1樓：
第九章全文：
道德經·第九章--老子（春秋時期）
持而盈之，不如其已。
揣而銳之，不可常保。
金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。
功遂身退，天之道也。
譯文：執持盈滿，不如適時停止；顯露鋒芒，銳勢難以保持長久。金玉滿堂，無法守藏；如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根。
一件事情做的圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規律的道理。
2樓：匿名使用者
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。
功遂身退，天之道。
【說明】
本章文字出入不大，關鍵是標點符號的問題。頭八個字與結尾的七個字是相呼應的，否則，本文不成立。再者：
「揣而銳之」句，是對「持而盈之」的一個比喻（解釋）；「金玉滿堂」句，是對「富貴而驕」句的比喻（引導、匯出）。所以本文的標點以上為是。
另外，「補進」必要的「潛臺詞」。才能讀懂、理解本章
【字詞句註釋】
顯然，這裡省略了很多話。「老單」是面對周王室的天子而言的：你是繼承而得來的「顯位」，無論你把持也好，還是不把持也罷（異名同謂）。
你都不能自滿自足、自我膨脹。你可能持己小聰明，在這「顯位」上，辦成了某一件（或某些）事情，這是非常容易的。你就自認為可以了、很可以了、不得了了？！
不如其已：你就算了吧。其已：算了、打住、叫停。不如算了吧。
銳：利器。《老子》文中三十六章也提到「利器」，與本章用法一致，指國家（天下）機器，國家（天下）權利。
揣而銳之：比喻統治者把國家（天下）的權利，裝在衣兜裡。這是一個什麼比喻呢？
你能把銳利的器具直接揣在兜裡嗎。另外，那樣鋒利的銳器自身又可保持多久呢？這些「常識」你會不知道？
不可長保：不能保持長久。
金玉滿堂，莫之能守：誰能與你相比，你呼風喚雨，整個國家（天下）都是「你」的掌上玩物。這能行嗎？這是不能守住的。
富貴而驕，自遺其咎：你富甲天下，位「尊」九五，富貴之極。但你要驕橫而不可一世的話，這隻能給你自己留下無窮的煩惱和禍害。
天之道：天，大；道，道理：天之道，最大的道理。幾近於「絕對真理」，天大的道理。
【譯文】
統治者啊，你是繼承得來的「顯位」，並不能證明你有什麼能力，給民眾帶來多少好處。你不能把持這樣的「顯位」，而自滿自足啊。你行為要規範一點，檢點一點，別自驕自滿。
你算了吧，你必須不斷努力，玄之又玄地認識問題。忠於你的「保證、保障民得」的天職，而促使「民得」不斷的改善、完善。你看不到嗎：
凡是尖銳鋒芒的東西，它能保持多久的鋒利；那「銳」、那「芒」能有多少時間的威風？何況那鋒利的「銳」、「芒」，能揣在衣兜裡面而儲存住嗎？再者，君不見，「坐吃山空」者多也，他們能守住金玉滿堂的富貴嗎？
他們不努力同樣是一場空啊！所以你富甲天下,「貴」為天子，只要你驕傲自滿，不再立新功，你就會留下無窮的煩惱與災害。什麼時候，你都應該知道：
你的天職就是保證民得、完善民得。如果你在這方面有所成就，那是你應該盡到的職責，你有什麼資格往自己臉上再去貼金呢？所以你辦成了某件事或某些事，你難道不應該「功遂」而「身退」嗎？
還要繼續努力，死而後已。這才是天大的道理啊！
【讀後】
本章言簡意賅，說明道理的只有十六個字：「持而『盈』之，不如其『已』；富貴而『驕』，自遺其『咎』。這是天之道，這是真正的道理、天大的道理啊。
「揣而銳之，不可長保」；和「金玉滿堂，莫之能守」句，是打的比喻。並且，也可以視為「揣而銳之」句，是對「持而盈之」句的解釋，當然同樣可以視為「金玉滿堂」句，是對「富貴而驕」句的解釋。
簡單的三十九個字，在老子手裡就是真理性的一篇好文章。歷史上和今天的現實之中誰人能及？