師傅領進門,修行靠個人,這句話是什麼意思

時間 2021-06-03 00:08:58

1樓:已經忘了西遊

這句話的含義是:老師把知識和技能交給了徒弟,只是第一步,徒弟要想學得好,還需要自己努力,下苦功多練習,才能學的好,學得紮實。師傅教的只是基礎或者一個法門,起引導的作用,或者說是拋磚引玉,而真正能學到多少東西,修行到何種程度,就看學生的領悟能力,以及努力的程度了。

舉兩個例子,1,每位同學都坐在教室裡聽老師講課,可學習的效果卻大不相同,因為“師傅領進門,修行靠個人”。,2,始終相信“臺上三分鐘,臺下十年功”的梅蘭芳通過不斷的練習來提高自己的技藝,最終脫穎而出,成為一代大師。

2樓:匿名使用者

在大學的大課中,一般有300到500人共聽一個老師講課,但每個人對知識的掌握程度不同,這點從考試成績就可以看出,對不?

這就是老師領進門,領悟在個人,對不?

同理,修行界中,師傅把道傳授給你,你能夠領悟多少,只能靠你自己。就算是師傅想幫你都幫不上。如同第一等的老師輔導差等生高考一樣,再使勁再著急也沒用。

3樓:因緣法

師傅領進門,修行靠個人。這句話是出自修行界,也就是佛教和道教中。他們修行,首先要有**指導,這樣才能入門,才能在正確的修行道路上進步。

但知道了修行的方法,如果自己不努力修行,也是不行的。還要靠自己的努力修行才能成就的。

後來,這句話被引用到各個行業。每個行業都一樣,入門要師傅指點引導,而想真正學會和掌握,主要還是靠自己努力。‍

4樓:書法感恩堂

就是**只能指條路給你,能不能走到頭,走到什麼程度要靠自己腳踏實地的去走。

5樓:粗口喊麥中

顧名思義

進入一個行業,或者做什麼事情,師傅會把大概的都會教給你,有些東西是教不來的,需要靠自己去領會和感悟

6樓:悉星河

師傅指導你正確的修行方法,而用功還是要靠自己。

7樓:靈童活佛仁波切靈山教主

一切靠自己,悟性不一樣

8樓:匿名使用者

師傅領進門修行靠自己

**今天繼續給大家講下去,如果一個人學佛只知道幫助自己清淨,而不懂得幫著菩薩去救圝度眾生,這個人絕對得不到菩薩的加持。佛和菩薩就是要救 度眾生的,絕對不是隻為自己的。就猶如一個醫生,就管自己身 體好而不去給人家看病,那你所學的醫學對你來說能用多少?

絕對不是為你自己服 務的。如果你們每天還在這裡根本沒有好好地用心修,那你們這就叫浪費時間。我警告你們:

不要再說 謊,不然得不到菩薩的加持。整天說 謊的人,這個人怎麼學得好佛?所以無論如何要懂得不妄語,跟佛、跟菩薩一起去救 度眾生。

如果一個人說“我是一個學佛的人”,這個含義就是說自己非常的乾淨,猶如醫生說,“我是一個醫生”,他懂醫學,非但自己不生病,還要幫助人家怎麼樣來消除和化解別人的毛病。

如果一個人得不到菩薩的加持,就成了一個自修自得的人。也就是自己修多少得多少。不修不得,叫無得。

每一個學佛人的基礎不同,所以他的智慧就不同。就像你們現在坐在下面的人,每個人學佛的智慧是不同的。如果你們坐在這裡想自己的事情就是低階智商。

以為騙騙講講,不要**講你就可以混過去了。你們學佛是為什麼?學佛是為了改變自己。

不改變自己你們來幹什麼?忙了半天跑到這裡來整天吹牛說 謊,浪費什麼時間啊?

修菩薩心,修菩薩行。學菩薩就是要修菩薩心。只有超越出世,只有超越人間,你的心、性才能平衡,否則你們是很難平衡的。

學佛人的心和性要平衡。行就是我在行為當中救人,又在做入世救人。就是說必須在人間救 度眾生,這叫入世救人。

這才是大智慧,人的心和性才不會失去平衡。人怎麼會失去平衡的?比如自私,他的心裡就失去了平衡。

當你腦子裡救 度眾生的時候你就不會失去平衡了。

**領進門修行靠自己。看看你們自己的麻煩多不多就知道你們修的好不好;看看你們現在麻煩多不多就知道你們前世修的好不好。你們很多人剛來學佛的時候蠻好的,怎麼會越學越麻煩多啊?

是沒有好好修啊。要懂得 救 度眾生,要懂得出世。你只有離開了這個打架的地方,你才能知道誰對誰錯,如果你本身就在這一群人裡面打架,你知道誰對誰錯啊?

如果一個人失去平衡(**在這裡講的是心和性的平衡),比如心裡要平衡:我已經夠了,我本性覺得我這個事情已經沒有關係了,我到了人間能這樣已經夠了,我滿足了;這個沒有,那個沒關係,我也可以了。一個人哪可以什麼都要啊,你要的起嗎?

如果你什麼都要,你心裡就不平衡了。你不平衡之後就馬上會身心失調,身心失調之後就會發脾氣,然後生病。要得太多了,以為自己什麼都可以做。

猶如你再能幹全世界的事你都能做嗎?一個人能夠做到平衡這就是大智慧。

如果一個人什麼都要就是沒智慧,什麼都要就會失去心裡的平衡。一個人失去平衡,身心就會失調。生病了,不開心了,想不通了,然後急了。

如果這個事情你擔下來了,但又不能做或做不了,那麼你急的就會像個瘋 子。為什麼很多人自己做不了的只能求人家做,“哦,這個事我不能幹,我去麻煩他幫忙吧。”人家真的有本事一會就幫你做好了。

這就是為什麼我們在人間要多求人啊。這個世界本身就是靠著各種能量的混合 體,也就是說各種能量它能夠聚成一種強有力的力量才能做某件事情的。靠一個人行嗎?

你想觀世音菩薩已經大慈大悲了,能量體已經這麼大了,有千手千眼了,為什麼觀世音菩薩還要叫我們幫助他一起救 度眾生啊?因為菩薩有智慧,所以菩薩讓我們大家幫助成為菩薩的千手千眼啊。所以你們都要懂道理。

**給你們講了心裡要平衡,如果自己只管自己卻不管人家,那這個人慢慢就會失去平衡。

要救 度眾生,要出世、入世並行法。出世法是什麼?就是要想明白,我無所謂在人間,我修的是將來,我要離開這個世界以後好。

入世法是什麼?是要在這個世界上去救 度眾生,因為只有靠救 度眾生你才能以後出世,進入菩薩道。如果你不救人的話,你就出不了這個世界。

**繼續給大家講,首先,每一個人必須要承認自己身上有孽障。要記住,如果自己有孽障智慧就會越來越差,智慧越來越差就不能產生悟性,不能產生悟性就是不明白(就是活在世界上什麼都不明白)。所以**先教你們做好幾件事情:

首先要用心,用佛心、佛理來調節身心。就是說做什麼事情都要用菩薩心、菩薩行來調節自己的心理,才能知足常樂。舉個例子:

你前幾天做錯了事,今天**講你了或有人講你了,如果你是菩薩的話,我會先想一想,“我現在想不起來了”,但不會馬上就說“我發誓,不是我做的”。如果是你忘記了暫時沒想起來呢?你這個誓發了,你就闖禍了,你這個因造下去了,就有果了。

其次,你不會馬上這麼激動“不是我”。你行為又出來了,你是菩薩嗎?是菩薩會這麼做嗎?

如果是菩薩就會聽人家講了之後心裡先想一想,“我是不是做過這個事?當時的事情我現在記不清楚了,我有則戒之,無則戒免。”這才叫菩薩。

人家造口業,我要感恩他;人家講我不好,我要把它作為自己的增上緣,我不恨他。為什麼他不講人家,就講你啊。

要修,要找正道,找到正道你一直修下去就能達到。你不修你達到什麼?你什麼都達不到。

如果一個人能找到一條正道就要堅持一直走,他就一定能達到目的地。那麼這條道是怎麼找到的呢?是要靠自己的智慧。

智慧怎麼來的呢?就是修心得來的。智慧要慢慢體會,比如自己碰到困難了,能夠把心轉得正一點、直一點。

這句話聽好了,就是說,碰到困難了、碰到麻煩了,把自己的心放的直一點、放的正一點,不能偏見。做任何事情不要偏見,不能邪見。邪見就是用自己的邪思,也就是邪的思維、邪的見解來考慮問題。

明明這個人挺好的,因為我對他印象不好,我就說他不好,這叫邪思。明明人家挺好的,自己看見他不舒服,就說人家不好,這叫邪見。你們知道當一個人邪思邪見的時候,對自己對別人的傷害有多嚴重嗎?

看見一個自己不喜歡的人時,看見他坐覺得他討厭;看見他站也覺得他討厭;連他嘴巴講話出來的聲音都討厭,甚至人家嘴巴還沒動呢,就覺得他的聲音已經討厭了。比如夫 妻吵架恨的時候,看到他嘴巴動就恨了,任何一個動作都討厭,關一個門,拎一個包,倒一個水,都恨的不得了,這就叫邪思邪見。它會讓你走偏差的。

你如果把邪思邪見全部放在正的位置上,那你的日子就好過了。因為你的心態正了,你日子就好過了;你心態不正你日子就不好過。比如這位老太太看到兒子和媳婦過去對自己那麼不好,但人家現在對你這麼好,你現在會覺得他們是好人,因為你現在把邪思邪見去掉了,你覺得我這條老命揀回來了,兒子現在對我這麼好我真的很感謝他,感謝菩薩,是菩薩讓我能夠過上這個好的生活。

你這麼一想,你還會恨兒子和媳婦嗎?如果你把過去的事情全記在心中,你的思維就會偏。舉個簡單例子:

你本來是六十公斤重,你心中都是邪思邪見,過去別人對你不好你恨他,過去他欺負過你你恨他,你全部把它放在心中,然後你身上的分量就加重了。分量加重就不是你原來身 體的分量了,如果不是你原來身 體的分量就是偏的。應該是六十公斤,現在變成六十五公斤,這五公斤就是你的邪思邪見,你的身 體、你的靈魂、你想的正的東西都會被邪的東西壓垮,人家不會說你是六十公斤的,人家永遠說你是六十五公斤。

所以自己兒子再怎樣對你好,你都會覺得他討厭,因為你腦子裡總想著他過去對你不好的事情。所以要去除無明,破除邪思,才能歸依正道。

-----恭錄:調節身心  去除邪思邪見

師傅領進門,修行靠個人. 這句話的意思是什麼?

9樓:匿名使用者

首先要談談什麼是“修行”

如果不特止什麼方面,那麼修行就是字面的意思,即“修練行為”擴充套件一點應該是“修正行止”這加出的兩個字,即正和止,表示著修的目標“正”客體“行”同時還有“不行”就是“止。

修行是人在學習的過程中,對自身行止的修正,如何修正是個“方法”最終的成果檢驗,要是切實的“行”中去加以印證,所在修行不只在“心”有許多自稱是在修行的人說“一切在心”這是唯心主義要不得,世上沒有一個宗教或學派是純唯心的,一切要從實際的行中獲得,師傅所指導的只是方法,不論如何指教終是不能替**去“行”的,誰修行,誰得成就。所以修行是靠個人的。

其中還有一層隱含的意思是指師傅所傳的方法只有廣泛適用性的,不同的人可能有不同的見解和成果,一個學習環境下的最終所得是不同的。

師傅領進門,修行靠個人,這算是一個客觀規律吧,在任何“修行”中都是適用的,普通的學校,技術的傳承,都適用這個道理。