1樓：匿名使用者
帝王不一定是最有福報的，福報可以是金錢，權力等等，但是福報最大的是每天都開開心心，沒有煩惱的人。像這種福報與性格不符的人很多。比如龍王。
天天唸佛，但是脾氣很大，所以當龍王。阿修羅道的人也念佛，但是好鬥。所以福報大是前生行的善，是福報，至於性格是德行。
德行要靠機緣成熟時修來的，而福報是行善而來的。
而每個人前生後世的性格都是不同的，今生習氣重是因為無始劫就這樣作的，而他們有福報，當了皇上，機緣還沒到，所以沒有德行，只有福報。福報和德行不是統一的，就像我們今生溫順善良，你怎麼知道你無始劫都做了什麼呢，我們什麼壞事都作了。那些壞事按我們今生的性格看是不可能做得，但是每一世業力，機緣，福報都不同。
不必執著這類事情。阿彌陀佛
2樓：匿名使用者
比如爬山，有些人半途而廢自己走回頭路了。只有上到山頂，成佛後才會不退轉。
3樓：火焰巴薩拉
生在帝王家不是兄弟相殘父子相殺就是政治鬥爭被人竊國。不讀透歷史的人會認為起福報，而佛一眼就看出來這是苦，所以他作為一個王子放棄了王位出家。
4樓：李靈桑
像玉帝一樣，能當王者的，都是幾千是累計不斷的善緣所造就的帝王之身，無論他是好的是壞的
5樓：匿名使用者
之前的「行善積德」造就了他們今世的榮華，而他們今世的「凶惡無情」也是以後淪落做個前期的孽報鋪墊。
非常非常少的人能知道自己的前世到底是誰，做過些什麼？所以影響這個人在今世的表現，無非就是生長的環境影響、來自父輩的性格遺傳等等。
若問前世因，今日受者是；若問後世果，今日做者是。可見，在佛學的某個意識領域裡面，二者並沒有多大的交匯之處。
6樓：匿名使用者
《三世因果經》有云：若問前世因，今生受者是；若問來世果，今生做者是。
今世為帝王富豪是前世善業的果報，既已出現，果就結束了。
這一世他善也好惡也罷，那隻對他的來世有影響。
所以今世的善惡思維、行為與前世無關。
這也正是佛法認為眾生無論窮富都是在受苦的原因之一。
所以佛法教導人們的是不要注重物質生活的優劣，關鍵在於放下這些貪慾執著，徹底脫離六道輪迴才是真正的解脫。
佛教說今生的福報是前生修來的，真的是這樣嗎？
7樓：無量有情
沒有人格修養而成為富人和當官的是最不幸，那樣就會幹壞事。上輩子他修了福，這輩子有福報，但不一定做人跟上了。他們那樣就是把自己的福報揮霍了。
下輩子就加倍換。於是就形成輪迴。所以 你修福報要正思維，是為了提高自己的修養等而修，不是為了下輩子的錢財權利而修。
可是現在很多就是那種功利主義，為了下輩子過好點而修，這樣修好了，下輩子會變好。可是等到享受完了，又得重來。加入像你說那樣墮落了，就是更加一層罪。
一生為官，九世為牛。就是這個道理。
8樓：匿名使用者
如果你相信佛，這就是假的。你無法回首你的前世，也無法預知你的未來。真正的佛不是神，而是超越塵世的人。
不管你是否相信前世今生，這些表面的東西都不是很重要。有些東西是隨機的，因而你無法**，那些富或災也只是暫時的，相信明天太陽還是會升起來的，如果你不是生活在極地的話。
9樓：超時空要愛
是的，也有今生做好事，就可以得到利益的。做好事沒有壞處，多多益善。
10樓：水中應天
要吃大米，就先種水稻。因果就和它一樣的道理。
11樓：匿名使用者
怎麼說呢 當官的是因為不
知道因果不虛 所以造惡業 換句話說 越有錢**越多！福報是前世修來的 不可否認！跟信仰沒關係 我們學佛後才知道原來有沒有錢是前世註定的 不要強求 當然 這不是讓你什麼都不幹 也要努力 不管有沒有錢都要努力 因為努力是緣 福報是因 有錢或沒錢是果 三者缺一不可！
我們知道了因果關係是我們的因緣成熟了 人在這個世界上本來就是非常無助 在六道中更是無依無靠 抓住學佛的難得機緣 希望可以超越輪迴！阿彌陀佛
12樓：匿名使用者
不是前世修來 是前世積蓄而成
所謂 前生 是指這輩子以前的宿世
當今佛門中有很多詞彙 可能由於歷史的原因 傳錯了所謂 今生福 前生蓄
還有 "看破紅塵"這句話 很消極 而"勘破紅塵"就積極了n多還有........
大凡真修者 即使有隔世迷 相對也不會做出禍國殃民的勾當來 因為 每人的**不同 所相應的神天不同 真修者 哪怕有那麼一世 其的相應神天就離其很近了 那麼 神天的監視作用也不可能讓其去殃民
只有那些前生無大惡的積累 才會擁有今生的財富與權利好比被清洗了無數次的 而沒擦洗很髒物件的抹布一般 其乾淨程度 或許勝於毛巾
13樓：匿名使用者
究竟的說是假的，是夢、是幻。不究竟的說是真的。比如在夢中時，那些夢境是真？是假？。
未醒時就是真，夢醒後就是假！
問題是我們是醒耶？非醒耶！
凡所有相，皆是虛妄！
14樓：寫意雲深
福報是前世修來的，智慧也是前世修來的。光修福報是沒有什麼用的，瀟灑完了養出貪心就下地獄。
大智慧的人如顏回，一簞食，一瓢飲，居陋巷，不改其樂。
但顏回因經濟問題而早夭，未能接續孔子成聖，所以要福報、智慧雙修。
15樓：
也許你理解錯誤。因果通三世，這輩子福報享受完了，惡報也就來了。此時不報，來世要還的。你說修福報就是為了今世用來作惡，畢竟都是凡人，哪有不犯錯的呢？
16樓：匿名使用者
是這樣的。可以多讀讀因果方面的書籍。萬般帶不起，唯有業隨身。
過於佛經前生後世的疑問？
17樓：無量壽莊嚴清淨
無明即是黑暗。覺照即是光明。
如同開啟燈光，即刻黑暗的房間就一片光明。
因果是累生累世的作業形成的。並非一兩輩子能說清道明。
清淨身語意涉及到習塵的很多細節。並不是塵世間認為的那種大體上的善惡能清楚明瞭的。修佛向善世俗法求的是獲得好的果報福德。
出世法求的是了脫生死。了脫生死才是究竟根本之路。畢竟好報善報亦是無常，總有福德享盡的一日。
要問人的最開始的前世是什麼，就如同問一個圓圈**是開始**是結尾一般。無明是黑暗，與光明相對，是萬惡之源。
其實，樓主問那麼多為什麼，何不去讀一讀了凡四訓，讀一讀楞嚴經，金剛經，華嚴經，法華經，道德經，心經等古代聖賢留給我們的經典。自然能找到答案，解開心中的疑惑。
所謂人生如茶，唯有空杯，才能盛好茶。茶的好與不好，但在你正心誠意的抉擇了。
南無阿彌陀佛！
18樓：夢中的五臺
1.他今生可以隨便作惡，頂多來生下地獄，如何能讓為惡之人覺悟呢？
讓惡人覺悟，難度是很大的，因為很多人就不信有來世、有輪迴，也不相信有因果報應。往往是惡人到了地獄受罪報時，他們才會醒悟，可是為時已晚。
2.佛經說今生受報和來世受報，如何解釋有的今生受報，有的來生受報。報應真的存在嗎？
因果報應當然存在。簡單的例子就是有人殺了人，今生就會被抓到監獄。為什麼有的今生受報，有的來世受報？
原因就在於因果報應要具足因緣，因緣不具足，果報就不能發生。比方有個人殺了人，如果沒人舉報，他就有可能今生逃脫懲罰。但是只要有業種的存在，所做的事就必須要結果，所以今生不結果，未來世也要結果。
比如未來世讓他得一個大病，這也是結果。
3.善良人被害慘死，佛經的解釋是為過去錯誤還債，這種說法合理嗎？
這種說法是合理的。一個人今生善良，不等於他過去世也是善良的人，只要他過去世造過惡業，就必須有惡報，哪怕他今生是最善良的人。
4.既然為善的人很多隻能得到看不到的來生福報，如何讓世人真心向善求佛呢？
這就是問題的難點，因為我們不能知道過去的事，也不能**未來的事，所以我們很難信因果報應。佛法能做到的只是講道理給我們聽，信不信就是我們自己的事。其實因果報應理論只是佛法的基礎理論，深入學習佛法，你就知道佛法的高深。
5.為惡是因為無明，那每個人最開始的前世又是什麼？
的確是無明，也就是迷惑，令我們為惡。雖然佛法說：我們的本來面目就是佛。
但不等於說：我們就是佛。成佛時需要修行的，也就是斷煩惱、所知、無明三障。
應當說，沒有人生來就是佛，每個人一開始由於無明，都是迷妄者。
19樓：宗陽子
報應是一定的，不過是早與晚的問題而已。你去街上找個痞子扇他一耳光，他一定馬上揍的你滿地找牙，這是相當於現報速報（當做當報）。農夫在春天種下莊稼，在秋天才收穫，這是遲報（今生做今生報）。
你出生的時候，父母給你i買了份保險，等你老了以後才拿的到返利，這是更遲，相當於後報（今生做來生報）。你說的善良人被害死，那一定報應，雖然他今生是個好人，但他無量劫以來，每一輩子都是好人嗎？就沒有做過對不起別人的事嗎？
佛都逃不過業力，何況具縛凡夫！我們凡人以為那是老天無眼，如果我們有佛眼可以看透人的宿世，就知道萬物皆空，因果不空。
20樓：匿名使用者
菩薩行種種方便，化種種形象就是教育要讓眾生覺悟，也包括惡人。
善良人被害慘死。有的是報應，有的不是，就像小偷偷東西，不是每個都是報應被他偷的。
善人先不說看來世，這世就可以看到了。有一人品德良好、行為端正所以教育其子也是如此，其家無有爭論、無有不和，老年無憂，因其子孝順、細心照顧。
相反有一人，品德低等、說話大聲、喜愛粗言種種惡口、坐立行皆如流氓一樣，其子也一樣，惡口與惡口相向自然就爭吵不絕、家無安寧。老年孩子拋棄。
又人好，他人看見心裡喜愛。低等人（類似z.f、流氓等）人見人恨、心裡辱罵。
21樓：
若知前世因，今生受者是，若知來世果，今生作者是。我佛大沙門，常做如是說！佛法是講心法，認清自己，煩惱來處，每個人最開始的前世是：
還是來於無明。眾生從始至今由於無明而有輪迴！
22樓：匿名使用者
眾生根性不同，令其覺悟度脫方法也不同。
造業的種子，在合適的因緣條件下才會發芽結果，可能是今生也可能是來世。
善良人被害慘死，佛經的解釋是為過去錯誤還債，這種說法合理嗎？----不完全是啊，善人被害死，也會是惡人現世造的新惡啊，我們凡人俗眼無法辨別。
求佛難道是為求福報嗎？這是大大謬誤啊。福報性空，佛陀說行善可得福報，可從沒說只要行善就可成佛出離生死啊。
為惡是因為無明，那每個人最開始的前世又是什麼？你最後一個問題是最有水平的，佛陀說「覺明為咎」，去看楞嚴經中佛陀與富樓那滿慈子的問答吧。
是心是佛，莫向外求。心外求法，既是外道。
六道輪迴是什麼？ 20
23樓：低調v的魚
就是體驗各種生生滅滅的地兒。
佛教說因果報應都是誰給報應的？
24樓：引經據典正法
「意業清淨，身口隨之。於口業雲不譏他過」。前面我們學到這個地方。
不譏他過，這是世間有德行、有學問的人士都會遵守的，學佛尤其重視。佛法講因果，世法講道德，一個有道德的人，做違背道德的事情，這是他不願意做的。所以道德可以軌範人的行為，但是那是好人。
如果是惡人，他很難接受，他不相信，可是因果能規範惡人。因果這個事情是不是真的？真的，一點都不假。
因果從什麼時候開始有？宇宙源起，因果就跟著起來了。賢首國師《妄盡還源觀》，那是講《華嚴經》修行的方法。
他講得很簡單、很扼要，真不容易，那麼大的一部經，他只是用很少的文字就把它歸納出來。這篇文章不長，全文只有六段，前面三段是今天所說的高等的科學與哲學，講宇宙源起，宇宙的**，萬法以及我們自己，這裡頭有因果。宇宙第一個一念不覺沒有原因，第二個一念不覺是受第一個影響，第一個不覺是因，第二個不覺是果。
你看因果從這裡產生的。這就是什麼？愈迷愈深，念念不覺。
回頭也是一個道理，只要一念覺悟，凡夫就成佛了。所以，學佛的人首先要知道佛是什麼，這個要搞清楚，你要搞不清楚你是迷信。
大乘教裡面告訴我們放下執著，六道就沒有了，六道是假的，你醒過來了，六道是作夢。「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，永嘉禪師《證道歌》上說的。六道從**來的？
從執著來的，叫見思煩惱，你錯誤的思想、錯誤的見解。換句話說，你對於一切法看錯、想錯了，六道就出現，六道是這麼來的。我們把見思放下，六道就沒有了，夢醒了。
夢醒了是什麼境界？四聖法界。夢中是穢土、是染汙，省悟過來是清淨、是淨土，就是聲聞、緣覺、菩薩、佛這個境界現前。
這個境界還不是真的，還是在作夢，我們六道是夢中之夢。淨土四聖法界怎麼形成的？是起心動念、分別造成的，我們能不分別、不起心、不動念，四聖法界不見了，假的不是真的。
又出現一個境界，這個境界叫一真法界，真的不是假的。真假標準是什麼？假的是會變的，真的是不變的。
所以諸佛實報土永遠不會變，為什麼不變？他沒有起心動念、分別執著。分別執著是識，有分別執著就會變，所以境隨心轉。
現在科學家提出以心控物，心可以控制物質現象，這把原理找出來。
十法界因為用心意識，所以它會變；一真法界不用心意識了，轉八識成四智。所以實報土裡面的人沒有八識，他叫四智菩提，轉阿賴耶為大圓鏡智，轉末那識為平等性智，轉第六意識為妙觀察智，轉前五識為成所作智，變成他什麼？變成他的神通妙用。
他以四智菩提應法界虛空界一切眾生之感，就是眾生有感他就有應，他應的是用四智菩提來應。應以什麼身得度就現什麼身，應用什麼方法來教你就用什麼方法，現身沒有一定，說法也沒有一定，活的，活活潑潑，這是妙用，這是一真法界。在一真法界裡頭還有四十一個階級，這四十一個階級不能說它有，也不能說它無，你可別起心動念，起心動念就錯了，起心動念到不了這個境界，不能起心動念，隨著時間它自然就沒有。
完全斷盡，這就是無始無明習氣完全斷盡了，就回歸到妙覺。迴歸妙覺，《楞嚴經》上一句話，「圓滿菩提，歸無所得」，你所得到的，全是自性裡頭本有的。今天時間到了，我們就學習到此地。
淨土大經科注 （第十三集）