1樓：直到遇見你天蠍
風箏從隋唐開始，隨著造紙業的發達，紙糊風箏逐漸興起，人們用紙來製作風箏，取材容易，價值低，平民百姓玩得起。隋唐是中國封建社會的中興時代。它結束了自東漢末年以來中國近500年的**戰亂狀態，進入相對穩定的大統一時期。
繁榮的經濟和安定的社會環境是風箏普及於民間的社會基礎。
唐代的風箏，已成為年輕人的嬉耍物品。《全唐文》卷一五四楊譽《紙鳶賦》載：“相彼鳶矣，亦飛戾天，向把能爾，風之力嫣。
餘因稽於造物，知不得於自然，原其始也，謀及不童，徵諸哲匠，蔡倫造紙，公輸獻狀。理約蔑以體成，刷丹青而神王。”同書卷九五三唐榮《紙鳶賦》載：
“代有遊童，樂事未工，……動息乎絲綸之際，行蔑乎掌握之中，”可見唐代兒童不僅能放風箏，而且還能製作風箏，風箏做為娛樂用品已比較普及。唐人路德延的《小兒詩》記述的幾十種兒童遊戲中，放風箏是其一，詩曰：“折竹裝泥燕，添絲放紙鳶。
”當時的風箏不僅白天放，夜間也能放。唐朝趙昕編寫的《息燈鷂文》中，就記述過宮廷夜晚放風箏的故事。
宋代，放風箏已成為流行於民間的娛樂活動和喜事的慶祝紀念活動。宋人周密的《武林舊事》就詳細記載過，每到清明時節，人們便背上飯食到效外放紙鳶，直到日暮方歸的情景：“少年郎競放紙鳶，以鬆勾引，相牽剪裁，以線絕者為負。
”北宋末年畫家張擇端（濰坊市諸城人）的《清明上河圖》，是當時風俗畫中的代表作。這幅畫，描寫了清明節開封效外和市內的景象，是宋代城市經濟繁榮的寫照，是當時社會生活的真實記錄，其中就有放風箏的場景。宋蘇漢臣畫的《百子圖》裡，還詳細描寫了放風箏的動作和工具。
由於風箏的普及，當時放風箏已成為一種技藝。逢廟會、集市、節日和遊戲時，都有人表演創作和放風箏。放風箏的人同雜技演員、雜劇演員被稱為“趕趁人”。
南宋末，開始出現了以扎售風箏為業的手工藝人。
2樓：風雨過後
風箏又名紙鳶、鷂子。自古相傳，重陽時有放風箏的習俗。那麼重陽節為什麼要放風箏呢?
據史料中記載與古詩的描述，北方人放風箏多集中在清明時節，而南方人則多集中在農曆九月初九重陽之時，福州也因此一直保留著重陽時一定要登高放風箏的民俗活動。為何南北方差異如此之大?為什麼南方人多在重陽時放風箏?
這是因為放風箏因其對氣候風力的要求，本身就帶著強烈的節令性有關。
由於北方在清明節前三個月內，風向最穩，一旦清明過後，季候風襲來，黃沙漫漫，因此人們以清明為分界線，習慣在那時放風箏，久而久之就成了一種習俗。與之相反，因氣候的關係，農曆九月，南方季風漸強，時節秋高氣爽，正是放風箏的好時節，南方人則養成重陽節時放風箏的習慣。
據《漳州府志》記載：“九月登高，童子作紙鳶放於野，方言謂之‘放公叉’。”《廈門志》中也有記載“重陽，登高放風箏”一說。
傳說，重陽時放風箏是為了“放晦氣”，風箏飛得越高越遠，則晦氣也隨之高飛遠離，更有甚者，還要專門將線燒斷，讓風箏消失於雲天之外。廣東《鶴山縣誌》載：“於秋初放紙鷂，是日(九月九日)以火斷其線，任其隨風而去，謂之‘流鷂’，以除疾病雲。
”可是與之相對，另有一種解釋則說重陽放風箏是“放吉祥”、“放福氣”，風箏飛得越好，則福氣越濃，放風箏者不僅不能弄斷絲線，還要千方百計保護之，因為若是絲線斷了，則“吉祥”、“福氣”也隨之飄向遠方。兩種解釋針鋒相對，讓人莫衷一是，不禁莞爾。
雖說“九九重陽放風箏”的習俗與氣候節令有關。但是經過漫長的歲月與傳說的渲染，放風箏，不僅僅成了娛樂的專案，也成了重陽節必做的一件事。相傳這源於漢代桓景與費長房的故事。
農曆九月初九，桓景向費長房求取除邪祛瘟的藥，迷路山林，後經鴿子引路，才找到費。後人為紀念此事，以紙糊鴿子，登高時隨帶上山發放，有祈福去除晦氣之意。
重陽節的全部古詩都有哪些?
3樓：淡淡清香飄千古
九九重陽
胡秉言九九重陽重九九，
耄耋鶴髮潤澤悠。
夕陽如畫超金貴，
家有興達賽寶丘。