1樓：敏宛菡桂霜
箴[zhēn]
1.同“針”。
2.勸告，勸戒：～言。～規。～諫。
3.古代一種文體，以告誡規勸為主：～銘（“箴”是規戒性的韻文；“銘”是刻在器物或碑石上兼於規戒、褒讚的韻文。
2樓：丙秋露任洛
箴拼音：zhēn
基本字義
（1）同“針”。
（2）勸告，勸戒：～言。～規。～諫。
（3）古代一種文體，以告誡規勸為主：～銘（“箴”是規戒性的韻文；“銘”是刻在器物或碑石上兼於規戒、褒讚的韻文。因其作用有相似之處，故後人多連稱）。
（4）針（針），同箴，古通用。規勸、告誡之義。
3樓：高天流雲自瀟灑
讀音為zhen（一聲）。
基本資訊 漢字：箴
田字格中的“箴”字
拼音：zhēn
注音：ㄓㄣ
部首：竹
部外筆畫：9
總筆畫：15
五筆86：tdgt
五筆98：tdgk
倉頡：hihr
鄭碼：mhaj
筆順編號：314314131251534
四角號碼：88253
基本字義
（1） 同“針”。
字源演變
（2）勸告，勸戒：～言。～規。～諫。
（3）古代一種文體，以告誡規勸為主：～銘（“箴”是規戒性的韻文；“銘”是刻在器物或碑石上兼於規戒、褒讚的韻文。因其作用有相似之處，故後人多連稱）。[1]
（4）針（針），同箴，古通用。規勸、告誡之義。
中醫經典《素問·寶命全形論》雲：“故針有懸布天下者五，黔首共餘食，莫知之也。一曰治神，二曰知養身，三曰知毒藥為真，四曰制砭石大小，五曰知臟腑血氣之診。
五法俱立，各有所先。”王冰注：“言針之道，有若高懸示人，彰佈於天下者五矣。
”時賢範登脈《黃帝內經素問校補》：“此處之‘針’當作‘箴’，指箴銘，勸誡之類的文告。《漢書》‘針刺’、‘箴諫’並作‘箴’，《素問》之‘針’蓋本作‘箴’，後人傳抄，改‘箴’為‘針’，亦猶今人改古籍文字為今天通行文字。
……以‘箴’‘懸布天下’即‘裁箴懸鑑’。以下從‘一曰’至‘五曰’即箴銘的具體內容，指《寶命全形論》即養生之道的具體程式與要求，非指標刺。”
詳細字義名詞
（1）字從竹從鹹。“鹹”本義為“酸澀”。“竹”與“鹹”聯合起來表示“刺入肌體後產生酸澀感的竹針”。本義：竹製鍼灸用針。引申義：縫衣用的工具。後作“針”
字形對比
。衣裳破綻，紉箴請補綴。——《禮記》。
（2）同本義（needle）。（3）針炙治病所用的針形器具（probe）。如：
箴石（石制的針。古代治病之具。亦指可用以制針的石頭）；箴砭（古代用石針治病。
後借喻為糾謬，規諫）（4） 又如：箴縷（針線）；箴末（喻微細）；箴管（指縫綴之事）；箴盥（古代婦女承姑奉盥，視為箴規 （5）文體的一種，以規戒為表達的主題（a type of didactic literary composition）
箴頓挫而清壯。——晉· 陸機《文賦》。
（6）又如：箴銘（文體名。箴是規戒性的韻文；銘在古代常刻在器物上或碑石上，兼用於規戒、褒讚）
動詞（1）規勸，告誡（admonish）
賢襲人嬌嗔箴 寶玉，俏 平兒軟語救 賈璉。——《紅樓夢》。
（2）又如：箴諫（勸諫別人改正過失）；箴砭（指出並糾正錯誤）；箴規（勸諫，規戒）；箴誡（規勸告誡）；箴誨（規勸教訓）；箴訓（箴戒，規訓）[2]
常用片語
箴言 zhēnyán
字形對比
[3]原意為像鍼砭那樣的刺耳逆言，用於規勸，目的是使人的思想行為迴歸正常。（1）（admonition）：規勸的話
（2）（proverbs）：《聖經·舊約》中的一卷書[2]
箴字怎麼讀
4樓：匿名使用者
“箴”字的讀音為 【zhēn】。
它的意思如下：
同“針”。針炙治病所用的針形器具 。如：箴石，石制的針。古代治病之具。亦指可用以制針的石；箴砭，古代用石針治病。後借喻為糾謬;規諫。
勸告，勸戒：～言。～規。～諫。
古代一種文體，以告誡規勸為主：～銘。“箴”是規戒性的韻文；“銘”是刻在器物或碑石上兼於規戒、褒讚的韻文。因其作用有相似之處，故後人多連稱。
含有”箴“字的成語有：
1.攻過箴闕【gōng guò zhēn què】指責過錯，鍼砭缺失。出自：晉·葛洪《抱朴子·漢過》：“進則切辭正論，攻過箴闕；退則端誠杜私，知無不為者。”
2.金人之箴【jīn rén zhī zhēn】比喻因有顧慮而閉口不說話。出自：
《孔子家語·觀周》：“孔子觀周，遂入太祖后稷之廟，廟堂右階之前有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：古之慎言人也。”
5樓：百度使用者
箴1、拼音 zhēn 注音 ㄓㄣ,
2、部首 竹 筆畫數 15
3、結構 上下結構 造字法 形聲；從竹、鹹聲4、筆順編號 314314131251534 筆順讀寫 撇、橫、點、撇、橫、點、橫、撇、橫、豎、橫折、橫、斜鉤、撇、點
5、部外 9 字形分析 上下結構
6、字意五行 木 姓名學 姓,常用字
7、繁簡對應 吉凶寓意 吉
8、五筆 tdgt 繁簡
9、反向繁簡符號 異體字unicode 937c,25cd2,10、英語翻譯 needle, probe; admon 方言集匯 ◎ 粵語：zam1
11、客家話：[海陸豐腔] zin1 [寶安腔] zim1 [臺灣四縣腔] tsiin1 [客英字典] zhim1 [陸豐腔] zhim1 [客語拼音字彙] zim1 [梅縣腔] zhim1
6樓：戢恭可儀
箴【拼音】：[zhēn]
【字義】：
1.同“針”。
2.勸告，勸戒：～言。～規。～諫。
3.古代一種文體，以告誡規勸為主：～銘
箴字讀音是啥
7樓：匿名使用者
箴字讀音來是 zhēn。
箴 zhēn 勸告，勸戒：箴
言。箴源規bai。箴諫。
古代一du種文體zhi，以告誡規勸為主：箴dao銘（“箴”是規戒性的韻文；“銘”是刻在器物或碑石上兼於規戒、褒讚的韻文。因其作用有相似之處，故後人多連稱）。
筆畫數：15； 部首：竹； 筆順編號：314314131251534
8樓：彼岸的暗夜
漢字，讀作zhēn，
解釋為 同“針”，勸告勸戒，
古代一種文體等。
9樓：匿名使用者
箴拼音：
[zhēn]
箴 [釋義] 1.同“針”。2.勸告，勸戒。 3.古代一種文體，以告誡規勸為主。
箴字怎麼讀 是zhen還是jian
10樓：半山樹
箴是一個漢字詞語，讀作zhēn，解釋為 同“針”，勸告勸戒，古代一種文體等。以告誡規勸為主：～銘（“箴”是規戒性的韻文；“銘”是刻在器物或碑石上兼於規戒、褒讚的韻文。
因其作用有相似之處，故後人多連稱）
11樓：高_婷婷
箴：zhēn
同“針”，古通用。
衣裳破綻，紉箴請補綴。——《禮記》。
箴縷(針線)，箴末(喻微細)，箴管(指縫綴之事)，箴盥(古代婦女承姑奉盥,視為箴規) ，針炙治病所用的針形器具，箴石(石制的針，古代治病之具。亦指可用以制針的石頭)，箴砭(古代用石針治病。後借喻為糾謬、規諫)
勸告，勸戒。
賢襲人嬌嗔箴寶玉,俏平兒軟語救賈璉。——《紅樓夢》。
箴諫(勸諫別人改正過失)，箴砭(指出並糾正錯誤)，箴規(勸諫,規戒)，箴誡(規勸告誡)，箴誨(規勸教訓)，箴訓(箴戒;規訓)
古代一種文體，以告誡規勸為主：～銘（“箴”是規戒性的韻文；“銘”是刻在器物或碑石上兼於規戒、褒讚的韻文。因其作用有相似之處，故後人多連稱）。
12樓：龍之騰必潛乃翔
拼 音zhēn
部 首 竹
筆 畫 15
五 行 木
五 筆 tdgt
生詞本基本釋義 詳細釋義
1.同“針”。
2.勸告，勸戒：～言。～規。～諫。
3.古代一種文體，以告誡規勸為主：～銘（“箴”是規戒性的韻文；“銘”是刻在器物或碑石上兼於規戒、褒讚的韻文。因其作用有相似之處，故後人多連稱）。
相關組詞
箴言 苦箴 箴賭 箴訓 司箴 虞箴 規箴 箴戒 箴管 箴誡 箴末 箴闕金箴 箴刺
13樓：匿名使用者
箴 讀音:[zhēn]
部首:竹五筆:tdgt
釋義:1.同“針”。2.勸告，勸戒。 3.古代一種文體，以告誡規勸為主。
14樓：匿名使用者
箴讀zhen，緘才讀jian
《女史箴圖》的箴怎麼讀？能詳細介紹一下作者和作品嗎？謝了……
15樓：牙牙的弟弟
zhēn。
1、作者介紹
顧愷之（348年— 409年），字長康，小字虎頭，漢族，晉陵無錫人（今江蘇省無錫市）。傑出畫家、繪畫理論家、詩人。顧愷之博學多才，擅詩賦、書法，尤善繪畫。
精於人像、佛像、禽獸、山水等，時人稱之為三絕：畫絕、文絕和痴絕。謝安深重之，以為蒼生以來未之有。
顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。顧愷之作畫，意在傳神，其“遷想妙得” “以形寫神”等論點，為中國傳統繪畫的發展奠定了基礎。
2、作品介紹
《女史箴圖》為中國東晉顧愷之創作的絹本繪畫作品。原作已佚，現存有唐代摹本，原有12段，因年代久遠，現存僅剩9段，為絹本設色，現收藏於大英博物館。
作品描繪女範事蹟，有漢代馮媛以身擋熊，保護漢元帝的故事；有班婕妤拒絕與漢成帝同輦，以防成帝貪戀女色而誤朝政的故事等。其餘各段都是描寫上層婦女應有的道德情感，帶有一定的說教性質。
雖然作品蘊涵了婦女應當遵守的道德信條，但是對上層婦女梳妝妝扮等日常生活的描繪，真實而生動地再現了貴族婦女的嬌柔、矜持，無論身姿、儀態、服飾都合乎她們的身份和個性。
16樓：玖塵
箴 拼音:zhēn
顧愷之，（公元345—406年），字長康，小字虎頭，晉陵無錫（今屬江蘇）人。西晉畫家，他出身於仕宦之家，其父顧悅之官位系從州別駕至尚書右丞。顧愷之從師衛協，被尊為“畫家四祖”之一。
他也擅長壁畫，青年時期在建康（今江蘇南京市）曾作《維摩詰》壁畫，轟動畫壇。
作品介紹
《女史箴圖》是顧愷之根據張華的《女史篇》畫的一卷插圖性畫卷。此圖原為清內府所藏，公元2023年庚子之役，八國聯軍入北京，為英軍所掠。現藏於英國倫敦不列顛博物館。
全卷長348.2cm，高24.8cm，絹本設色，內容共分9段。
此圖依據西晉張華《女史箴》一文而作，原文十二節，所畫亦為十二段，現存自“馮媛擋熊”至“女史司箴敢告庶姬”共9段。由於英國方面知識欠缺，保管不善，將其攔腰截為兩段，並出現了掉渣現象。故宮博物院另藏有宋代摹本，紙本墨色，水平稍遜，而多出樊姬、衛女2段。
17樓：丶蘇酌
箴是一個漢字詞語，讀作zhēn，解釋為 同“針”，勸告勸戒，古代一種文體等。以告誡規勸為主。
《女史箴圖》為中國東晉顧愷之創作的絹本繪畫作品。原作已佚，現存有唐代摹本，原有12段，因年代久遠，現存僅剩9段，為絹本設色，現收藏於大英博物館。
作品描繪女範事蹟，有漢代馮媛以身擋熊，保護漢元帝的故事；有班婕妤拒絕與漢成帝同輦，以防成帝貪戀女色而誤朝政的故事等。其餘各段都是描寫上層婦女應有的道德情感，帶有一定的說教性質。雖然作品蘊涵了婦女應當遵守的道德信條，但是對上層婦女梳妝妝扮等日常生活的描繪，真實而生動地再現了貴族婦女的嬌柔、矜持，無論身姿、儀態、服飾都合乎她們的身份和個性。
《女史箴圖》是顧愷之根據張華的《女史篇》畫的一卷插圖性畫卷。此圖原為清內府所藏，公元2023年庚子之役，八國聯軍入北京，為英軍所掠。現藏於英國倫敦不列顛博物館。
全卷長348.2cm，高24.8cm，絹本設色，內容共分9段。
此圖依據西晉張華《女史箴》一文而作，原文十二節，所畫亦為十二段，現存自“馮媛擋熊”至“女史司箴敢告庶姬”共9段。由於英國方面知識欠缺，保管不善，將其攔腰截為兩段，並出現了掉渣現象。故宮博物院另藏有宋代摹本，紙本墨色，水平稍遜，而多出樊姬、衛女2段。
現存《女史箴圖》第一段是畫漢元帝率宮人幸虎圈看鬥獸，後宮佳麗美人在座。有一黑熊突然躍出圍欄，直逼漢元帝，馮婕妤挺身護主的故事。第二段是畫班婕妤辭謝與漢成帝同輦的故事。
畫卷中畫了八個宮人抬著車輦，漢成帝坐在輦中回首看著後面步行的班婕妤，似乎怪她不肯同乘。
第三段畫的是一座崇山峻嶺，表現“崇猶塵積”。在山峽中有一匹剛露出頭頸的馬。山坡上有一隻老虎蹲坐回首凝視。
山下有兩隻兔子在奔跑。山旁有兩隻鳥，一隻飛翔空中，一隻立在山石上回首而望。山頂兩旁畫有彩雲襯托的日和月同時出現，太陽裡邊有烏鴉，月亮裡邊有玉兔。
第四段畫的是兩個婦女對鏡梳妝。用來表現“人鹹知修其容，而莫知飾其性。”其中一個婦女正對鏡自理，鏡中映出整個面容，畫家巧妙地展現出那種顧影自憐的神態。
另一婦女照鏡，身後有一女子在為其梳頭，梳頭的少女表現的尤為秀麗。旁邊放有鏡臺倉具。三個人的姿態各不相同，卻都讓人感覺到幽雅文靜，姿態端莊。
畫面顯示了魏晉女性濃郁的生活氣息。
第五段畫一張懸掛有帷慢的床，床前有幾。一婦女側坐床內，一隻胳膊搭在窗權上，面容嚴肅。一個男子坐床邊，鞋尚未穿好，回頭看著婦女。
這是意在說明“出其言善，千里應之”，如果其言不善，儘管是夫妻，也要造成“同袁以疑”。
第六段畫的是夫妻二人並肩端坐，對面一婦女懷抱孩子，孩子手中正在玩一個圓球，另有一個孩子在地上爬著回頭觀望。旁邊的一個婦女正在給面前的小孩疏小辮，孩子不太高興，掙扎不肯疏，似乎是著急和其它孩子玩耍。畫卷的上邊有一中年人端坐讀書，兩旁有兩個少女也一同**，像是在講解書的內容。
全段描寫人物眾多，但表情各異，豐富多彩。這正是“鑑於小星，戒彼飲遂。比心盤斯，則繁爾類”的形象體現。
第七段畫一男一女，男子在前，女子緊隨其後，見男子回身做擺手相拒之狀，便停了下來，作出一種扣心自問的姿態。這段是用來表示“歡不可以讀，寵不可以專”。
第八段畫一個婦女端坐，微微低下頭來，似乎在沉思著什麼。女人面部表情祥和，充分表現了“翼翼矜矜，福所以興。靖恭自思，榮顯所期”的箴文內容。
第九段表現了三個女子的形象。獨自站立的女子是女史官，右手執筆，左手託著一本書（大概是記載著王后殯妃禮儀的典籍），正在批註著什麼內容。對面有兩位女子，一女子回首與另一女子形成對視，似乎還交談著什麼。
也許正在談論女史宣讀的篇言。這正是“女史箴篇，敢告庶姬。”
顧愷之（348年— 409年），字長康，小字虎頭，漢族，晉陵無錫人（今江蘇省無錫市）。傑出畫家、繪畫理論家、詩人。顧愷之博學多才，擅詩賦、書法，尤善繪畫。
精於人像、佛像、禽獸、山水等，時人稱之為三絕：畫絕、文絕和痴絕。謝安深重之，以為蒼生以來未之有。
顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。顧愷之作畫，意在傳神，其“遷想妙得” “以形寫神”等論點，為中國傳統繪畫的發展奠定了基礎。
“箴”拼音字怎麼拼，“箴”字用拼音怎麼拼吖？這個字是什麼意思？
箴zh n 名 形聲。從竹,鹹聲。本義 縫衣用的工具。後作 針 同本義 needle 衣裳破綻,紉箴請補綴。禮記 又如 箴縷 針線 箴末 喻微細 箴管 指縫綴之事 箴盥 古代婦女承姑奉盥,視為箴規 針炙治病所用的針形器具 probe 如 箴石 石制的針。古代治病之具。亦指可用以制針的石頭 箴砭 古代...
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