1樓：匿名使用者
須菩提祖師 須菩提祖師在西遊記中收孫悟空為徒，傳授給孫悟空七十二般變化和長生不老的法門。西遊記》中並未交待其來歷，由「須菩提祖師」的名字可以判斷此人物應屬於佛教範疇，但在《西遊記》中卻被描寫為一個既精通道教也精通佛教的神仙形象：法力高深，**眾多，教化廣泛。
山野之民，均受其教化。他不僅渡人向道，也教一些強身健體，修心養性的方法給廣大的民眾。深得一方民眾的尊敬。
西遊記裡的須菩提
猴王道："據你說起來，乃是一個行孝的君子，向後必有好處。但望你指與我那神仙住處，卻好拜訪去也。
"樵夫道："不遠，不遠。此山叫做靈臺方寸山。
山中有座斜月三星洞。那洞中有一個神仙，稱名須菩提祖師。那祖師出去的徒弟，也不計其數，見今還有三四十人從他修行。
你順那條小路兒，向南行七八里遠近，即是他家了。"
此段為西遊記原文，仔細看看孫悟空的師傅是叫「須菩提祖師」而不是什麼「菩提老祖」
須菩提是釋加牟尼的十大**之一
解空第一
2樓：匿名使用者
在這裡簡要的分析一下須菩提的身份，首先他是一個既精通佛教，又精通道教的高人，書中曾說「說一會道，論一會佛...三家配合本如然」所以他是如來的**之說不太通，再說，如來曾說「觀我南瞻部洲，.........雖無上真，人人固壽」「雖無上真」這一句說明在如來眼皮底下他也不知道有一位這樣的高人，以書中的說法，這位須菩提的法力似乎與如來佛的法力差不了多少，屬於世外高人之類。
他教悟空法術，還不許悟空說出他的名字，種種跡象，很可能悟空的拜師過程是他一手安排的，再者，悟空的金箍棒是誰造的？書中明確說了，老君親手打造，還有，大鬧天宮時，老君為什麼不用金剛琢收了悟空的金箍棒，也不用什麼寶瓶收了悟空，還有天宮中那些不出場的高手，像元始天尊之類的都沒有出手，並不是降服不了悟空，從後面的敘述中我們可以明確看出，他們的法力的確在悟空之上，其中都是非常蹊蹺。看過一本關於西遊記的書，上面說是須菩提的原身是太上老君，也是有一定的道理的，總之，此事還沒定論，尚待解決。
3樓：江左名家
如來佛祖，是西方極樂世界釋迦牟尼尊者，南無阿彌陀佛。在西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂上修得六丈金身。此人神通廣大，法力無邊。
剛一出場便化解了天庭大難。後又多次顯露身手，幫著悟空破了重重磨難。堪稱《西遊記》中的巨無霸。
菩提祖師，乃是海外老仙。他隱居深山，不露頭腳。雖法力無邊，卻是無人知曉。
這位大仙只用了三年功夫就使孫悟空學會了長生不老術，七十二變和筋斗雲的本領。這對悟空今後大鬧天宮的，以至最後成佛奠定了良好的基礎。可見菩提祖師絕非等閒之輩。
準提道人是西方教二教主。曾多次來到東土度化有緣人。他比接引更開明，也多次幫助闡教解危難。
可以說是二道皆通。他手裡的加持神杵和七寶妙樹真可謂是法力無邊。通天教主曾兩次敗在準提之手。
《西遊記》裡孫悟空的師傅——菩提祖師，是一個世外神仙。由於孫悟空在三星洞裡修了7年道，習了3年武就把靈宵寶殿揭了個底掉，因此有很多人對他的師傅普提祖師產生了極大的興趣。那麼此人究竟是誰？
在《西遊記》中就連一點線索都沒有留下嗎？答案是否定的。先讓我們看看菩提祖師的住所。
菩提祖師隱居在西牛賀洲「靈臺方寸山，斜月三星洞」中。「靈臺方寸山」取首尾二字就是「靈山」，「斜月三星」乃是天上之物，暗指「天空」。把他們合起來就是：
「天上靈山」。而我們知道如來佛祖恰恰就住在西牛賀洲「天竺靈山」的大雷音寺內。這兩座山名如此相像，這真的是巧合嗎？
菩提祖師與如來佛祖會不會有什麼關聯?當孫悟空第一次見到菩提祖師時，吳承恩是這樣描繪的：「見那菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個小仙侍立臺下。
果然是：大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。」（見《西遊記》第一回）。
可見，菩提祖師也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象徵。難道這就意味著菩提祖師是佛非道嗎？
如果他是佛，那他為什麼對道教文化瞭如指掌呢？如果他是道，為什麼又有「西方妙相祖菩提」之說呢？
在《西遊記》中，我們無法破解菩提祖師身份之迷。但我們知道《西遊記》裡的人物是與《封神演義》中的角色是緊密相關的。這一點，我在前面已經說過了。
《西遊記》裡的菩提祖師給人的感覺是佛道一體。而在《封神演義》中恰恰就有一個似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有兩位教主，法力無邊神通廣大。
曾經幫助太上老君和元始天尊大破通天教主佈下的「誅仙陣」和「萬仙陣」。堪稱《封神演義》的兩大頂尖高手。他們一位叫做接引道人，一位叫做準提道人。
1.接引道人 vs 如來佛祖
接引道人住在西方極樂之鄉，身高丈六，麵皮黃色。不禁讓人想起了《西遊記》中已經修成丈六金身的如來佛祖。兩人相貌如此相似，並且都在掌管西方極樂聖地。
難道他們是一個人嗎？那就讓我們看看兩位作者對兩位角色的描述吧。
a.以下段落截自《封神演義》第七十八回：
接引道人如準提道人之言，同往東土而來。只見足踏祥雲，霎時而至蘆篷。廣成子來稟老子與元始曰：
「西方二位尊師至矣。」老子與元始率領眾門人下篷來迎接。見一道人，身高丈六。
但見：大仙赤腳棗梨香，足踏祥雲更異常；
十二蓮臺演法寶，八德池邊現白光。
壽同天地言非謬，福比洪波說豈狂；
修成舍利名胎息，清閒極樂是西方。
話說老子與元始迎接接引、準提上了蘆蓬，打稽首，坐下。
b.再看看《西遊記》中第七回對如來的描述：
只見赤腳大仙又至。向玉帝前俯囟禮畢，又對佛祖謝道：「深感法力，降伏妖猴。無物可以表敬，特具交梨二顆，火棗數枚奉獻。」詩曰：
大仙赤腳棗梨香，敬獻彌陀壽算長。
七寶蓮臺山樣穩，千金花座錦般妝。
壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。
福壽如期真個是，清閒極樂那西方。
如來又稱謝了。叫阿儺、迦葉，將各所獻之物，一一收起，方向玉帝前謝宴。
c.在《封神演義》裡，還有這麼一段：
接引道人頂上現出三顆舍利子，射住了戮仙劍。那劍如釘釘一般，如何下來得。西方教主進了戮仙門，至戮仙闕立住。
諸多因素表明，接引道人就是若干年後建立佛教的如來佛祖。西方教便是佛教的前身。
2.準提道人 vs 菩提祖師
我們再來看看兩部作品對另外二人的評價如何：
a.準提道人第一次露面，見《封神演義》第六十一回：
文殊廣法天尊聽得腦後有人叫曰：「道兄劍下留人！」廣法天尊回顧，認不得此人是誰；頭挽雙髻，身穿道袍，面黃微須，道人曰：
「稽首了！」廣法天尊答禮，曰稱：「道友何處來，有甚事見諭？
」道人曰：「原來道兄認不得我，吾有一律說出，便知端的：
大覺金仙不二時。西方妙法祖菩提；
不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之；
與天同壽莊嚴體，歷劫明心**師。
道人曰：「貧道乃西方教下準提道人是也。」
b.菩提祖師首次亮相，見《西遊記》第一回：
見那菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個小仙侍立臺下。果然是：
大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；
不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之；
與天同壽莊嚴體，歷劫明心**師。
《封神演義》中的準提道人是一個開明人事。他多次來再東土度化有緣人。對東方道教頗為了解。
而他又是西方教的二教主。對佛學文化自然更是瞭如指掌。《西遊記》中的菩提祖師，似佛似道。
名出菩提，身行道家。可見他與西方道教淵源極深。他們一個掌教於西方極樂之鄉，一個隱居在西牛賀洲教徒。
種種跡象表明，菩提祖師就是準提道人。只是後來西方教併入（或說化成）佛教，接引道人更名為如來佛祖統領佛門**，準提道人改名為菩提祖師，退隱山林，修身養性去了。
五.答案揭曉
根據以上二文、四詩的評述，我們可以得出結論。那就是菩提祖師便是準提道人，是如來佛祖的師弟。兩人曾經共同執掌西方教。
後來如來修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞併。菩提祖師也從此隱居山林，將高山命名為「靈臺方寸山」，與「天竺靈山」相對。以後自立道觀修身養性，除了山中居民，沒人知道他的住處。
就是那如來，也不知道自己的師弟身在何方。更不知西牛賀洲還有仙人存在。如來曾這樣評價西牛賀洲：
「我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽」（見《西遊記》第八回）。可見，同處西牛賀洲的如來，卻不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一點都不遜色於如來。
甚至可以避開如來的法眼。
4樓：晟航西遊故事
菩提祖師是如來佛祖？錯了，你看看他和孫悟空是啥關係
5樓：忘記取名字
我覺得菩提和如來是一個人，孫悟空是如來佛祖的一個棋子，是一個把佛教傳到唐朝的一個過程中的一員。。。孫悟空沒有那麼厲害，而太上老君知道這事情，卻不去阻止，因為如來是通天教主的最後一個徒弟，也可能是鴻鈞老祖讓太上老君幫他的
6樓：接吻很上癮
菩提其實就是佛家的準提道人，也是接引道人的師弟。封神演義中有西方2聖，一為接引，一為準提。接引與西遊記中的如來都是西方極樂世界第一人，按照印度佛教「橫三世佛」的說法，如來為中方佛，阿彌陀佛為西方佛，兩人輩數同級，阿彌陀佛是封神演義中的接引道人，而他師弟是準提。
也就是說菩提和如來實力旗鼓相當
7樓：手機使用者
菩提祖師是佛非道，與如來的關係只有如來和菩提兩人知道，其他人無從得知
8樓：匿名使用者
西遊記中孫悟空的師傅菩提老祖就是如來變化的，新版西遊記中提過的
西遊記孫悟空有兩個師傅，西遊記上孫悟空師傅的來歷
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