1樓：紫月幽絮
【翻譯】：如果盜取長陵一捧泥土，陛下如何治他的罪？
【原文】：
仁杰，儀鳳中為大理丞，週歲斷滯獄一萬七千人，無冤訴者。時武衛大將軍權善才坐誤斫昭陵柏樹，仁杰奏罪當免職。高宗令即誅之，仁杰又奏罪不當死。
帝 作色曰：“善才斫陵上樹，是使我不孝，必須殺之。”左右矚仁杰令出，仁杰曰：
“臣聞逆龍鱗，忤人主，自古以為難，臣愚以為不然。居桀、紂時則難，堯、舜時 則易。臣今幸逢堯、舜，不懼比千之誅。
昔漢文時有盜高廟玉環，張釋之廷諍，罪止棄市。魏文將徙其人，辛毗引裾而諫，亦見納用。且明主可以理奪，忠臣不可以 威懼。
今陛下不納臣言，瞑目之後，羞見釋之、辛毗於地下。陛下作法，懸之象魏，徒流死罪，俱有等差。豈有犯非極刑，即令賜死？
法既無常，則萬姓何所措其手 足？陛下必欲變法，請從今日為始。古人云：
假使盜長陵一抔土，陛下何以加之？今陛下以昭陵一株柏殺一將軍，千載之後，謂陛下為何主？此臣所以不敢奉制殺善 才，陷陛下於不道。
”帝意稍解，善才因而免死。
【全文解釋】：
狄仁傑在儀鳳年間擔任大理丞，一年之內審理判決了積壓案件達17000件，沒有一個認為冤屈再要求申訴的。當時武衛大將軍權善才因不慎砍伐了 太宗昭陵上的柏樹而獲罪，仁杰上奏，認為他的罪過應當免去其官職。高宗下詔命令立即處死他，狄仁傑又上奏說此人罪過不當處死。
高宗氣得變了臉色，說：“權 善才砍了昭陵的柏樹，是讓我背上不孝的罪名，必須處死他。”左右群臣都示意仁杰退出宮廷，狄仁傑說：
“我聽說違背聖意，違抗君王，自古以來都認為是很難的 事，我以為並非如此。如果處在桀紂時代，的確很難辦；但如果處在堯舜時代，就容易做到了。我今天有幸遇到了堯舜一樣的賢君，所以不怕像比干那樣被殺掉。
過 去漢文帝時，有人盜竊了高祖廟裡的玉環，張釋之在朝廷上向漢文帝諍諫，定罪時並沒有將盜賊砍頭示眾。魏文帝準備要發配某個人，辛毗拉著文帝的衣襬而勸諫， 也被文帝採納。況且，賢明的君主能夠用道理來使他改變，忠誠的大臣卻不能被威權所恐嚇。
如今陛下不採納我的諫言，我死後，沒臉面去見地下的張釋之和辛毗。 陛下制定法律，懸掛在象魏之上，流放、處死等刑罰，都有其等級次序，哪有所犯並非死罪，就叫判處死刑的？法律既然沒有準則，那老百姓該怎麼辦呢？
陛下如果 一定要改變法律，請從今天開始吧。古人說：‘如果盜取長陵一捧泥土，陛下如何治他的罪？
’如今陛下為了昭陵的一株柏樹殺死一位將軍，那千年以後，人們會說 陛下是什麼樣的君王？這就是我不敢奉命處死權善才，使陛下背上無道的惡名的原因啊！”高宗的怒氣漸漸消解，權善才因之免於一死。
2樓：
上句出自《舊唐書，狄仁傑傳》，原文為： 仁杰，儀鳳中為大理丞，週歲斷滯獄一萬七千人，無冤訴者。時武衛大將軍權善才坐誤斫昭陵柏樹，仁杰奏罪當免職。
高宗令即誅之，仁杰又奏罪不當死。帝作色曰：“善才斫陵上樹，是使我不孝，必須殺之。
”左右矚仁杰令出，仁杰曰：“臣聞逆龍鱗，忤人主，自古以為難，臣愚以為不然。居桀、紂時則難，堯、舜時則易。
臣今幸逢堯、舜，不懼比千之誅。昔漢文時有盜高廟玉環，張釋之廷諍，罪止棄市。魏文將徙其人，辛毗引裾而諫，亦見納用。
且明主可以理奪，忠臣不可以威懼。今陛下不納臣言，瞑目之後，羞見釋之、辛毗於地下。陛下作法，懸之象魏，徒流死罪，俱有等差。
豈有犯非極刑，即令賜死？法既無常，則萬姓何所措其手足？陛下必欲變法，請從今日為始。
古人云：假使盜長陵一抔土，陛下何以加之？今陛下以昭陵一株柏殺一將軍，千載之後，謂陛下為何主？
此臣所以不敢奉制殺善才，陷陛下於不道。”帝意稍解，善才因而免死。這是狄仁傑勸諫唐高宗說的話，意思是：
（如果誤斫昭陵（唐太宗李世民的陵墓）柏樹而要處死。那麼）假如盜取長陵（漢高祖劉邦的陵墓）一棒土，皇帝又怎麼加罪於他呢？上述古人所說那句話：
“假使盜長陵一抔土，陛下何以加之？”出自《史記·張釋之馮唐傳》卷一ο二：“假令愚民取長陵一抔土，陛下何以加其法乎？”
《舊唐書~狄仁傑傳》原文。