1樓：匿名使用者
佛教何時傳入我國及江南，歷來說法不一。事實上，漢武帝遣博望侯張騫出使西域方知「旁有身毒國，一名天竺，始聞浮屠之教」（《魏書·釋老志》）。然印度佛教正式傳入我國當定限於西漢末年與東漢初年。
相當於我國西漢末年時的貴霜王朝伽膩色迦王在位時期，印度佛教經典方經大月氏僧侶輸入華夏，東漢初年，朝野上下開始將佛陀附於黃老一起祭祠，以祈求福祥，楚王劉英「更喜黃老，學為浮屠，齋戒祭祀」並築「浮屠之仁祠，法齋三月，與神為誓」（《後漢書·楚王英傳》）。另載漢明帝時因感夢特遣使西行求法，並抄回佛經《四十二章經》。
在歷史上，楚王劉英為漢明帝異母弟，他被封王在建武十年（公元41年），管理封國楚（今江蘇、安徽、山東等地）時，大力支援佛教僧侶南渡長江傳教建寺，虔誠奉行佛家教義。另載：「漢自楚英始盛齋戒之祀，桓帝又修華蓋之飾。
宮中立黃老、浮屠之祠。」則忠實地再現了東漢桓帝時期長江流域佛教盛行之情景。漢桓帝時，中原洛陽已成為漢地佛經翻譯中心。
至靈帝時，安息僧人安世高已譯出小乘經典《阿含經》，月氏僧人支讖也將大乘「般若學」引進。東漢末年，中原大批佛僧為避戰亂而遷居吳地，安世高先後雲遊廬山、廣州、會稽（今紹興）等地傳教。「博覽經籍，莫不究練，世間藝術多所綜習」的西域僧人支謙避亂至吳時，「孫權聞其博學有才慧」，屢拜問「經中深隱之義」，並「拜為博士」（注：
《三國志·吳書·孫登傳》。）。吳赤烏十年（公元247年）康居僧人康僧會從交趾抵建業竭力譯經傳教，至使吳國「**（佛教）遂興」。
兩晉之際，南渡佛教名僧不曾間斷設齋禮佛與傳教，江南著名佛僧如竺法汰、帛屍梨、蜜多羅、康僧淵、康法暢、竺道潛、支遁、竺法義、於法蘭、於法開、於道邃、慧遠等。頗享盛名的「世為冠族」的慧遠法師於東晉太元六年（公元381年）南渡至尋陽（今江西九江），定居於廬山東林寺傳教、修行與著述，並創立了影響久遠的廬山僧團。他曾與著名佛學大師鳩摩羅什頻繁書信來往，討論佛教重大問題，結集為江南佛學十八章《問大乘中深義十八科並羅什答》（亦稱《鳩摩羅什法師大義》），被後世中國佛教界傳為佳話。
而據唐代法琳《辯正論》卷三統計，東晉時期國內建寺一千七百六十八所，至南北朝時佛教寺廟更是遍佈大江南北，江南最著名的佛寺如傳為印度阿育王所造的「阿育王寺」，此為西晉初建，東晉初重修。建康（今江蘇南京）的「瓦棺寺」，於東晉義熙初年，南海佛僧所獻玉製佛像置入寺內，「像高四尺二寸，玉色潔潤，形制殊特，殆非人工」。
相峙北朝的南朝諸國宋、齊、樑、陳四代（公元420至589年）佛事活動逐步升級，於梁武帝蕭衍時（公元502—549年）達到極盛期。武帝篤信佛教，廣建佛寺，盛造佛像，優待僧侶，獎掖佛教義學，譽稱佛教為「正道」，而貶儒道二教為邪道，並身體力行，拋棄王位，捨身投佛，甘為僧侶。正值此時，南朝名僧智＠①大師創立了對隋唐五代至宋之佛教影響巨大的「天台宗」（亦稱「法華宗」），形成江南傳統文化體系中不可分割的重要組成部分。
南戲據明代祝允明《猥談》所述「出於宣和之後，南渡之際」。明·徐渭《南詞敘錄》則雲：「宣和間已濫觴，其盛行則自南渡。
」依上所述，南戲形成於北宋徽宗宣和年間（1119—2023年）至靖康二年（2023年）南渡之際。然追溯其萌發歷史應為魏晉南北朝至隋唐時期。據唐人張國撰《幽閒鼓吹》載，唐代宗時（762—779年）「福州觀察使寄樂妓數十人」。
宋·沙門道原纂《景德傳燈錄》載，福州玄沙宗師備大師於「唐鹹通初年（860年）南遊莆田，縣排百姓迎接」。所獻演樂舞雜戲甚為「喧鬧」與「好笑」。錢易撰《南部新書》載，江南官府「一旦大設，伶官作戲，辭雲：
『只聞有泗州和尚，不見有五縣天子』。鄭文全編《江南餘載》雲：「入覲待宴，伶人戲，作綠衣大面若鬼神者。
」所述均透露江南沿海一帶敷演樂舞戲曲歷史之資訊。王國維先生在名著《宋元戲曲史》中考證中國戲曲起源：「蓋魏齊週三朝，皆以外族入主中國，其與西域諸國交通頻繁，龜茲、天竺、康國、安國等樂，皆於此時入中國，而龜茲樂則自隋唐以來，相承用之，以迄於今。
此時外國戲劇，當與之俱入中國。」（注：《王國維戲曲**集》，中國戲劇出版社2023年版，第9頁。
）他在書中所指「外國戲劇」多指諸如《缽頭》、《蘭陵王》、《蘇莫遮》、《神白馬》、《舍利弗》、《上雲樂》之類佛教及世俗戲曲。
據《宋元戲曲史》、《永樂大典》、《宋元戲文輯佚》所載，南戲劇目曲目中有許多與佛教有染，如《婆羅門賺》、《大和佛》、《梁州令》、《太和佛》、《唸佛子》、《太子游四門》等，故王國維認為「南戲之曲，亦綜合舊曲而成，並非出於一時之創造」。更非北曲南渡之流變。究其「南曲五百四十三章中，出於古曲者凡二百六十章，幾當全數之半，而北曲之出於古曲者，不過能舉其三分之一，可知南曲淵源之古也」（注：
《王國維戲曲**集》，中國戲劇出版社2023年版，第98頁。）。由此佐證，南戲萌發與形成的年代要較之北雜劇早得多，並與佛教文化之間的關係更為密切。
2樓：匿名使用者
佛教傳入上海的時間甚早,相傳在三國時代。
上海現有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、**教等主要宗教，上海開埠後到20世紀60年代，不同時期出現和存在東正教、猶太教、襖教、錫克教等僑民教會和民間宗教理教。 相傳佛教在三國傳入上海，南朝發展。東晉道教傳入，唐、宋間開始發展。
二教在宋、元間發展迅速，明初受挫，後又發展，清末均趨式微。宋、元之間伊斯蘭教傳人，清中葉受禁，近代得到發展，上海成為中國天主教的重要據點。開埠後，**教和其他宗教傳入。
五教均因上海經濟和社會的發展而迅速發展，20世紀初在全國取得不同程度的重要地位，1920——2023年代趨於鼎盛。抗日戰爭期間，各教受不同程度破壞。2023年10月，成立孔教會，並設總會事務所，2023年9月總會遷北京。
僑民教會隨到滬僑民的增減大批猶太人避難上海稱盛一時，襖教、錫克教徒不多。第二次世界大戰結束後，歲僑民離滬而衰落。理教在「五卅運動」後發展較快，2023年代衰落。
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