1樓：憶回首一笑
出處：出自最早見於戰國早期列子、列子**以及其後學所著的《列子.湯問》。
原文：孔子曰：「汝知天地之綱紀，陰陽之終始，何為左，何為右，何為表，何為裡，何為父，何為母，何為夫，何為婦，風從何來，雨從何至，雲從何出，霧從何起，天地相去幾千萬裡？」
小兒答曰：「九九還歸八十一，是天地之綱紀，**七十二，是陰陽之終始，天為父，地為母，日為夫，月為婦，東為左，西為右，外為表，內為裡，風從蒼梧，雨從郊市，雲從山出，霧從地起，天地相去有千千萬萬餘里，東西南北皆有寄耳。」
孔子問曰：「汝言父母是親，夫婦是親？」小兒答曰：「父母是親，夫婦不親。」孔子曰：「夫婦生則同衾，死則同穴，何得不親？」
小兒答曰：「人生無婦，如車無輪，無輪再造，必得其新，婦死更索，又得其新，賢家之女，必配貴夫，十間之室，須得棟樑，三窗六牖，不如一戶之光，眾星朗朗，不如孤月獨明，父母之恩奚可失也。」
譯文：孔子問：「你知道天地的綱紀，陰陽的終結，什麼是左？
為什麼右？為什麼表？為什麼裡？
為什麼父親？為什麼母親？為什麼那？
為什麼女人？風從**來？雨從何來？
雲從何出來？霧從何而起？天地相隔幾千裡？
」小孩回答說：「九九八十一回來，這是天地的綱紀，**七十二，這是陰陽的始終。天為父親，大地為母，天為人，月亮是女人，東為左，西為右，外面是表，內為裡，風從蒼梧，雨從郊市。
雲從山而出，霧氣從地上起來，天地之間的距離，有千千萬萬裡。東西南北四方土地，都有寄託罷了。」
孔子問：「你說父母是父母，夫婦是親戚？」
小孩回答說：「父母是父母，夫妻不親近。」
孔子說：「夫婦生則同衾，死後但願同穴埋，為什麼不親自？」
小孩回答說：「人生沒有婦女，如果車無輪。無輪再造，一定要得到他的新。
妻子死後再搜尋，又得到了新，賢家的女兒，一定要配貴夫。十年間的房間，必須有棟樑。三和六牅，不到一戶人家的光；眾多的星星再耀眼，也比不上一個月亮明亮。
父母之恩，什麼不能失去的。」
擴充套件資料：
《小兒論》簡介
最早見於《列子.湯問》。文章主要記敘孔子設教於魯國之西，一日率諸**御車遊赴秦國之地，路逢數兒嬉戲中，有一兒不戲。孔子與該智慧過人的兒童互相問答的情景。
《列子·湯問》簡介
《湯問篇》選自《列子》。列子認為「至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷」。他因為窮而常常面有飢色，卻拒絕鄭國暴虐的執政者子陽饋贈的糧食。
其**嚴諱問之曰：「所有聞道者為富乎?」
列子曰：「桀紂唯輕道而重利是以亡！」列子還主張應擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應大道，淡泊名利，清靜修道。
《列子》裡面的先秦寓言故事和神話傳說中不乏有教益的作品。如《列子學射》（《列子·說符》）、《紀昌學射》（《列子·湯問》）和《薛譚學謳》（《列子·湯問》）三個故事分別告訴我們：在學習上，不但要知其然，還要知其所以然；真正的本領是從勤學苦練中得來的。
知識技能是沒有盡頭的，不能只學到一點就滿足了。又如《承蜩猶掇》（《列子·黃帝》）告訴我們，曲背老人捕蟬的如神技藝源於他的勤學苦練；還有情節更離奇的《妻不識夫》（《列子·湯問》）說明一個人是可以移心易性的。
作者簡介
列子，名寇，又名禦寇（又稱「圄寇」「國寇」），是戰國前期的道家人物，是老子和莊子之間承前啟後的一位道家思想代表人物，鄭國人，大約與鄭繆公同時。其學本於黃帝老子，主張清靜無為。列子終生致力於道德學問，曾師從關尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。
隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責實，無為而治。先後著書二十篇，十萬多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問》、《楊朱》、《說符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等篇，遺成《列子》一書，餘者皆失傳。
其中寓言故事百篇，如《黃帝神遊》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂天》等。後被道教尊奉為「沖虛真人」。
2樓：匿名使用者
很多星星的光芒，還不如一個月亮的光輝來的明亮！
引深寓意為只要找到合適的人來做事，可以頂上好多的人要懂的合理利用人才
使其綻放出自己的光芒
3樓：匿名使用者
意思是：眾多的星星雖然明朗，卻比不上一個月亮更明亮！
出自《小兒論》
●孔子曰：夫婦生則同衾，死則同穴。何得不親？
小兒答曰：
人生無婦，如車無輪。無輪再造，必得其新。婦死再續，又得其新。
賢家之女，必配貴夫。十間之室，須得棟樑。
三窗六牖，不如一戶之光。眾星朗朗，不如孤月獨明。
父母之恩，奚可失也？