有一句話說的意思是戰爭之前就已經決定了戰爭的勝敗,是哪句

時間 2021-06-25 12:25:49

1樓:圖書校對找茬

不戰而屈人之兵。

不戰而屈人之兵,出自《孫子兵法·謀攻》,原意為讓敵人的軍隊喪失戰鬥能力,從而使己方達到完勝的目的。現多指不通過雙方軍隊的兵刃的交鋒,便能使敵軍屈服。

本經:不戰而屈人之兵 出自《孫子兵法·謀攻篇》:「凡用兵之法,全國為上,破國次之;全軍為上,破軍次之;全旅為上,破旅次之;全卒為上,破卒次之;全伍為上,破伍次之。

是故百戰百勝,非善之善者也;不戰而屈人之兵,善之善者也。」 註解:屈:

短缺,不足 兵:軍隊,軍事力量。

譯文:孫子說:衡量戰爭取勝的一般原則是,以能使敵國完整無損的降服於我為上策,而攻破敵國使其殘缺受損便略遜一籌;能使敵人一軍(12500人為一軍)將士完整無缺全員降服為上策,而動武力擊潰敵人一個軍,便略遜一籌;能使敵人一旅(500人為一旅)將士完整無缺全員降服為上策,而用武力擊潰敵人一個旅便略遜一籌;能使敵人一卒(100人為一卒)官兵全員降服為上策,擊潰一卒兵眾就差一等了;能使敵人一伍(5人為一伍)士卒全員降服為上策,擊潰一伍士卒就差一等了。

所以百戰百勝,雖然高明,但不是最高明的;在攻城之前,先讓敵人的軍事能力(包括指揮能力和作戰能力)嚴重短缺,根本無力抵抗,才是高明之中的最高明的。

2樓:匿名使用者

夫戰,勇氣也。一鼓作氣,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之,夫大國,難測也,懼有伏焉。吾視其轍亂,望其旗靡,故逐之。」

這個成語來自於《左傳 莊公十年》中的《曹劌 論 戰》

原文:十年春,齊師伐我。公將戰。

曹劌請見。其鄉人曰:「肉食者謀之,又何間焉?

」劌曰:「肉食者鄙,未能遠謀。」乃入見。

問:「何以戰?」公曰:

「衣食所安,弗敢專也,必以分人。」對曰:「小惠未徧,民弗從也。

」公曰:「犧牲玉帛,弗敢加也,必以信。」對曰:

「小信未孚,神弗福也。」公曰:「小大之獄,雖不能察,必以情。

」對曰:「忠之屬也。可以一戰。

戰則請從。」

公與之乘。戰於長勺。公將鼓之。

劌曰:「未可。」齊人三鼓。

劌曰:「可矣。」齊師敗績。

公將馳之。劌曰:「未可。

」下視其轍,登軾而望之,曰:「可矣。」遂逐齊師。

既克,公問其故。對曰:「夫戰,勇氣也。一鼓作氣,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之,夫大國,難測也,懼有伏焉。吾視其轍亂,望其旗靡,故逐之。」

譯文:魯莊公十年春天,齊**隊攻打魯國。魯莊公準備應戰。

曹劌請求拜見。他的同鄉說:「都是得**厚祿的人在商量這事,你又為什麼要參與呢?

」曹劌說:「有權勢的人目光短淺,缺少見識,不能深謀遠慮。」於是上朝去拜見魯莊公。

曹劌問:「您憑什麼應戰呢?」莊公說 :

「衣服、食品這些養生的東西,我不敢獨自專有,一定拿它來分給一些臣子。」曹劌回答說:「小恩小惠沒有遍及於老百姓,老百姓是不會聽從的。

」莊公說:「用來祭祀的牛、羊、豬、玉器和絲織品,我不敢虛報,一定憑著一片至誠,告訴神。」曹劌回答說:

「這點兒小誠意,不能被神信任,神不會賜福的。」莊公說:「輕重不同的案件,我既使不善於明察詳審,一定依據實情處理。

」曹劌回答說:「這是盡了本職的一類事情。可以憑藉這個條件打一仗。

要打仗,請允許我跟隨著去。」

莊公同他共坐一輛戰車。魯國齊國的軍隊在長勺作戰。莊公打算擊鼓命令進軍。

曹劌說:「不行。」齊**隊敲了三次鼓。

曹劌說:「可以進攻了。」齊國的軍隊大敗。

莊公準備驅車追去。曹劌說:「不行。

」於是向下觀察齊軍車輪留下的痕跡,又登上車前的橫木瞭望齊軍,說:「可以了。」就追擊齊**隊。

戰勝了齊**隊後,莊公問這樣做的原因。曹劌回答說:「作戰是靠勇氣的。

第一次擊鼓振作了勇氣,第二次擊鼓勇氣低落,第三次擊鼓勇氣就消滅了。他們的勇氣消失了,我軍的勇氣正旺盛,所以戰勝了他們。大國,是不容易估計的,怕有伏兵在**。

我看見他們的車輪痕跡混亂了,望見他們的旗幟倒下了,所以追擊齊軍。」

這個成語中的「鼓」指敲戰鼓;「作」振作;「氣」勇氣。在原文中它是指作戰時第一次敲鼓最能激起士兵們的銳氣,多敲幾次鼓銳氣也就慢慢減弱了。現在我們經常用這個成語故事中的「一鼓作氣」來形容作事時要鼓起勁頭,勇往直前。

第一次擊鼓能振作士兵的勇氣,第二次擊鼓勇氣就減弱了,第三次擊鼓勇氣消耗盡了。 主要說的就是氣勢

3樓:冷月魔法師

侵略者必敗......我記得是毛xx說的,不過也是歷史上的侵略者從來沒有笑到最後的. 毛xx說 因為有人民,不得民心者必敗 得民心者必勝

4樓:匿名使用者

失道者寡助,得道者多助。

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