1樓：葉泊山寒
瞎說了，汪曾祺是沈從文的得意門生。
沈從文是鄉土**的開山鼻祖，汪曾祺跟沈從文比這能說是發揚者，有人說汪曾祺是最後一位京派作家，他較之沈從文文學味更重一點，因為出身不同。汪曾祺是書香門第，沈從文只上過小學，但是沈從文的文學地位在中國文學史上是無可動搖的。
再說了他們兩人的年齡差距不小啊。
汪曾祺師從沈從文，這是無可爭議的啊。
2樓：匿名使用者
搞錯了。沈從文是汪曾祺的老師。
沈從文2023年（壬寅年）出生，汪曾祺2023年（庚申年）出生。2023年夏，汪曾祺從上海經香港、越南到昆明，以第一志願考入西南聯大中國文學系，師從沈從文等。
3樓：老咪小濤
可以檢視汪曾祺所著 旅食與文化 第6頁中:像我的老師沈從文常說的那樣，這一切真是一個聖境。
可以給個贊嘛
4樓：葉凡在左
肯定的,基訓上的應該選c
5樓：漊水漁翁
沈從文引導 汪曾祺進入文學殿堂
汪 給沈 在 和黑暗中一些希望 一些精神上的支援在沈的晚年裡 汪給沈 一些 支援 一些安慰從這個角度 汪或許 在 生活中某一方面 算是 沈 的老師吧
汪曾祺與沈從文的關係
6樓：可曾記得那春天
汪曾祺與沈從文是師生關係。沈從文是汪曾祺的老師。
汪曾祺曾寫過一本書，叫《我的老師沈從文》。
汪曾祺在西南聯大拜沈從文為師。
補充：師生關係：教師和學生在教育、教學過程中結成的相互關係，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態度等。
師生關係既受教育活動規律的制約，又是一定歷史階段社會關係的反映。良好的師生關係，是提高學校教育質量的保證，也是社會精神文明的重要方面。新型師生關係應該是教師和學生在人格上是平等的、在互動活動中是民主的、在相處的氛圍上是和諧的。
師生關係是教育活動過程中最基本、最重要的的關係。
7樓：靜靜
師生，汪曾祺師從沈從文
8樓：力鑠邊靈鬆
一「沈先生讀了很多書，但從不引經據典，他總是憑自己的直覺說話他的湘西口音很重，聲音又底，有些學生聽了一堂課，往往覺得不知道聽了一些什麼但是你要是真正聽『懂』了他的話，——聽『懂』了他的話裡並未發揮罄盡的餘音，你是會受益匪淺，而且會終身受用的，聽沈先生的課要『舉一隅而三隅反』」多年後,汪曾祺老回憶他的老師沈從文先生如是說。汪老當年投考西南聯大當然不能說是衝著「沈從文」這三個字去的，但這三個字無疑對他很有吸引力，在報考前他就想到了的。這吸引力終於使他成為沈從文的入室**，且成了沈從文的得意高足。
在文學史上，說到師生之間的指導與尊敬，先輩對於後輩的提拔與獎誘，能與福樓拜、莫泊桑這對師生比肩的，到目前大概只有沈從文、汪曾祺了。
二沈從文先生教學生有個特點，他不贊成命題作文讓學生自己寫，愛寫什麼就寫什麼。他寫讀後感，有時比學生的原作還長。汪曾祺老寫了一篇**《燈下》，寫得很不成熟，沈先生卻從中看出汪老善於白描，，讚歎汪曾祺老能抓住富於特徵的細節——作為老師是應該多多肯定學生的才能的——他還找來幾篇名筆下類似《燈下》寫法的作品給汪老借鑑（他待學生這樣），如此汪老的進步就快，在沈先生的指導下，他將《燈下》改寫成《異秉》，經沈先生推薦發表了（三十多年後，汪老根據回憶重寫《異秉》自然是後話了）。
沈從文先生有時也出題目給學生做，比如「我們的有小庭院有什麼？」「記一間屋裡的空氣」。為什麼這樣的題目？
用沈先生的話說，那是「先得學會車零件然後才能學組裝」。正是這種教學法發展著汪曾祺老的寫作才能。
沈先生是很早就看出汪老的寫作才能的，他對汪說，「你懂得如何用筆寫人寫事。你不僅有這種才能，而且有這種理解。在許多問題上，理解有時其實還比才能重要！
」他向文藝界推薦他這位年輕的學生時，只輕一句：「他的**寫得比我好。」也許有人會奇怪，沈從文先生的這些話對於當時的汪老來說豈不是太過獎了，只怕徒增汪的傲氣。
這是有原因的。沈先生髮現這位學生的文學天分時，同時也發現這位學生經受生活的磨練不多，遇到逆境，即易灰心，甚至產生頹廢情緒做學生時，汪老就常借酒澆愁，初到上海，一時找不到工作，他的情緒很壞，甚至想到自殺；離開上海到北平他仰天長嘆：「北方就接納我！
」正因這樣，沈從文先生才一再鼓勵他，「你應當在任何情形下永遠不失去工作信心……始終保持用筆的願望和信心！」汪老在困難時總能得到沈先生的幫助。若非沈從文先生，實在很難想象汪曾祺老今日的模樣（去看看汪回憶沈的文章吧）。
沈之於汪，亦師亦父，甚至畏友，汪老繼承的不但是沈先生的**衣缽，還繼承了沈先生對於生活的態度（想想沈一生的經歷吧）。汪曾祺老今日的作品之所以溫情脈脈，只怕與他在沈從文先生那裡感受到的愛不無關係。
三汪曾祺老的**皆為短篇，素有當代短篇**掌門人之譽。他的**，重語言，重技巧，重文體，讀來韻味十足，是詩，亦是畫，文風與沈從文先生一脈相承有發展。讀他的《大淖記事》，自然而然會想起其師的《邊城》，讀他的聊齋系列，不想起其師的佛經故事都難。
就是寫遊記，他的《岳陽樓記》和其師的《桃源與沅州》開頭的口氣也如出一轍——沈從文先生說，「全中國的讀書人，大概從唐朝以來，命運註定了應讀一篇《桃花源記》，因此把桃花源當作一個洞天福地。人人皆知道那地方是武陵漁人發現的，有桃花夾岸，芳草鮮美。遠客來到，鄉下人就殺雞溫酒，表示歡迎」，而汪曾祺老，「岳陽樓最初是唐開元中中書令張說所建，但在一般中國人印象裡，它是藤子京建的中國過去的讀書人很少沒有讀過《岳陽樓記》的」當然，這兩篇文章還是很不一樣的，可是這樣一比較，不也可以看出一點名堂來嗎？
我並不是說汪老是沈從文第二，其實這對師生都是不可替代的，在文學史上都不是可有可無的。不談別的，只聽聽讀者的反映就知道了。當年有人讀了沈從文先生的**，說，「讀了沈先生的**，我才知道，原來**可以這樣寫的。
」汪曾祺老以一篇《受戒》轟動文壇時，一些中青年作家吃驚的發現，「原來**可以這。」這對師生各自創造了不同凡響的文體，當就這一點而言，就非一般作家所能及了。
四前面說了，聽沈從文先生的課要「舉一隅而三隅反」，我們來看汪曾祺老是怎樣「三隅反」的。他在《沈先生在西南聯大》一文中雲：
「我寫了一篇**（內容早已忘記乾淨），有許多對話，我竭力把對話寫得美一點，有詩意，有哲理。沈先生說：『你這不是對話，是兩個聰明腦殼打架。
』從此我知道對話就是人物所說的普普通通的話，要儘量寫得樸素。不要哲理，不要詩意。這樣才真實。
「沈先生經常說的一句話是：『要貼到人物來寫。』很多同學不懂他的這句話是什麼意思。
我以為這是**學的精髓。據我的理解，沈先生這句極其簡略的話包含這樣幾層意思：**裡，人物是主要的，主導的；其餘部分都是派生的，次要的。
環境描寫，作者的主觀抒情、議論，都只能附著於人物，不能和人物遊離，作者要和人物同呼吸、共哀樂。作者的心要隨時緊貼著人物。什麼時候作者的心『貼』不住人物，筆下就會浮、泛、飄、滑，花裡胡俏，故弄玄虛，失去了誠意。
而且作者的敘述語言要和人物相協調。寫農民，敘述語言要接近農民，；寫市民，敘述語言要接近市民。**要避免『學生腔』。
」代代相傳的一脈**法門就這樣繼承與發展著。
汪曾祺與沈從文的關係是什麼？
9樓：瑤影滄笙
師生關係
著名作家汪曾祺在回顧自身的成長經歷時，曾不無自豪地說：「沈先生很欣賞我
巴金與沈從文之間是什麼關係
10樓：十萬為什麼專家
汪曾祺與沈從文是師生關係。沈從文是汪曾祺的老師。
汪曾祺曾寫過一本書，叫《我的老師沈從文》。
汪曾祺在西南聯大拜沈從文為師。
補充：師生關係：教師和學生在教育、教學過程中結成的相互關係，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態度等。
師生關係既受教育活動規律的制約，又是一定歷史階段社會關係的反映。良好的師生關係，是提高學校教育質量的保證，也是社會精神文明的重要方面。新型師生關係應該是教師和學生在人格上是平等的、在互動活動中是民主的、在相處的氛圍上是和諧的。
師生關係是教育活動過程中最基本、最重要的的關係。與巴金是好友。
汪曾祺對幸福的描述是 「家人閒坐，燈火可親」你怎麼看
家人閒坐，燈火可親 是中國最傳統概念裡的 家 家在我們生活中，不只是一個居所那麼簡單，它是一種圓滿，而達到了這種圓滿就是我們理想中的幸福，一家人閒坐，有一盞溫暖的燈默默的點亮了居所，此時就連靜默都飽含溫暖。這種幸福是鄉土，是具有情懷的，而說出這句話的美麗曾祺被譽為中國最抒情的人道主義者，他是一個純粹...
下面是著名作家汪曾祺寫的一 份報告,請指出報告存在的問題,並加以修改 報告請
下面是中國作家汪曾祺寫的一份報告，然後先讀書報告中存在問題，我認為這個報告分析的不夠到位。沒有看到你報告的具體內容，你可以以 的形式上傳，然後才能看到存在的問題。上面的這個是著名的作家汪曾祺寫的一份報告，其實這份報告當中最重要的還是資料並不是很詳細，嗯，沒有什麼太大的說服力。下面是著名作家汪曾祺寫的...
老師打孩子是對的嗎？老師打學生是對的嗎？
不對。老師打孩子是不合法的，也是不道德的。首先，老師打學生違反了教育法規定的教師紀律規定。根據 教育法 第四十條規定 教師應當遵守國家法律 法規和學校的規章制度，講求教學道德，身體力行，發揚優良傳統，做到言傳身教，以身作則，引導學生健康成長。打學生是不符合教師的道德職責的，不能講求教學道德，也不能引...