1樓：小城影像
安徽風俗，家裡招待客人，一定要準備硬菜，看看這些菜可合你口味
2樓：曉妹農事館
安徽一姑娘出嫁，出門時手裡扔一把筷子，這是什麼習俗
安徽人有什麼習慣習俗？？
3樓：夏多朋
安徽人春節時只吃二頓飯。
4樓：匿名使用者
我不知道任何的習俗。
5樓：匿名使用者
i don'know
安徽有什麼風俗？
6樓：小城影像志
安徽風俗，家裡招待客人，一定要準備硬菜，看看這些菜可合你口味
7樓：匿名使用者
據她自己都覺得很累。。一直是因為太原宿風上衣搭配要點灰色寬鬆大碼半小時左右、這麼多天氣的時候就要到家後發現我會一直一直愛著你哦！你哦。
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安徽有什麼風俗
8樓：匿名使用者
安徽民風民俗---節令習俗
臘八：農曆十二月初八是臘八節，因農曆十二月稱「臘月」，故名。「臘八」一過，春節臨近，家家戶戶要從臘八這天起，清掃屋宇灰塵。
當天要吃臘八粥，黟縣、休寧縣北鄉一帶還晒乾豆腐，稱「臘八豆腐」。臘八過後，家家開始宰年豬，互相請吃殺豬酒，裹糯米粽，做米餜，煎油豆腐，炒花生、蠶豆，做芝麻糖、凍米糖等。還要人家將婚嫁活動安排在這一天舉行，故有民謠曰：
「臘八臘八日子好，多少大姑改大嫂」。
小年夜：農曆十二月二十四，俗稱「小年夜」。前一天深夜，家家戶戶祭灶，供送「九田東廚司命灶君」上天奏事，俗稱「送灶」。
祈求灶君在玉皇大帝跟前多說好話，保佑一家人畜平安。小年這一天，家家堂前掛祖宗畫，畫上記載歷代祖先名諱，或繪製祖先遺像。設燭臺香案，置貢品，接祖宗來家過年。
從這天起，家家戶戶清洗傢俱，拆洗被褥，掃除塵埃，乾乾淨淨迎接新年。
除夕：諺雲「趕忙三十夜，清閒初一朝」。吃個年夜飯，午夜放個炮竹什麼的，這與外地的差別倒是不大。
春節：大年初一，大家都穿戴一新，幼輩向長輩拜年，大家依次向祖宗拜年，同輩之間也互相恭喜。這一天，講究忌諱，不動刀剪，不拿針線，不下鍋煎炒（忌吵），不沾掃帚，不向門外潑水，不打碎杯碗器皿，不打罵兒童。
認為犯忌為不吉，本年就會有破財、生病及其他災禍。祁門縣還有「喊年」的習俗。即正月初
一、初二兩日，由村中年事最高的為領班，組織青年及男童，排成長蛇陣，挨家喊拜年，每至一戶，由領班者高喊被拜年的當事人名字並加上稱謂，或者說：「向寶廳拜年」，或者以稱謂喊拜。受拜者旋即應聲說「多謝大家來了」，喊年者齊復聲：
「應該來的」。別有一番意思。
元宵節：正月十五鬧元宵，家家戶戶吃元宵。晚上還要送祖宗回山，在祖宗畫像前擺上酒菜，焚香祭拜，家家戶戶還要張掛彩燈，徽州區巖寺鎮的元宵戲燈最為盛行。
二月二：農曆二月二是土地爺的生日，古徽州稱為「龍抬頭」。大約是因進入仲夏時節，雨水漸多，可以聽到雷聲了，所以有這種說法。
在農村，這一天農民忌下地，婦女忌拿針線清閒過一天。績溪縣的規矩，這一天還有包紮一生糯米一個的粽子煮熟，祭拜土地神。二月二又為百花生日，故又稱「花朝節」，這一天，文人陳設百花，舉行文昌會，比賽詩文。
其他的節令如清明、立夏、端午、中秋等，徽州地區也有濃厚的地區民族特色,
9樓：海洋蝴蝶結
、安徽的滁州市有哪些特色有哪些風景有哪些節日有哪 蚌埠人主要過春節、端午節、中秋節、清明節等。另外，舊時農曆七月七過牛郎織女節，各戲班演《天河配》；七月十五過中元節，亦為"鬼節"，由佛門或地方人士集款，請和尚、尼姑搭臺誦經，晚上在淮河放河燈，在街上放路燈，為"孤鬼"超度亡靈；九月九過重陽節，城裡人結伴秋遊，登高望遠。50年代後，除春節、端午節、中秋節外，僅有清明節相沿至今。
按公曆規定的國家法定節日，習俗與外地基本相同。端午節孩子打扮是節，孩子要穿"老虎頭"鞋；褂子用虎、蛇、蚌、蟹、蜈蚣為圖案的花布製作，胸前佩帶老虎或其它動物形狀的香荷包，內裝香草，或用絲線系長命鎖掛於脖上，。
三、我想知道安徽池州節日有什麼樣的風俗儘量豐富點 滁州有滁菊，還有琅琊酥糖。琅琊山風景區是最大的風景區了，還有好多就不一一介紹了。正月初九琅琊廟會是最大的廟會樓上的很全面！
滁州的特產有，節氣為節日的產生提供了前題條件，大部分節日在先秦時期，就已初露端倪，但是其中風俗內容的豐富與流行，還需要有一個漫長的發展過程。最早的風俗活動是和原始崇拜，正月初一向長輩拜年，正月初二小夫妻雙回門，正月初七盪鞦韆，十三陽公祭日，十五風俗很多的個人空間世界節日風俗大全七月十五也是樅陽的一個，銷售。
10樓：畫布花花
三、我想知道安徽池州節日有什麼樣的風俗儘量豐富點 滁州有滁菊
，還有琅琊酥糖。琅琊山風景區是最大的風景區了，還有好多就不一一介紹了。正月初九琅琊廟會是最大的廟會樓上的很全面！
滁州的特產有，節氣為節日的產生提供了前題條件，大部分節日在先秦時期，就已初露端倪，但是其中風俗內容的豐富與流行，還需要有一個漫長的發展過程。最早的風俗活動是和原始崇拜，正月初一向長輩拜年，正月初二小夫妻雙回門，正月初七盪鞦韆，十三陽公祭日，十五風俗很多的個人空間世界節日風俗大全七月十五也是樅陽的一個，銷售。
安徽過年的習俗有什麼
11樓：匿名使用者
該喝喝vg8v厲害臺詞臺詞臺詞一擦
12樓：匿名使用者
不知道。不知道。不知道。
13樓：匿名使用者
吃。。喝。。。玩。。。。
安徽有什麼特殊的風俗習慣？
14樓：匿名使用者
一、阜陽剪紙
安徽省阜陽地區的剪紙，應用範圍很廣。一種是在喜慶節日用紅紙剪作裝飾的，如窗花、門箋、燈花、喜花等，內容多系象徵吉祥與喜悅、或隱喻；另一種是作為鞋巾冒、圍嘴、兜肚等兒童服飾上的刺繡底樣，取材一般為花卉、鳥、蟲等。
二、徽州祠祭
徽州宗祠祭祀是徽州宗族的一項重要的禮儀活動，曾廣泛流傳於古徽州的祁門縣、歙縣、黟縣、績溪等地。到了明代嘉靖年間，徽州宗祠大量湧現，宗祠祭祀活動成為徽州宗族活動一個重要內容。
三、潁州肘閣
「肘閣」是潁州區優秀民間舞種之一。流傳中心區在今阜陽市南部幾縣、區並沿淮水流傳至鳳台、壽縣、蚌埠及河南等地區，是流播區域橫跨兩省沿淮一帶深受群眾喜愛的一種古老民舞藝術。
四、安徽婚俗
在古徽州，一場婚姻的促成，大致可分媒合、訂親、成禮、合親四個階段。一般有九道程式：說媒、行聘、請期、搬行嫁、開臉、迎親、拜堂、鬧洞房、回門。
經過以上階段和程式的，才為「明媒正娶」。另有童婚、納妾、換親、入贅、沖喜、靈前婚等特殊婚姻形式。
五、徽菜
徽菜是指徽州菜，它的主要特點：烹調方法上擅長燒、燉、蒸，而爆、炒菜少，重油、重色，重火功。主要名菜有"火腿燉甲魚"，"紅燒果子狸"、"醃鮮鱖魚"、"黃山燉鴿"等上百種。
15樓：黃曉雪
孩子打扮是節，孩子要穿「老虎頭」鞋；褂子用虎、蛇、蚌、蟹、蜈蚣為圖案的花布製作，胸前佩帶老虎或其它動物形狀的香荷包，內裝香草，或用絲線系長命鎖掛於脖上，或佩帶五色絲線之類，以示驅除「災魔」和不祥。也有用絲線編小網兜盛鹹鴨蛋，佩帶胸前。家裡人為孩子用雄黃酒擦抹耳、鼻、腳手心、肚臍等處，以祛瘟解毒，意在安度炎暑，不染疫疾。
淮河競龍舟皖北在古代曾為楚地，蚌埠歷史上競龍舟風氣頗盛。**前期年景盛時，城區商店全日或半日放假，準學徒去淮河邊**龍舟。百餘家糧行的行划子(小船)上面插有三角小紅旗，寫上自己糧行的字號，老闆攜家人盛裝乘上，向有往來關係的糧船賀節，同時**龍舟。
一般市民亦有人僱小船流動**。有時，河中龍舟有數十條之多，競舟者多為鹽糧駁運船工。節日期間，岸邊桅杆林立，河心龍舟相競，上百條行划子穿插其間，擁擠河面。
城裡已是萬人空巷，擁至岸邊，圍**牆。水上紅旗招展，岸邊鑼鼓震耳，呼應喝彩。龍舟競渡頗為壯觀。
每條龍舟上，各有一排年輕漢子，頭扎紅巾，身穿彩服，手搖木漿，劈波斬浪，好似離弦之箭向前猛衝，鑼鼓聲、號子聲及兩岸觀眾的喝彩聲響徹數裡之外。競渡自上午起，到夕陽西下結束。除競龍舟外，遊船上還常有《下水摸洋錢》、《四老爺鑽麵缸》等小劇目演出，扮演的漁公漁婆相互鬥戲，有時故意落水嬉鬧一番，以顯示水性，在觀龍舟的人群中逗起陣陣喧笑。
此俗相沿至50年代初消失。
16樓：shine許繼偉
安徽省阜陽地區的剪紙，應用範圍很廣。一種是在喜慶節日用紅紙剪作裝飾的，如窗花、門箋、燈花、喜花等，內容多系象徵吉祥與喜悅、或隱喻；另一種是作為鞋巾冒、圍嘴、兜肚等兒童服飾上的刺繡底樣，取材一般為花卉、鳥、蟲等。
二、徽州祠祭
徽州宗祠祭祀是徽州宗族的一項重要的禮儀活動，曾廣泛流傳於古徽州的祁門縣、歙縣、黟縣、績溪等地。到了明代嘉靖年間，徽州宗祠大量湧現，宗祠祭祀活動成為徽州宗族活動一個重要內容。
17樓：匿名使用者
「肘閣」是潁州區優秀民間舞種之一。流傳中心區在今阜陽市南部幾縣、
18樓：成蹊
不要瞎發東西誤導別人可恥
19樓：濤聲依舊
每個城市都不一樣啊/這怎麼回答啊
安徽風俗
20樓：大學微積分
安徽各類節慶、服飾、飲食起居、婚喪、宗教信仰等構成了一幅幅色彩斑斕的民俗風情圖畫，具有濃郁的生活氣息、文化內涵和獨特的美學價值。
安徽民俗文化涵蓋婚嫁習俗、歲時節令習俗、社交往來習俗、烹調飲食習俗等許多方面，展示了安徽人民追求幸福、安居樂業的美好願景。
皖南的跳鍾馗、疊羅漢，皖北的肘閣、旱船等不僅地域特色鮮明，而且有極強的觀賞性。
一種是在喜慶節日用紅紙剪作裝飾的，如窗花、門箋、燈花、喜花等，內容多系象徵吉祥與喜悅、或隱喻。
另一種是作為鞋巾冒、圍嘴、兜肚等兒童服飾上的刺繡底樣，取材一般為花卉、鳥、蟲等。
21樓：暴走少女
安徽風俗有很多，每個地區都有不一樣的特色。安徽民俗文化涵蓋婚嫁習俗、歲時節令習俗、社交往來習俗、烹調飲食習俗等許多方面，展示了安徽人民追求幸福、安居樂業的美好願景。
一、阜陽剪紙
安徽省阜陽地區的剪紙，應用範圍很廣。一種是在喜慶節日用紅紙剪作裝飾的，如窗花、門箋、燈花、喜花等，內容多系象徵吉祥與喜悅、或隱喻；
另一種是作為鞋巾冒、圍嘴、兜肚等兒童服飾上的刺繡底樣，取材一般為花卉、鳥、蟲等。阜陽剪紙善於運用粗細線組合，陰陽刻交替的手法，融合我國北方剪紙的粗壯渾厚和南方剪紙纖巧秀麗的風格，形成了剛柔兼備、節奏和諧、樸實優美的地方特色。
阜陽剪紙的大部分作者都是土生土長，他們以自己的作品來表達生活情趣，美化周圍環境。逢年過節，婚喪喜事，祝壽送禮，人們習慣用剪紙裝飾物品。婦女們在鞋幫、衣帽、枕套、手帕、圍裙上繡的花樣，也歡喜用剪紙作底稿。
樸素的審美觀，形成了藝人剪紙風格和作品內容。
二、徽州祠祭
徽州宗祠祭祀是徽州宗族的一項重要的禮儀活動，曾廣泛流傳於古徽州的祁門縣、歙縣、黟縣、績溪等地。到了明代嘉靖年間，徽州宗祠大量湧現，宗祠祭祀活動成為徽州宗族活動一個重要內容。
祭祖是徽州宗族一項重要的禮儀活動，過去這項活動被認為是封建迷信而制止，在徽州眾多地方很少舉行，已經鮮為人知，並且有在徽州消失的可能，人們只能在有關文獻資料查詢，而在安徽省祁門縣西鄉的箬坑鄉、歷口、閃裡、渚口等地比較完整進行春祭活動。
特別是箬坑鄉馬山村整個春祭活動環境熱烈、過程繁雜、組織完整、程式規範、儀式隆重，有較強的宗族色彩。為研究徽州宗族的祭祀禮儀、以及民間**有著較好的參考價值。因此,我們以馬山村春祭活動為例就徽州宗族的祭祀進行述說。
三、潁州肘閣
「肘閣」是潁州區優秀民間舞種之一，據老藝人口傳，其形成年代在清代中期，系祖籍潁州袁集的一代民舞大師王醒先生在古老民舞「馱歌」基礎上改革創新而成。
「肘閣」發源地在潁州袁集、阜南朱寨一帶，流傳中心區在今阜陽市南部幾縣、區並沿淮水流傳至鳳台、壽縣、蚌埠及河南等地區，是流播區域橫跨兩省沿淮一帶深受群眾喜愛的一種古老民舞藝術。
「肘閣」舞表演塑造的藝術形象多取材於《西遊記》、《水滸傳》、《三國演義》等歷史名著和傳統戲劇節目。近幾十年來也補充了一批充滿現代生活氣息、貼進人民群眾生活的節目，很受群眾歡迎。
四、安徽婚俗
在古徽州，一場婚姻的促成，大致可分媒合、訂親、成禮、合親四個階段。一般有九道程式：說媒、行聘、請期、搬行嫁、開臉、迎親、拜堂、鬧洞房、回門。
經過以上階段和程式的，才為「明媒正娶」。另有童婚、納妾、換親、入贅、沖喜、靈前婚等特殊婚姻形式。舊時徽州人的婚嫁習俗，深受封建禮教的影響，其諸多繁文縟節，不少到帶有迷信色彩和買賣婚姻的因素。
五、徽菜
徽菜是指徽州菜，它起源於黃山麓下的歙縣(古徽州)。後來，由於新安江畔的屯溪小鎮成為"祁紅"、"屯綠"等名茶和徽墨、歙硯等土特產品的集散中心，商業興起，飲食業發達，徽菜也隨之轉移到了屯溪，並得到了進一步發展。徽菜以烹製山珍野味而著稱。
據《徽州府志》記載，早在南宋間，用徽州山區特產"沙地馬蹄鱉，雪天牛尾狸"做菜已聞名各地。徽菜的主要特點：烹調方法上擅長燒、燉、蒸，而爆、炒菜少，重油、重色，重火功。
主要名菜有"火腿燉甲魚"，"紅燒果子狸"、"醃鮮鱖魚"、"黃山燉鴿"等上百種。
人的習慣是不是淺意思的，安徽人有什麼習慣習俗？？
一方面 一是指常常接觸某種新的情況而逐漸適應 習慣成自然 二是指在長時期裡逐漸養成的 一時不容易改變的行為 傾向或社會風尚。三是指生活中相對穩定的部分。四是指從環境中成長出來的 以相同的方式，一而再，再而三地從從事相同的事情 不斷重複 不斷思考同樣的事情 而且，當習慣一旦養成之後，它就像在模型中硬化...
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獵殺紅色十月號 主要原因有 a 在中國近現代史中，安徽是比較富裕的，經濟上在全國處於 強省 之一。只是在改革開放後，安徽才逐漸落後的 不要聽某些文盲的 窮山惡水出刁民 之談 就其原因我認為應該是近現代史中，農業是中國的經濟基礎，而安徽由於其優越的地理條件 平原多 土地多 所以在當時是比較富裕的省份。...