為什麼會這麼說呢可以用什麼文言文來替代

時間 2021-05-08 00:31:37

1樓:a江水玉清

現代文與文言文對譯:「為什麼」文言詞語可以用「何」。「會」文言詞語可以用「有」。

「這麼」文言詞語可以用「此」。「說」文言詞語可以用「語」。「呢」文言詞語可以用「乎」。

「為什麼會這麼說呢」用文言文可以這樣說:何有此語乎?

2樓:文以立仁

為什麼會這麼說呢?

文言文表述為:

何出此言?

為什麼要用白話文代替文言文???

3樓:匿名使用者

所謂推廣白話文,就是要用常用的語言寫文章。

而語言第一要素是實用,她是發展的,是有地域時代性,是流動的,可上述的習慣並沒有按照這種規律去發展,去改變。以下只解釋原因。

中國有繼承傳統的習慣,讀書也是提高思想的過程。既然要繼承古人思想,行文也要一致。

這就不得不提,文言文是什麼,何時出現的。文言文是繼承了先秦(春秋戰國)人們的語言習慣,而且是上層社會的交流習慣。到漢可能就變了,唐宋就變化更大,可我們的文化人依然用古老習慣去行文。

他表現在,文人學習,國家考試都要用《尚書》、《左傳》那樣的文體去表達。好處是繼承了傳統,壞處是與當下的語言習慣不符。

比如「曩者」,曩的初意是日久的耕作,會意成日久。加『者』表『往者』。發明他的人可能在秦地,而齊魯或吳越卻有另外的字去代替,只是沒有記錄下來!

魯國的孔子,看到《尚書》後,也把自己的習慣稱呼,比如『過去』改為『曩者』。到了清朝,雖然有代替的字眼挺多,比如『之前』,行文時卻依然用『曩者』。辛亥革命後,胡適看不慣了,他非要把『曩者』改為『很久以前』,當下的社會才能明白、運用。

於是一場革命開始了。

我們通過《金瓶梅》、《紅樓夢》就能看出,平常人說話與今天說話相差無幾,而西門慶、賈政或探春寫信時,就和日常語言不一樣了。他們是按古文走的。《史記》拒了那個時期比較近,我們還能聽到項羽的日常用語:

「旦日饗士卒,為擊破沛公軍。」有點像。而像《聊齋》、《郁離子》都1、2千年過去了,還要這樣說。

這就是文言文的繼承脈絡和她亟待需要替換的原因與現象。

推廣白話文其實就是讓更多的人去理解、掌握,與時俱進。

(具體的、標準的、嚴格的不是我和篇幅能解答的,敬請原諒。)

4樓:皇甫御仁

現在來說,便於推廣文化,對掃盲有很大好處。打破知識壟斷。

文盲的人會依舊很多,因為書面語與日常生活用語有很大的區別,很那推廣。

「為什麼會這樣呢」用文言文怎麼說

5樓:zjc**座

為什麼會這樣呢

何以當此?

為何到如此地步?

「為什麼這樣說」翻譯成文言文是什麼?

6樓:

何出此言或者何謂也。

何謂也——直譯為「怎麼說」,也就是「此話怎講」的意思。何表示「怎麼」,謂表示「說」。

「為什麼這麼說」——何出此言。

何出此言…… 貌似文言文裡看到的不是這樣。記得也是有「謂」、「何」之類的。

7樓:匿名使用者

「為什麼這麼說」用文言文說就說:「何出此言」。

文言文是以古漢語為基礎經過加工的書面語。最早根據口語寫成的書面語中可能就已經有了加工。文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章,主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。

春秋戰國時期,用於記載文字的物品還未被髮明,記載文字用的是竹簡、絲綢等物,而絲綢**昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限,為能在「一卷」竹簡上記下更多事情,就將不重要的字刪掉。後來當「紙」大規模使用時,統治階級的來往「公文」使用習慣已經定型,會用「文言文」已經演變成讀書識字的象徵。文言文是相對白話文而來的,其特徵是以文字為基礎來寫作,注重典故、駢驪對仗、音律工整且不使用標點,包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。

現代書籍中的文言文,為了便於閱讀理解,一般都會對其標註標點符號。

xx可能不來用古文怎麼說?

8樓:a江水玉清

要問「xx可能不來」用古文怎麼說,先來看看句子裡面的現代漢語詞語可以用哪些古文詞語來替代。「可能」表示推測,古文詞語可以用「測」。「不來」表示無法到來,用古文詞語可以是「難至」。

「xx可能不來」用古文可以這樣說:測xx難至。

9樓:在雪峰山感受冬日的企鵝

xx可能不來用古文怎麼說?**

「為什麼」用文言文怎麼說?

10樓:我是花貓貓噠

「為什麼」用文言文說是:為何、何、何故等。

一、為何

出自清·李漁 《奈何天·助邊》:「你做朝廷之官,就該幹朝廷之事,為何把皇家功令視若弁髦。」

釋義:你是朝廷的**,就應該做朝廷吩咐的事,為什麼這麼鄙視皇家的命令?

二、何「何」有三個讀音:hé、hè、hē

何 [hé]

1、疑問代詞:

①什麼,如「~人?」

②為什麼,如「~必如此?」

③哪樣,怎樣,如「~不?」「~如?」

④**,如「~往?」

⑤發表反問,如「~樂而不為?」。

2、副詞,多麼,例如:~其壯哉!

3、姓。

何[hē]:古同「荷」,擔。

何[hè]:古同「呵」,譴責。

三、何故[hé gù]

出自明·馮夢龍《東周列國志》第七十九回:「吳兵從未見如此舉動,甚以為怪,皆注目而觀之,互相傳語,正不知其何故。」

釋義:吳國的士兵從來沒見過這樣的行為,覺得很奇怪,都在一旁圍觀,還相互耳語,因為不知道是什麼原因。

擴充套件資料

字形演變:

常用片語:

1、幾何[jǐ hé] :多少,例如價值~。

2、何處[hé chù] :**,什麼地方。

3、任何[rèn hé] :指示代詞,不論什麼。~人都要遵紀守法。我們能夠戰勝~困難。

4、何故如此[hé gù rú cǐ]:為什麼會這樣。

11樓:匿名使用者

為什麼用文言文說是:何。

何 hé   hè   hē

釋義[ hé ]

1、疑問代詞

a.什麼,如「~人?」

b.為什麼,如「~必如此?」

c.哪樣,怎樣,如「~不?」「~如?」

d.**,如「~往?」

e.發表反問,如「~樂而不為?」)。

2.副詞,多麼:~其壯哉!

3.姓。

[ hè ]

古同「荷」,擔。

[ hē ]

古同「呵」,譴責。

相關組詞:幾何、 如何、 何處、 為何、 任何擴充套件資料一、字形演變

二字源解說

文言版《說文解字》:何,儋也。從人,可聲。

白話版《說文解字》:何,挑擔。字形採用「人」作邊旁,「可」作聲旁。

三、相關詞彙解釋

1、幾何[jǐ hé]

多少:價值~。

2、如何[rú hé]

疑問代詞。怎麼;怎麼樣:近況~?。此事~辦理?。不要老說別人~~不好。該~處置就~處置。

3、何處[hé chù]

**,什麼地方。

4、為何[wèi hé]

為什麼:~一言不發?

5、任何[rèn hé]

指示代詞。不論什麼:~人都要遵紀守法。我們能夠戰勝~困難。

12樓:肥涵烏孫書桃

短缺點:~處。護~。取長補~。

13樓:逮獻晉耘

其實倒過來說「何為」就行。

還有如:「奈何」也有這層意思。

有什麼好擔憂的呢一用文言文怎麼說?

14樓:笑談古和今

有什麼好擔憂的呢?用文言文翻譯就是:

何患之有?

15樓:a江水玉清

要用文言文說「有什麼好擔憂的呢」,先來看看句子裡面的詞語可以用哪些文言詞語來替代。「有什麼」文言詞語可以用「存何」。「好」在這裡是一個能願動詞,相當於「可以」、「能夠」等等,文言詞語可以翻譯為「可」。

「擔憂」文言詞語可以翻譯為「慮」。「的呢」文言詞語可以用「之矣」。「有什麼好擔憂的呢」用文言文可以這樣說:

存何可慮之矣。

16樓:桓凝綠

有什麼好擔憂的呢?用文言文怎麼寫?那就你可以用幾u天吶天不會塌下來

17樓:有趣心理

有何患也?

望採納回答,謝謝。

18樓:斯哈沒有名字

應該是這樣。:有何必擔憂?。

為什麼要管別人說什麼呢翻譯成古文言文?

19樓:a江水玉清

要翻譯「為什麼要管別人說什麼呢」成古文言文,先來看看這個句子裡面的詞語可以翻譯成什麼文言詞語。「為什麼」文言詞語可以翻譯成「緣何」。「要管」文言詞語可以翻譯為「需理」。

「別人」文言詞語可以精簡為「人」。「說什麼呢」文言詞語可以翻譯為「語何耶」。「為什麼要管別人說什麼呢」翻譯成文言文可以是:

緣何需理人語何耶?

20樓:民生為本

何以知人言?

「更不用說,更少,更別說」用文言文怎麼說

21樓:析語燕喻怡

智子疑鄰

宋有富人,天雨牆壞。其子曰:「不築,必將有盜。」其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財。其家甚智其子,而疑鄰人之父。

翻譯:宋國有一個富人,一天下大雨,(他們家的)牆坍塌下來。他的兒子說:

「如果不趕緊修補它(這裡指牆),一定會失竊的。」鄰居家的老人也這麼說。這天晚上果然丟失了大量財物。

這富人認為兒子是十分聰明的,卻懷疑是鄰居老人乾的事。

22樓:兩痕沙

遑論不彈此調久矣,答個題還有字數要求

23樓:匿名使用者

確切回答的話,應該是逗古代白話文地。

實話說,不同歷史時期、不同地域的語言文字差別都是很大的。

首先是語音的變化。如果你穿越到古代尤其是秦漢之類比較久遠的古代,最有可能發生的事就是你聽不懂那些人說話,感覺像聽外語。就像現在方言一樣,有些南方方言完全聽不懂。

題主有興趣可以網上搜一下逗上古漢語朗誦詩經地感受一下。第二是書體的變化,現在不少人還認得繁體字,但是如果是篆書或者甲骨文就比較難認了。第三是習慣用語和字義的解釋,據說楚辭當中就融合了不少楚地語言特徵和習慣用語,現在還能感受到其語言風格很獨特,與中原地區有很大差異。

有一些學者認為《尚書》這部書就彙集了很多上古時期的白話用語和語言習慣,而到漢代,人們就已經難以讀懂這部書了,各種註釋流派紛呈。即使是古代文言文,不同朝代也是稍有區別的,更別說口頭語言了。

再說逗白話地這個詞,應當是相對逗文言地而來的,這兩個詞的字面意思就是逗口語地和逗書面語地。逗推廣白話文地,我記得好像是在新文化運動時期興起的,意思大概就是逗平時怎麼說話,寫文章就怎麼寫地。題主讀一下魯迅先生寫的白話文章,還可以感覺到有時行文還有些生澀拗口,這就是那個特殊歷史時期的遺留。

至於古人寫文章什麼樣,那也要辯證來說,比如四大名著通俗**等等就有很多市井俚語,嚴格來說就是逗白話地,而很多文人雅士的書信便條之類,情到真處也會冒出幾句白話來。然而要寫詩詞、駢文之類的,就有很多文體格式的限制了。我個人認為推廣白話文對於教育普及、文化傳播等等都有著積極意義。

如果平時說話和寫文章用的不是同樣的語言,那麼要讀書就要先學習逗文言文地,也就是提高了教育和文化傳播的成本。老百姓們都讀不懂逗之乎者也地,何談讓他們逗受教育地,增長知識改變命運呢看

如果題主想知道古代人怎麼說話,可以看看元雜劇明清**,那裡面有不少人物語言描寫都是很真實、很白話的,體現了當時的一些語言特點。

最後還是想說一句,語言文字這種東西都是與時俱進的,現在有些詞語比如逗賣萌地逗晒**地逗人艱不拆地等等,放到幾十年前也是聞所未聞見所未見的呀。但是語言歸根結底是表達交流和傳承文明的工具。如果不學習古代的語言,那麼就沒法傳承古代的文化精華,而過分強調復古無疑是逆潮流而行,也是不可取的。

總之,以發展的態度來看待啦~

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