詩經中描寫君子的,詩經中描寫春天的句子

時間 2021-06-08 15:17:10

1樓:匿名使用者

淇奧瞻彼淇奧,綠竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨,瑟兮僴兮,赫兮咺兮。有匪君子,終不可諼兮。

瞻彼淇奧,綠竹青青。有匪君子,充耳秀瑩,會弁如星。瑟兮僴兮。赫兮咺兮,有匪君子,終不可諼兮。

瞻彼淇奧,綠竹如簀。有匪君子,如金如錫,如圭如璧。寬兮綽兮,猗重較兮。善戲謔兮,不為虐兮。

註釋瞻:遠望。

淇 :淇 水。

奧:水邊彎曲的地方。

猗猗:美而茂盛的樣子。

匪:通作「斐」,有文采。

切:切制。磋:銼平。琢:雕刻。磨:磨光。都是製造玉器、骨器的工藝,常用以比喻人的修養、學問精深。

瑟:儀容莊重,有才華。

諼:忘記。

青青:通作「菁菁 」,茂盛的樣子。

充耳:貴族冠的左右兩旁以絲懸掛至耳的玉石。

琇:寶石。

會弁:帽子縫合處。縫合之處用玉裝飾。

簀:聚積,形容眾多。

圭:玉器,長方形,上端尖。

璧:圓形玉器,正中有小圓孔。

猗:通作「倚」,依靠。

重較:車是裝飾有曲鉤供人掛、靠的橫木。

戲謔:開玩笑。

虐:刻薄傷人。

譯文看那淇水彎彎岸,

碧綠竹林片片連。

高雅先生是君子,

學問切磋更精湛,

品德琢磨更良善。

神態莊重胸懷廣,

地位顯赫很威嚴。

高雅先生真君子,

一見難忘記心田。

看那淇水彎彎岸,

綠竹嫋娜連一片。

高雅先生真君子,

美麗良玉垂耳邊,

寶石鑲帽如星閃。

神態莊重胸懷廣,

地位顯赫更威嚴。

高雅先生真君子,

一見難忘記心田。

看那淇水彎彎岸,

綠竹蔥蘢連一片。

高雅先生真君子,

青銅器般見精堅,

玉禮器般見莊嚴。

寬巨集大量真曠達,

倚靠車耳馳向前,

談吐幽默真風趣,

開個玩笑人不怨。

2樓:偶然張

君子偕老,副笄六珈。

委委佗佗,如山如河,象服是宜。

子之不淑,雲如之何?

玼兮玼兮,其之翟也。

鬒髮如雲,不屑髢也;

玉之瑱也,象之揥也,揚且之皙也。

胡然而天也?胡然而帝也?

瑳兮瑳兮,其之展也,

蒙彼縐絺,是紲袢也。

子之清揚,揚且之顏也。

展如之人兮,邦之媛也!

3樓:清寒若水

詩經中的《淇奧》是讚頌君子的

詩經中描寫春天的句子

4樓:結果是已收到

1,《詩經·邶風·凱風》:凱風自南,吹彼棘心。棘心夭夭,母氏劬勞。

和風吹自南方來,吹拂酸棗小樹苗。樹苗長得茁又壯,母親養子多辛勞。

2,《小雅·出車》:春日遲遲,卉木萋萋.倉庚喈喈,采蘩祁祁.

春天來得很慢,讓人很是期待。來了之後,花草都長得很快,生機勃勃,草長鶯歌,各種農作物,都長得很好。

3,《國風·周南·桃夭》:桃之夭夭,灼灼其華.

詩人看見春天柔嫩的柳枝和鮮豔的桃花,聯想到新娘的年輕貌美。

4,《小雅·鴻雁·斯干》:秩秩斯干,幽幽南山。

潺潺的澗水,深遠的南山。

5,《詩經·小雅·鹿鳴》:呦呦鹿鳴,食野之苹。

:陽光下鹿群呦呦歡鳴,悠然自得啃食在綠坡。

5樓:匿名使用者

來自

春日遲遲,卉木萋萋。倉庚喈喈,采蘩祁祁。《詩經·小雅·出車》

時在中春,陽和方起

《史記·秦始皇本紀》

陽春佈德澤,萬物生光輝

漢 樂府古辭《長歌行》

陽春白日風在香

晉 樂府古辭《晉白綺舞歌詩三首》

陽春二三月,草與水同色

晉 樂府古辭《盂珠》

春晚綠野秀,巖高白雲屯

南朝宋 謝靈運《入彭蠡湖口》

池塘生春草,園柳變鳴禽

南朝宋 謝靈運《登池上樓》

喧鳥覆春洲,雜英滿芳甸

南朝梁 謝眺《晚登三山還望京邑》

寄語洛城風日道,明年春色倍還人

唐 杜審言《春日京中有懷》

雲霞出海曙,梅柳渡江春。淑氣催黃鳥,晴光轉綠蘋唐 杜審言《和晉陵陸丞早春遊望》

不知細對誰裁出,二月春風似剪刀

唐 賀知章《詠柳》:「碧玉妝成一樹高,萬條垂下綠絲線。不知細對誰裁出,二月春風似剪刀。」

林花掃更落,徑草踏還生

唐 孟浩然《春中喜王九相尋》

二月湖水清,家家春鳥鳴

唐 盂浩然《春中喜王九相尋》

聞道春還未相識,走傍寒梅訪訊息

唐 李白《早春寄王漢陽》

寒雪梅中盡,春風柳上歸

唐 李白《宮中行樂詞八首》

東風隨春歸,發我枝上花

唐 李白《落日憶山中》

東風灑雨露,會人天地春

唐 李白《送祁昂滴巴中》

咸陽二三月,宮柳**枝

唐 李白《古風》

春草如有情,山中尚含綠

唐 李白《金門答蘇秀才》

時有落花至,遠隨流水香

唐 劉昚虛《闕題》

飛雪伴春還,善庭曉自閒

唐 劉昚虛《積雪為小山》

道由白雲盡,春與青溪長

唐 劉昚虛《闕題》

芳樹無人花自落,春山一路鳥空啼

唐 李華《春行即興》

肅肅花絮晚,菲菲紅素輕。日長雄鳥雀,春遠獨柴荊唐 杜甫《春運》

繁枝容易紛紛落,嫩蕊商量細細開

唐 杜甫《江畔獨步尋花七絕句》

林花著雨燕支溼,水荇牽風翠帶長

唐 杜甫《曲江對雨》

侵陵雪色還萱草,漏洩春光有柳條

唐 杜甫《臘日》

江漢春風起,冰霜昨夜除

唐 杜《遠懷舍弟穎觀等》

春城而色動微寒

唐 杜甫《遣悶戲呈路十九曹長》:「江浦雷聲喧昨夜,春城而色動微寒。」

朝來新火起新煙,湖色春光淨客船

唐 杜甫《清明二首》

恰似春風相欺得,夜來吹折數枝花

唐 杜甫《絕句漫興九首》

東風好作陽和使,逢草逢花報發生

唐 錢起《春郊》

燕子不歸春事晚,一汀煙雨杏花寒

唐 戴叔倫《蘇溪亭》

詩家清景在新春,綠柳才黃半未勻

唐 楊巨源《城東早春》

長江春水綠堪染,蓮葉出水大如錢

唐 張籍《春別曲》

有時三點兩點雨,到處十枝五枝花

唐 李山甫《寒食二首》

新年都未有芳華,二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚,故穿庭樹作飛花唐 韓愈《春雪》

天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無。最是一年春好處,絕勝煙柳滿皇都唐 韓愈《早春呈水部張十八員外》

草樹知春不久歸,百般紅紫鬥芳菲

唐 韓愈《晚春》

洛陽東風幾時來,川波岸柳春全回

唐 韓愈《感春五首》

狂風落盡深紅色,綠葉成陰子滿枝

唐 杜牧《悵詩》:「自是尋春去校遲,不須惆悵怨芳時。狂風落盡深紅色,綠葉成陰子滿枝。」

6樓:巫9大大

1、《詩經·邶風·凱風》:

凱風自南,吹彼棘心。棘心夭夭,母氏劬勞。

凱風自南,吹彼棘薪。母氏聖善,我無令人。

爰有寒泉?  在浚之下。有子七人,母氏勞苦。

睍睆黃鳥,載好其音。有子七人,莫慰母心。

2、《詩經·小雅·苕之華》:

苕之華,芸其黃矣。心之憂矣, 維其傷矣。

苕之華,其葉青青。知我如此, 不如無生。

牂羊墳首,三星在罶。人可以食,鮮可以飽。

3、《詩經·小雅·鹿鳴》:

呦呦鹿鳴,食野之苹。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧,承筐是將。人之好我,示我周行。

呦呦鹿鳴,食野之蒿。我有嘉賓,德音孔昭。視民不恌,君子是則是效。我有旨酒,嘉賓式燕以敖。

呦呦鹿鳴,食野之芩。我有嘉賓,鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴,和樂且湛。我有旨酒,以燕樂嘉賓之心。

4、《詩經.小雅·出車》∶

我出我車,於彼牧矣。自天子所,謂我來矣。

召彼僕伕,謂之載矣。王事多難,維其棘矣。

我出我車,於彼郊矣。設此旐矣,建彼旄矣。

彼旟旐斯,胡不旆旆?  憂心悄悄,僕伕況瘁。

王命南仲,往城於方。出車彭彭,旗旐央央。

天子命我,城彼朔方。赫赫南仲,玁狁於襄。

昔我往矣,黍稷方華。今我來思,雨雪載途。

喓喓草蟲,趯趯阜螽。未見君子,憂心忡忡。

既見君子,我心則降。赫赫南仲,薄伐西戎。

春日遲遲,卉木萋萋。倉庚喈喈,采蘩祁祁。

5、《詩經·邶風·燕燕》

燕燕于飛,差池其羽。之子于歸,遠送於野。瞻望弗及,泣涕如雨。

燕燕于飛,頡之頏之。之子于歸,遠於將之。瞻望弗及,佇立以泣。

燕燕于飛,下上其音。之子于歸,遠送於南。瞻望弗及,實勞我心。

仲氏任只,其心塞淵。終溫且惠,淑慎其身。先君之思,以勖寡人。

孔子曾概括《詩經》宗旨為「無邪」,並教育**讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中,引用《詩經》者頗多,如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時,多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時,《詩經》被儒家奉為經典,成為《六經》及《五經》之一。

《詩經》內容豐富,反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會,甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面,是周代社會生活的一面鏡子,被譽為古代社會的人生百科全書。

7樓:

春眠不覺曉 處處聞啼鳥 夜來風雨聲。花落知多少?

詩經·衛風中有篇描寫君子風度的詩,名曰:淇奧,歷史上真有其人,請問是誰?

8樓:匿名使用者

據《毛詩序》說:「《淇奧》,美武公之德也。有文章,又能聽其規諫,以禮自防,故能入相於周,美而作是詩也。

」這個武公,是衛國的武和,生於西周末年,曾經擔任過周平王(前770—前720年)的卿士。史傳記載,武和晚年九十多歲了,還是謹慎廉潔從政,寬容別人的批評,接受別人的勸諫,因此很受人們的尊敬,人們作了這首《淇奧》來讚美他。

9樓:匿名使用者

這是衛風的一首歌兒叫做《淇奧》,在淇水湯湯,曲岸迴環的岸邊沙洲,有一片竹林綠得青青翠翠。想必那是一個陽光碎金,微風明麗的傍晚,這淙淙流水邊的竹林啊,修長幽靜,映水和鳴,給人一種說不出的心曠高遠的心思。而這樣悠長的心思啊,又讓人不由自主的聯想起了一個絕世優秀的男子。

人的思維感覺真是奇怪,完全不相干的人和風景,竟然會在感動的靈犀間由此及彼,奇妙的聯絡起來。就如看這個竹林的猗猗青青,就聯想到了那個男子的優秀其華。這個不相干的聯想啊,是思維裡最微妙最幽深的感覺,在詩歌裡,這個感覺就叫做「興」。

  詩歌的美,在於感覺上的美。衛風裡的《淇奧》,就是在描述一個優秀的男子給人的美好感覺。這個男子,容光絕世,優雅從容,氣度沉穩,深藏如水。

每每讀之,心裡總是忍不住的驚歎,心裡不盡的想象那高華的風采如玉如圭。男兒若有相貌堂堂,卻並不就此算得好男兒。男兒的好,在於氣度,在於性情,在於其人格的魅力。

若是徒只相貌好,那便是流於男色,成了t臺上的走秀。  而《淇奧》裡的衛武公,卻是一個豐華絕代的好男兒。「如切如磋,如琢如磨」是指其性情穩重爾雅,而「如金如錫,如圭如壁」則是指舉止庸容高華。

古人治骨曰「切」,治象牙曰「磋」, 治玉曰「琢」, 治石曰「磨」,一個男人的性情竟然如骨般硬朗,如象牙般高貴,如玉般光潔,如石般堅定不移。舉手投足之間,丰神俊朗,如金錫圭玉白璧般流光溢彩,那該是如何的灼灼其華,照人眼目?這樣的男兒,既便是遠遠的看見,不曾交得一語半句,也會是照耀得女心女意都亮敞起來了。

更何況這個男子氣度竟然如琴瑟的聲音那樣悠遠不凡:「瑟兮僩兮」。威儀棣棣,讚歎不已:

「赫兮」和「晅兮」。  古人煉句,直如妙手偶得的天籟,今人無論如何的竭盡文采的翻譯,都是難以企及原句的優美。「如切如磋,如啄如磨」 「如金如錫,如圭如壁」這樣的句子,朗郎讀之,只如吞珠嚼玉般,頓覺齒頰生香,美不可言。

而詩中對這個絕世男子華貴衣飾的描寫「充耳琇瑩,會弁如星」,更是讓人豔羨那恰到好處的精煉美好,只覺是無可替代的好字。其實,男兒注重衣飾,並非是壞事。男子的衣裝,也需與個性搭配講究。

衣冠不整,穿衣看不出風格者,在性情舉止上一定拖泥帶水,甚而邋塌。而華美的衣飾,於優秀的男子,往往是恰到好處的錦上添花。而內涵空洞無物的男子,無論穿得再是如何的個性軒昂,總透著一股子掩不住的脂粉濃墨走秀的嫌疑,要令人忍不住的覺得其面目可憎,避而遠之了。

可見得男兒衣飾華美的程度,還要與性情品質相得益彰才是好。如同名劍佩雅士,紅粉只合贈佳人般,衣與人,彼此都要相諧才是美。而這個歌兒裡其質如圭如壁的男子啊,耳垂寶玉,帽飾璀燦,「充耳琇瑩,會弁如星」,真是衣與人相互映襯,照耀彼此的容光,如同好水泡好茶,其味更是綿長醇厚,令人回味不已。

「寬兮綽兮,猗重較兮,善戲謔兮,不為虐兮」。風華絕代的容光是內斂深沉的,如夜色無邊暗暗,而星星月兒都亮了起來,映照在深潭裡。這個絕世的男兒,幽默而風趣,如天上的星星一般,一閃一閃的調皮,好玩而喜歡捉弄人。

奇怪的是,被捉弄的人卻也心甘情願,同喜同樂,「不為虐兮」。這不能不說是一種人格的魅力。  性格上的幽默是花枝上的晨露,使得花兒更真更豔,也更和人親近。

直把「如切如磋,如琢如磨」的性情渲染得生姿搖曳,有萬千道也道不盡風采在裡頭。一個好性情好氣度的男子,如果不善「戲謔」,未免呆板無味,與人不親,便不會讓人心生喜悅。甚而有點象大堂之上的華貴擺設,好則好矣,但是冰冷冷的透著一股拒人千里之外的漠然。

如此男兒,安意如說是「竹葉壞水色,郎亦壞人心」,要使人戀愛得一塌糊塗。好男兒世本有之,然只有衛風描述得如此直接大膽。春秋時期的衛國之地,是原來商紂的朝歌所在。

那衛國雖是地處於一個好地方,但歷代君主卻是大都荒庸腐化,只《淇奧》裡的衛武公是那少有的例外,所以就如黑暗裡北極星般的閃亮耀眼,要歌以詠之。試想若是代代君主俱是賢明,那滿天的星辰都閃亮起來,反倒顯不出這顆北極星耀眼的華彩了。由此,武公遂成了中國詩歌文化裡的第一位奇男子也。

而那歌中用於起「興」的青青翠竹,也從此成了中國幾千年文明裡君子的象徵。

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