1樓：m丿onster丶
事寬則圓，急難成效。
意思是：指碰到事情不要操之過急，而要慢慢地設法應付，可以得到圓滿的解決。這是一種對生活的積極態度，尋找合適的方法，只是時間遲早的問題。
出自：清·俞萬春《蕩寇志》。
原文：「聞達暗想道：此人本是一勇之夫，不難取他，只是攻擊得緊，他必死命相拒。看來此事，事寬則圓，急難成效。」
釋義：聞達私下想到：這人本來是勇敢之人，要拿下他不難，但攻擊的過於緊急，他必定會已死相拼。看來這件事，要慢慢地設法應付，才能得到圓滿的解決。
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《蕩寇志》系借元末明初行世的經典名著《水滸傳》中故事之「續貂」之作。**接續金聖嘆評本之70回《水滸傳》而作，續作正篇70回，結子1回，故又名之《結子水滸傳》，乃是所有水滸系列作品中唯一立場相對的一本著作。
封建統治階級歷來鄙視稗官**，甚至將其稱為「惑世誣民」的「異端」，千方百計地加以禁遏，而《蕩寇志》這部純屬杜撰的稗官**，卻博得許多「當道諸公」的青睞，被視為維繫「世道人心」的寶物，用來進行反動宣傳，以抵制革命思想在群眾中的傳播。
2樓：都和我想的一
下一句是指碰到事情不要操之過急，而要慢慢地設法應付，可以得到圓滿的解決。出自清·俞萬春《蕩寇志》:「看來此事，事寬則圓，急難成效。」
《蕩寇志》是中國清代長篇**名，作者俞萬春（1794—1849），此書草創於道光六年（1826），寫成於道光二十七年（1847），中間凡「三易其稿」，首尾歷22年。本書中，作者仇視以宋江為首的梁山泊起義的思想與金聖嘆一致，所以他緊接金聖嘆「腰斬」過的七十回本《水滸傳》，從七十一回寫起，杜撰出一大篇宋江等如何「被張叔夜擒拿正法」的故事，自名其書為《蕩寇志》，此書的初刻本卻又署書名為《結水滸傳》。
「過猶不及，事緩則圓」什麼意思 ？
3樓：艾小呆的我
過猶不及，是說在處理問題，要考慮和把握好度的問題，可以透徹但是不能太徹底或者絕對，否則就會起反作用；事緩則圓，是說碰上緊急事件的時候，首先不能慌亂，要考慮好全域性，找到好的切入點再放手施為，這樣才能夠圓滿解決。
成語：過猶不及
拼音：guò yóu bù jí
釋義：過：過分。猶：像，如同，猶如。不及：達不到。 解釋為： 事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的。
出自：春秋孔子《論語·先進》
原文：子曰：過猶不及。
譯文：孔子說：事情做得過頭，就跟做得不夠一樣。
事緩則圓
拼音：shì huǎn zé yuán
釋義：碰到事情不要操之過急，而要慢慢地設法應付，可以得到圓滿的解決。
出自清·俞萬春《蕩寇志》
原文：看來此事，事寬則圓，急難成效。
譯文：從這件事看來，事情不要操之過急，可以得到圓滿的解決，著急就很難成功。
4樓：y丶
過猶不及，意思是在處理問題，要把握好度，否則就會起反作用；事緩則圓，意思是碰上緊急事件的時候，自己首先不能慌亂，要考慮好全域性，找到好的切入點再去做，這樣才能夠圓滿解決。
1、「過猶不及」，語出《論語·先進》，「事緩則圓」，語出《蕩寇志》，核心意思就是凡事都要有度。
2、過猶不及的讀音：guò yóu bù jí。
3、過：過分；猶：像，如同，猶如；不及：達不到。
4、過猶不及的用法：主謂式：作謂語、賓語、定語；強調言行應恰如其分。
5、事緩則圓的讀音：shì huǎn zé yuán。
6、用法：作謂語、賓語、分句；指人辦事的態度。
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事緩則圓的近義詞：從長計議、步步為營。
1、從長計議
讀音：cóng cháng jì yì。
釋義：指慎重考慮而不急於作出決定；也指慢慢設法解決；也指從長遠角度考慮。
用法：偏正式；作謂語；中性詞。
2、步步為營
讀音：bù bù wéi yíng。
釋義：軍隊每向前推進一步就設下一道營壘。形容進軍謹慎。也比喻行動，做事謹慎。
反義詞：操之過急。
讀音：cāo zhī guò jí。
釋義：指處理事情，解決問題過於急躁，過於心急想要成功。
5樓：匿名使用者
前句是在處理問題，要考慮和把握好度的問題，可以透徹但是不能太徹底或者絕對，否則就會起反作用；後句是碰上緊急事件的時候，自己首先不能慌亂，要考慮好全域性，找到好的切入點再放手施為，這樣才能夠圓滿解決。
6樓：匿名使用者
大概是做事不能太過急躁，要緩緩。漢語就是那麼贊，短短的句子有很豐富的含義。
7樓：匿名使用者
過猶不及，漢語成語，讀音為guò yóu bù jí ，意思是事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的。出自《論語·先進》。
中文名過猶不及
拼音guò yóu bù jí
注音ㄍㄨㄛˋ ㄧㄡˊ ㄅㄨˋ ㄐㄧˊ
出處《論語·先進》
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成語出處
成語辨析
成語用法
主謂式；作謂語、賓語、定語；強調言行恰如其分
示例白玉堂道：「你我讀書人，待人接物，理宜從權達變，不過隨遇而安，行雲流水。過猶不及，其病一也。兄臺豈不失於中道乎？」★清·《三俠五義》第七十七回
清《誦讀教學》：「前者歪曲了白話文，後者也歪曲了白話文，所謂也～。
據老夫看來：這是「～」。大約兩耳過長，反覺沒用。 ◎清·李汝珍《鏡花緣》第十四回[1]
成語出處
《論語·先進》：「子貢問：『師與商也孰賢？』子曰：『師也過，商也不及。』曰：『然則師愈與？』子曰：『過猶不及。』」[1]
成語辨析
近義詞：過為己甚
反義詞：恰如其分、恰到好處[1]
8樓：匿名使用者
解釋：碰到事情不要操之過急，而要慢慢地設法應付，可以得到圓滿的解決。
9樓：善良的
世上所有的事情都要把握一個度。掌握好分寸。
10樓：匿名使用者
就是說過分了反而不如不過份，事情如果能慢慢來就能做得更好
11樓：匿名使用者
事情不能做的過頭反倒不美
12樓：匿名使用者
做的事太過了！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
13樓：金夏天喔
是多義詞，共3個義項
過猶不及，漢語成語，讀音為guò yóu bù jí ，意思是事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的。出自《論語·先進》。
中文名過猶不及
拼音guò yóu bù jí
注音ㄍㄨㄛˋ ㄧㄡˊ ㄅㄨˋ ㄐㄧˊ
出處《論語·先進
14樓：匿名使用者
過：過分；猶：像；不及：
達不到。 事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的。碰到事情不要操之過急，而要慢慢地設法應付，可以得到圓滿的解決。
意思：碰到事情不要操之過急，而要慢慢地設法應付，可以得到圓滿的解決。出自：
論語·先進賞析：論語先進，共有26章，其中著名的文句有：＂未能事人，焉能事鬼？
＂＂未知生，
過猶不及的下一句或者上一句是什麼，什麼意思。 還有指一個人發達了忘了本性的成語。謝謝
15樓：月亮我弄彎地
《論語·先進》：「子貢問：『師與商也孰賢？』子曰：『師也過，商也不及。』曰：『然則師愈與？』子曰：」過猶不及。
過：過分。猶：像，如同，猶如。不及：達不到。事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的。
16樓：貓萌萌
過猶不及
【拼音】：guò yóu bù jí
【釋義】：過：過分；猶
：象；不及：達不到。事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的。
【出處】：《論語·先進》：「子貢問：『師與商也孰賢？』子曰：『師也過，商也不及。』曰：『然則師愈與？』子曰：『過猶不及。』」
17樓：絕望的詠唱
過猶不及，事緩則圓。
前句是在處理問題，要考慮和把握好度的問題，可以透徹但是不能太徹底或者絕對，否則就會起反作用；後句是碰上緊急事件的時候，自己首先不能慌亂，要考慮好全域性，找到好的切入點再放手施為，這樣才能夠圓滿解決。
18樓：上友建裝
過猶不及下一句:事緩則圓。意思是遇到事情不能操之過急，要設法從容冷靜的應對，才能得到圓滿的解決。另外一個成語是得意忘形（得意發達了忘記了自己的本性）。請採納！
「水深則流緩，人貴則語遲。」這句話是什麼意思？ 30
19樓：阿笨
一、「水深則流緩」。講的是越是深水之流都是非常緩慢的，水面上雖然風起浪大，沉在深處的水還會保持著緩慢的速度。做人也需如此：遇到棘手煩亂的事，都要保持一個平靜祥和的心態。
「水深則流緩，人貴則語遲」是一句古語，蘊藏著修煉的內涵。 「水深則流緩」。講的是越是深水之流都是非常緩慢的，水面上雖然風起浪大，沉在深處的水還會保持著緩慢的速度。
做人也需如此：遇到棘手煩亂的事，都要保持一個平靜祥和的心態。這裡講了一個動與靜、快與緩的相生相剋的道理。
動、靜，快、緩，在天地間也需維繫其平衡。一般說來，動得太多、太快，損耗、消亡得也快。平靜才會久遠，所以講「靜以至遠」。
這裡也比喻一個修煉有素的人，一個有道德涵養的人最智慧的處世態度——心常懷慈悲、能忍讓，能吃虧，遇事能沉的住氣，心懷很寬闊，包容的空間很大。所以老子說聖人「不敢為天下先」也。什麼叫「不敢為」？
是指名利情之心不敢生，不敢被世俗之情所帶動，不敢存不好的一思一念……。因為，高德的人認為一動常人之心，就會造業，就會掉層次，就會修煉不成功，就會回不去佛界、仙界。但俗人、愚人是什麼都敢作敢為的，不過是一介莽夫而已。
他們追名逐利、爭強好勝、敢打敢罵、甚至無惡不作。這樣的人其實活得很累很苦，患得患失，為了一些蠅頭小利，吃不好，睡不好，將自己的身體折騰的一身病，心裡還煩躁難安。你說能不折福折壽嗎？
講到修煉，就講到人的心性——「德」其實是人生真實的能量存在，執著的慾望越多，耗費的能量也多。
二、「人貴則語遲」。說的是一般貴人說話都是慢悠悠的，而且不輕易表態，不輕易下定論，謹言慎行的。孔子傳的「中庸」之道，其中的「中」字是口字上貼了一個封條，告訴你不要亂講話。
古代專業修煉的人，包括僧人、道長，幾乎人家是閉口不說話，怕造業要償還。聖人君王也是寡言少語，說「金口玉言」，皇上講出的話是聖旨，稍有不慎，可民間就要人頭落地，命運翻轉了。所以，一般皇帝都自稱「寡人」「孤家」。
就是民間一般有智慧，有涵養的人，講話也是很注意的，怕惡口傷人，失德損德，難以在眾人中立信。 而現代的人，特別不注重修口，小則不經思索、胡言亂語，背後中傷；大則謊話連篇，肆意攻擊，尤其謗神謗佛，這都是在造惡業，任何佛道正教學說，都是講有報應的。小惡小報，大惡大報，不是不報，日子未到。
善於養生長壽者，大多都是修煉有素之人。真正大智慧的人看起來有點傻，就如同老子講的「大智若愚」，但其實是深藏不露而已。這樣的人是「打不還手，罵不還口」的，吃多大的虧，都是樂呵呵的，一臉菩薩像。
這類人真是不得了啊！其實是大智慧，大自在，只是表現上不同世俗之小人計較而已。 朋友們，當你們瞭解「心性是養生的根本」，「心能生一切，心能滅一切」的一番道理後，你去重德，你去行善，去積德積福，那麼你的生活就自然會福壽康寧，你的心靈就必定能夠登上光明的彼岸。
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