1樓：股瘇
佛度有緣人和佛說普度眾生並不矛盾。咱們先講普度眾生，本師釋迦摩尼佛和十方諸佛菩薩以及高僧大德們在世時，就發願要普度所有眾生，眾生不成佛我不成佛。因為慈悲，他們看到了人生的痛苦和眾生的痛苦，他們的慈悲和菩提心使得他們得到了無上圓滿的佛果，從無始以來到現在度化了無量的眾生。
對於大乘佛教徒來說，普度眾生就是他的任務和使命，普度眾生簡單來講就是這樣。
很多人問過我，諸佛菩薩沒成佛前發願要普度眾生，「眾生不成佛，我不成佛」，但是現在諸佛菩薩們都成佛了，這是不是他們違背了自己的諾言和誓願呢？不是的，是無我利他的心，以及無上的慈悲和菩提心，讓他們速證佛果。
而我們從無始以來到現在，不相信佛教，不皈依佛門，一直為了我們偉大的「我執」去努力，去打拼，使我們到現在還在流轉輪迴，再不皈依佛門，不相信佛教還會輪迴下去。佛曾說：「吾為汝說解脫之方便，當知解脫依賴於自己」。
佛給了眾生解脫的種子，但能不能解脫就看你自己了，看你自己與佛法有沒有緣分，要是沒有，即使遇上了佛法，你也起不了信心，也不會皈依佛門，那佛在世也沒有辦法度你這個眾生，只能等你的機緣成熟以後才能得到解脫。
很多大德發願要度與自己有過善惡業的眾生,那什麼是善緣？什麼是惡緣?善緣，就是在見到或見不到的情況下，對佛法或某一個上師、某些善事產生很強烈的信心或一點點信心。
比如說一個上師在一個很大的城市裡走著，很多人都會看到他，有些人會很高興,很歡喜,尤其在漢地很多人從來沒見過藏地來的僧人，就覺得提別好奇，他們覺得看到我們是人生的一大收穫。記得有一次我在浙江溫嶺，當我從賓館電梯裡走出來的時候，一位在等電梯的女士，看見我時很害怕，居然「啊」的很大聲的叫著，跳了起來，幸虧當時附近沒有保安在，要是有的話，肯定把我給抓走了，因為不是有這樣一句話嗎，長得難看不是你的錯,出來嚇唬人就是你的錯了。開玩笑,我長的不難看，是她太靠近電梯門了,忽然在她面前出現一個紅色的影子，就給嚇住了。
當她發現我是個僧人，就笑著走進了電梯。不過，她有沒有種下善的種子我就不知道了,要是她遇上我這個僧人，而感覺高興的話,這就是善緣。
再講講什麼是惡業,跟前面的相反，要是遇到善事、上師、僧人，而感到不高興，對他們也沒信心，還說些是非去誹謗他們，這樣就種下了惡的種子。那有人肯定想問，我種下惡的種子也可以解脫嗎?可以，但不過不是現在。
因為你的這些惡業是見到這些上師、善事、僧人引起的，所以他們就有了度你的緣份。不過大家要知道，因果是存在的，所謂「善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到」，更何況你這次造的是謗法、謗佛、謗僧的罪過，是要承受很大果報的，所以大家要知道，這個機緣要成熟還需要很長時間,還要受很大的因果報應。還有一點可能(不是肯定的)比如當你把自己從無始以來到現在的罪過都消除以後，就剩下這次這個罪過時,也有可能不要受這個痛苦，就被和你有緣的上師或菩薩給度化了,因為你這個罪過是在見到他們的時候造下的。
那什麼是沒有緣份?在這裡大家要知道的是，所謂的無緣眾生,並不是說這個眾生永遠與佛無緣,永遠沒法解脫,並不是這樣的。大家要知道的是，所有的眾生和佛都是有緣的，因為所有的眾生本性是佛。
在這裡我們說的無緣眾生是:當下、現在與某一個上師沒有緣份, 並不是說他與所有的上師大德或諸佛菩薩沒有緣分。就是我前面說的那個例子一樣，要是一個上師在一座大城市裡走著，那有些人看見了就會感到歡喜，會很高興，對他有信心這就是善緣，而有些人就對他們沒有信心還說一些是非，這就是惡緣，那還有一些人是沒看到這位上師或看到了沒什麼想法的，沒有歡喜也沒有討厭，就像陌生人見到陌生人,互不相干,所以就種不下善惡之緣,那這些人就沒有緣份被度化。
簡單來講度化有緣眾生就是，現在，這一生，當前，能種下善的種子的眾生。
以前金剛薩綞佛在因地發願：我將來要遣除眾生所有的罪業。所以我們任何人依止他，對他有信心念誦金剛薩綞的心咒去懺悔，就能遣除自己的所有罪業，要是一個人對金剛薩綞沒有信心，就不會念誦他的心咒，就沒有辦法消除自己的罪業，不是金剛薩綞偏心眾生，而是你對佛法沒有信心，對他沒有信心。
大恩上師（如意救主白瑪格桑仁波切）經常這樣發願：原所有見過我聽過我的名字和與我結下善惡業緣的眾生，依靠我的福力都能登上此生和往生的恆久快樂勝地，並且都不再受任何痛苦；從今以後，願我成為飢俄者的食物，口渴者的甘飲，受寒者的衣服，中暑者的涼風，孤獨者的親友，無助者的幫手，無依者的依靠和渡船，橋樑，藥品等，我將不分彼此親疏地利益所有眾生。
是啊，這些上師和諸佛菩薩們從無始以來到現在，千辛萬苦，無我利他，利益所有的眾生，不是大德菩薩們偏心不度化我們，也不是他們違背了自己的諾言，而是我們不相信他們，不依靠他們，不給自己機會，不皈依他們，不給他們機會來度化我們，所以導致我們還沒解脫。佛出世到現在已經這麼長時間了，而我們還在流轉輪迴，再不去皈依，還會這樣下去……
諸佛菩薩和大德高僧們從來都沒有捨棄過眾生，一直在度化無量的眾生，以前是這樣，現在是這樣，以後也會這樣，一直到所有眾生成佛為止，他們一直在無我利他，不分彼此親疏的利益所有眾生，所以普渡眾生和佛度有緣人一點都不矛盾。
既然佛性本無善惡，為什麼要行善，佛說不執有,也不執無,那為什麼要行善,應該是既不行善也不行惡
勞自薔 記得前幾天回答過你的關於無常的問題，希望你有空思考下。什麼是空？沒有 虛無，這不叫空。空是從對世間無常的表現而思考出的結論，是指不真實 不恆久 不絕對。各種因緣和合又相互制約，由此而生萬事萬物，所以緣起說無自性，說空，說虛假幻象。對於世俗的知見也是一樣，無論善還是惡，都是需要一定的關係條件的...