佛法看來,帝王的福報和過去生的關係是什麼

時間 2021-06-08 15:09:59

1樓:匿名使用者

帝王不一定是最有福報的,福報可以是金錢,權力等等,但是福報最大的是每天都開開心心,沒有煩惱的人。像這種福報與性格不符的人很多。比如龍王。

天天唸佛,但是脾氣很大,所以當龍王。阿修羅道的人也念佛,但是好鬥。所以福報大是前生行的善,是福報,至於性格是德行。

德行要靠機緣成熟時修來的,而福報是行善而來的。

而每個人前生後世的性格都是不同的,今生習氣重是因為無始劫就這樣作的,而他們有福報,當了皇上,機緣還沒到,所以沒有德行,只有福報。福報和德行不是統一的,就像我們今生溫順善良,你怎麼知道你無始劫都做了什麼呢,我們什麼壞事都作了。那些壞事按我們今生的性格看是不可能做得,但是每一世業力,機緣,福報都不同。

不必執著這類事情。阿彌陀佛

2樓:匿名使用者

比如爬山,有些人半途而廢自己走回頭路了。只有上到山頂,成佛後才會不退轉。

3樓:火焰巴薩拉

生在帝王家不是兄弟相殘父子相殺就是政治鬥爭被人竊國。不讀透歷史的人會認為起福報,而佛一眼就看出來這是苦,所以他作為一個王子放棄了王位出家。

4樓:李靈桑

像玉帝一樣,能當王者的,都是幾千是累計不斷的善緣所造就的帝王之身,無論他是好的是壞的

5樓:匿名使用者

之前的「行善積德」造就了他們今世的榮華,而他們今世的「凶惡無情」也是以後淪落做個前期的孽報鋪墊。

非常非常少的人能知道自己的前世到底是誰,做過些什麼?所以影響這個人在今世的表現,無非就是生長的環境影響、來自父輩的性格遺傳等等。

若問前世因,今日受者是;若問後世果,今日做者是。可見,在佛學的某個意識領域裡面,二者並沒有多大的交匯之處。

6樓:匿名使用者

《三世因果經》有云:若問前世因,今生受者是;若問來世果,今生做者是。

今世為帝王富豪是前世善業的果報,既已出現,果就結束了。

這一世他善也好惡也罷,那隻對他的來世有影響。

所以今世的善惡思維、行為與前世無關。

這也正是佛法認為眾生無論窮富都是在受苦的原因之一。

所以佛法教導人們的是不要注重物質生活的優劣,關鍵在於放下這些貪慾執著,徹底脫離六道輪迴才是真正的解脫。

佛教說今生的福報是前生修來的,真的是這樣嗎?

7樓:無量有情

沒有人格修養而成為富人和當官的是最不幸,那樣就會幹壞事。上輩子他修了福,這輩子有福報,但不一定做人跟上了。他們那樣就是把自己的福報揮霍了。

下輩子就加倍換。於是就形成輪迴。所以 你修福報要正思維,是為了提高自己的修養等而修,不是為了下輩子的錢財權利而修。

可是現在很多就是那種功利主義,為了下輩子過好點而修,這樣修好了,下輩子會變好。可是等到享受完了,又得重來。加入像你說那樣墮落了,就是更加一層罪。

一生為官,九世為牛。就是這個道理。

8樓:匿名使用者

如果你相信佛,這就是假的。你無法回首你的前世,也無法預知你的未來。真正的佛不是神,而是超越塵世的人。

不管你是否相信前世今生,這些表面的東西都不是很重要。有些東西是隨機的,因而你無法**,那些富或災也只是暫時的,相信明天太陽還是會升起來的,如果你不是生活在極地的話。

9樓:超時空要愛

是的,也有今生做好事,就可以得到利益的。做好事沒有壞處,多多益善。

10樓:水中應天

要吃大米,就先種水稻。因果就和它一樣的道理。

11樓:匿名使用者

怎麼說呢 當官的是因為不

知道因果不虛 所以造惡業 換句話說 越有錢**越多!福報是前世修來的 不可否認!跟信仰沒關係 我們學佛後才知道原來有沒有錢是前世註定的 不要強求 當然 這不是讓你什麼都不幹 也要努力 不管有沒有錢都要努力 因為努力是緣 福報是因 有錢或沒錢是果 三者缺一不可!

我們知道了因果關係是我們的因緣成熟了 人在這個世界上本來就是非常無助 在六道中更是無依無靠 抓住學佛的難得機緣 希望可以超越輪迴!阿彌陀佛

12樓:匿名使用者

不是前世修來 是前世積蓄而成

所謂 前生 是指這輩子以前的宿世

當今佛門中有很多詞彙 可能由於歷史的原因 傳錯了所謂 今生福 前生蓄

還有 "看破紅塵"這句話 很消極 而"勘破紅塵"就積極了n多還有........

大凡真修者 即使有隔世迷 相對也不會做出禍國殃民的勾當來 因為 每人的**不同 所相應的神天不同 真修者 哪怕有那麼一世 其的相應神天就離其很近了 那麼 神天的監視作用也不可能讓其去殃民

只有那些前生無大惡的積累 才會擁有今生的財富與權利好比被清洗了無數次的 而沒擦洗很髒物件的抹布一般 其乾淨程度 或許勝於毛巾

13樓:匿名使用者

究竟的說是假的,是夢、是幻。不究竟的說是真的。比如在夢中時,那些夢境是真?是假?。

未醒時就是真,夢醒後就是假!

問題是我們是醒耶?非醒耶!

凡所有相,皆是虛妄!

14樓:寫意雲深

福報是前世修來的,智慧也是前世修來的。光修福報是沒有什麼用的,瀟灑完了養出貪心就下地獄。

大智慧的人如顏回,一簞食,一瓢飲,居陋巷,不改其樂。

但顏回因經濟問題而早夭,未能接續孔子成聖,所以要福報、智慧雙修。

15樓:

也許你理解錯誤。因果通三世,這輩子福報享受完了,惡報也就來了。此時不報,來世要還的。你說修福報就是為了今世用來作惡,畢竟都是凡人,哪有不犯錯的呢?

16樓:匿名使用者

是這樣的。可以多讀讀因果方面的書籍。萬般帶不起,唯有業隨身。

過於佛經前生後世的疑問?

17樓:無量壽莊嚴清淨

無明即是黑暗。覺照即是光明。

如同開啟燈光,即刻黑暗的房間就一片光明。

因果是累生累世的作業形成的。並非一兩輩子能說清道明。

清淨身語意涉及到習塵的很多細節。並不是塵世間認為的那種大體上的善惡能清楚明瞭的。修佛向善世俗法求的是獲得好的果報福德。

出世法求的是了脫生死。了脫生死才是究竟根本之路。畢竟好報善報亦是無常,總有福德享盡的一日。

要問人的最開始的前世是什麼,就如同問一個圓圈**是開始**是結尾一般。無明是黑暗,與光明相對,是萬惡之源。

其實,樓主問那麼多為什麼,何不去讀一讀了凡四訓,讀一讀楞嚴經,金剛經,華嚴經,法華經,道德經,心經等古代聖賢留給我們的經典。自然能找到答案,解開心中的疑惑。

所謂人生如茶,唯有空杯,才能盛好茶。茶的好與不好,但在你正心誠意的抉擇了。

南無阿彌陀佛!

18樓:夢中的五臺

1.他今生可以隨便作惡,頂多來生下地獄,如何能讓為惡之人覺悟呢?

讓惡人覺悟,難度是很大的,因為很多人就不信有來世、有輪迴,也不相信有因果報應。往往是惡人到了地獄受罪報時,他們才會醒悟,可是為時已晚。

2.佛經說今生受報和來世受報,如何解釋有的今生受報,有的來生受報。報應真的存在嗎?

因果報應當然存在。簡單的例子就是有人殺了人,今生就會被抓到監獄。為什麼有的今生受報,有的來世受報?

原因就在於因果報應要具足因緣,因緣不具足,果報就不能發生。比方有個人殺了人,如果沒人舉報,他就有可能今生逃脫懲罰。但是只要有業種的存在,所做的事就必須要結果,所以今生不結果,未來世也要結果。

比如未來世讓他得一個大病,這也是結果。

3.善良人被害慘死,佛經的解釋是為過去錯誤還債,這種說法合理嗎?

這種說法是合理的。一個人今生善良,不等於他過去世也是善良的人,只要他過去世造過惡業,就必須有惡報,哪怕他今生是最善良的人。

4.既然為善的人很多隻能得到看不到的來生福報,如何讓世人真心向善求佛呢?

這就是問題的難點,因為我們不能知道過去的事,也不能**未來的事,所以我們很難信因果報應。佛法能做到的只是講道理給我們聽,信不信就是我們自己的事。其實因果報應理論只是佛法的基礎理論,深入學習佛法,你就知道佛法的高深。

5.為惡是因為無明,那每個人最開始的前世又是什麼?

的確是無明,也就是迷惑,令我們為惡。雖然佛法說:我們的本來面目就是佛。

但不等於說:我們就是佛。成佛時需要修行的,也就是斷煩惱、所知、無明三障。

應當說,沒有人生來就是佛,每個人一開始由於無明,都是迷妄者。

19樓:宗陽子

報應是一定的,不過是早與晚的問題而已。你去街上找個痞子扇他一耳光,他一定馬上揍的你滿地找牙,這是相當於現報速報(當做當報)。農夫在春天種下莊稼,在秋天才收穫,這是遲報(今生做今生報)。

你出生的時候,父母給你i買了份保險,等你老了以後才拿的到返利,這是更遲,相當於後報(今生做來生報)。你說的善良人被害死,那一定報應,雖然他今生是個好人,但他無量劫以來,每一輩子都是好人嗎?就沒有做過對不起別人的事嗎?

佛都逃不過業力,何況具縛凡夫!我們凡人以為那是老天無眼,如果我們有佛眼可以看透人的宿世,就知道萬物皆空,因果不空。

20樓:匿名使用者

菩薩行種種方便,化種種形象就是教育要讓眾生覺悟,也包括惡人。

善良人被害慘死。有的是報應,有的不是,就像小偷偷東西,不是每個都是報應被他偷的。

善人先不說看來世,這世就可以看到了。有一人品德良好、行為端正所以教育其子也是如此,其家無有爭論、無有不和,老年無憂,因其子孝順、細心照顧。

相反有一人,品德低等、說話大聲、喜愛粗言種種惡口、坐立行皆如流氓一樣,其子也一樣,惡口與惡口相向自然就爭吵不絕、家無安寧。老年孩子拋棄。

又人好,他人看見心裡喜愛。低等人(類似z.f、流氓等)人見人恨、心裡辱罵。

21樓:

若知前世因,今生受者是,若知來世果,今生作者是。我佛大沙門,常做如是說!佛法是講心法,認清自己,煩惱來處,每個人最開始的前世是:

還是來於無明。眾生從始至今由於無明而有輪迴!

22樓:匿名使用者

眾生根性不同,令其覺悟度脫方法也不同。

造業的種子,在合適的因緣條件下才會發芽結果,可能是今生也可能是來世。

善良人被害慘死,佛經的解釋是為過去錯誤還債,這種說法合理嗎?----不完全是啊,善人被害死,也會是惡人現世造的新惡啊,我們凡人俗眼無法辨別。

求佛難道是為求福報嗎?這是大大謬誤啊。福報性空,佛陀說行善可得福報,可從沒說只要行善就可成佛出離生死啊。

為惡是因為無明,那每個人最開始的前世又是什麼?你最後一個問題是最有水平的,佛陀說「覺明為咎」,去看楞嚴經中佛陀與富樓那滿慈子的問答吧。

是心是佛,莫向外求。心外求法,既是外道。

六道輪迴是什麼? 20

23樓:低調v的魚

就是體驗各種生生滅滅的地兒。

佛教說因果報應都是誰給報應的?

24樓:引經據典正法

「意業清淨,身口隨之。於口業雲不譏他過」。前面我們學到這個地方。

不譏他過,這是世間有德行、有學問的人士都會遵守的,學佛尤其重視。佛法講因果,世法講道德,一個有道德的人,做違背道德的事情,這是他不願意做的。所以道德可以軌範人的行為,但是那是好人。

如果是惡人,他很難接受,他不相信,可是因果能規範惡人。因果這個事情是不是真的?真的,一點都不假。

因果從什麼時候開始有?宇宙源起,因果就跟著起來了。賢首國師《妄盡還源觀》,那是講《華嚴經》修行的方法。

他講得很簡單、很扼要,真不容易,那麼大的一部經,他只是用很少的文字就把它歸納出來。這篇文章不長,全文只有六段,前面三段是今天所說的高等的科學與哲學,講宇宙源起,宇宙的**,萬法以及我們自己,這裡頭有因果。宇宙第一個一念不覺沒有原因,第二個一念不覺是受第一個影響,第一個不覺是因,第二個不覺是果。

你看因果從這裡產生的。這就是什麼?愈迷愈深,念念不覺。

回頭也是一個道理,只要一念覺悟,凡夫就成佛了。所以,學佛的人首先要知道佛是什麼,這個要搞清楚,你要搞不清楚你是迷信。

大乘教裡面告訴我們放下執著,六道就沒有了,六道是假的,你醒過來了,六道是作夢。「夢裡明明有六趣,覺後空空無大千」,永嘉禪師《證道歌》上說的。六道從**來的?

從執著來的,叫見思煩惱,你錯誤的思想、錯誤的見解。換句話說,你對於一切法看錯、想錯了,六道就出現,六道是這麼來的。我們把見思放下,六道就沒有了,夢醒了。

夢醒了是什麼境界?四聖法界。夢中是穢土、是染汙,省悟過來是清淨、是淨土,就是聲聞、緣覺、菩薩、佛這個境界現前。

這個境界還不是真的,還是在作夢,我們六道是夢中之夢。淨土四聖法界怎麼形成的?是起心動念、分別造成的,我們能不分別、不起心、不動念,四聖法界不見了,假的不是真的。

又出現一個境界,這個境界叫一真法界,真的不是假的。真假標準是什麼?假的是會變的,真的是不變的。

所以諸佛實報土永遠不會變,為什麼不變?他沒有起心動念、分別執著。分別執著是識,有分別執著就會變,所以境隨心轉。

現在科學家提出以心控物,心可以控制物質現象,這把原理找出來。

十法界因為用心意識,所以它會變;一真法界不用心意識了,轉八識成四智。所以實報土裡面的人沒有八識,他叫四智菩提,轉阿賴耶為大圓鏡智,轉末那識為平等性智,轉第六意識為妙觀察智,轉前五識為成所作智,變成他什麼?變成他的神通妙用。

他以四智菩提應法界虛空界一切眾生之感,就是眾生有感他就有應,他應的是用四智菩提來應。應以什麼身得度就現什麼身,應用什麼方法來教你就用什麼方法,現身沒有一定,說法也沒有一定,活的,活活潑潑,這是妙用,這是一真法界。在一真法界裡頭還有四十一個階級,這四十一個階級不能說它有,也不能說它無,你可別起心動念,起心動念就錯了,起心動念到不了這個境界,不能起心動念,隨著時間它自然就沒有。

完全斷盡,這就是無始無明習氣完全斷盡了,就回歸到妙覺。迴歸妙覺,《楞嚴經》上一句話,「圓滿菩提,歸無所得」,你所得到的,全是自性裡頭本有的。今天時間到了,我們就學習到此地。

淨土大經科注  (第十三集)