可愛的小男人和小女人。作為消閒，可愛固然是可愛，但與李白詩中的那種豪俠境界卻根本不能相提並論。
承平世界，一切都已經由別人安排好了，管理好了，自己消閒就夠了；但如果我在前面所說的新的極權世界果真降臨，我們恐怕就更需要喚醒遠古的基因了：「十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。
」「俠客行」，就算是某一種「眼花耳熱後」的夢話吧！
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