1樓：匿名使用者
諸葛亮是可以說是三國演義中的主角，和武將趙雲是書中塑造的兩個近乎完人的形象，而諸葛亮更是神化了。
不管從智慧方面還是道德方面。在智慧方面，自三國演義問世來，諸葛亮已成為我們中華民族中智慧的象徵。從一出場的隆中對這一名段，就體現了諸葛亮與眾不同的學識。
及後的火燒新野、借東風、智取三城、三氣周瑜、漢中之戰、七擒七縱、空城計等，無一不體現諸葛亮的神機妙算。至於用八陣圖阻止陸遜、死諸葛嚇走活仲達、勸告鄧艾的石刻等，更是神乎其神。在道德方面，《出師表》中「鞠躬盡瘁，死而後已」的話，更是諸葛亮一生的寫照。
至於諸葛亮所犯的一些錯誤，經過書中描寫，反更顯出他的人格偉大。失街亭後要求自降**，對軍中事物管理過於細緻，在軍事上謹小慎微等，都是通過缺點來映襯他的優點的。總之，諸葛亮不管在能力還是人格上都是近乎完美的形象。
曹操在《三國演義》中是反面形象，由於《三國演義》的推劉反曹，曹操是以一個奸雄的形象出現的。最著名的就是那句「寧教我負天下人，休教天下人負我。」，更是將奸雄的形象表現的淋漓盡致。
從刺董卓孟德獻刀、殺恩人呂伯奢一家、挾天子以令諸侯等例子都是他奸雄的表現。同時，曹操還是個文武雙全、極有才幹的人，從招募義兵起家，伐董卓、討呂布、官渡敗袁紹到佔了半個中國，都是他政治能力的體現。曹操還是個非常重視人才的人，對一些曾是敵對的人能夠重用，如重用賈栩等。
特別描寫了對關羽是愛慕有加，戰華雄時贈酒、以及後來的賞金封侯，甚至對出走都採取了寬容的態度，更體現了曹操對人才的愛惜。曹操還是個極有文采的人，銅雀臺賦詩《短歌行》，充分體現了曹操的文采，所以與他才兒子並稱三曹。總之，曹操的是個有才幹、文武雙全的政治家，但由於書中描寫他的一些奸詐的表現，成了一個「奸雄」。
周瑜，從《三國志》到《三國演義》，周瑜這個人可倒了大黴了，被描寫成智短才拙，處處不如諸葛亮的人。但雖然這樣，仍能讓人看一個光彩照人的形象，從十五回出場，到五十七回病故，是一個風流儒雅，瀟灑幹練，卻有意氣用事、頭腦簡單的周瑜形象。周瑜的風流儒雅，書中描寫不多，倒是蘇軾的那首《念奴嬌。
赤壁懷古》中的羽扇綸巾的形象深入人心。說到才幹，訓練了一流的水軍、用蔣幹將計就計、用黃蓋苦用計、最後用火計破曹，這些都不用說了。但書中為了襯托諸葛亮，對周瑜更多的是一些負面描寫。
首先是對抗曹操上，寫周瑜是動機是狹隘的，是諸葛亮假稱曹操有意「攬二喬於東南兮，樂朝夕之與共。」才使周瑜抗曹。而且在赤壁之戰中，也僅是發揮了配角作用，處處落於諸葛亮的下風。
甚至在人品上也顯得心胸過於狹小，稍有不順就急得**，對才華高的諸葛亮嫉妒，下了殺心。同時，他的死亡也正是由於智力落後於人太多且心胸過狹所致，丟了勝利果實，賠了夫人又拆兵，最後意想天開想賺對方，反而連命都喪了。雖然這些與史實不符，但為了襯托諸葛亮，周瑜這個人物也只好如此「犧牲」了。
劉備，書中的劉備，是一個仁義明君，忠厚長者。但魯迅曾批評：欲顯劉備長厚，似偽。
這一句對於《三國演義》中的劉備是很非常恰當的。周瑜講道：劉備嫋雄之姿，並非長久曲屈人下之人也。
但書中的劉備卻是處處表現得過於忠厚，厚道，倒給人一種偽的感覺。不過，由於書中對劉備的推崇，對劉備的塑造還是正面的。劉備有武勇的一面，三英戰呂布就可以看出劉備的武藝。
但為了體現明君的方面，對劉備的德，是著重刻畫的。首先，體現了劉備的忠，劉備對漢室的忠心，受漢獻帝衣帶詔，漢室未亡時決不稱帝等。其次，體現了仁，在新野自身難保時堅持攜民渡江等。
第三，體現了義，在兩位結義兄弟遇難後堅持為他們報仇等。第四，體現了厚道。多次寄人籬下有機會奪取而不取。
第五，體現了很重視人才。最出色的表現就是在趙雲單騎救主後的摔阿斗，所謂民間諺語中的「劉備摔孩子——收買人心」。在收買人心方面，**中還特別會表現劉備的哭，所以有人說，劉備的江山大部分都是哭來的。
但也正因為劉備過於注重這樣一些小德，忽視了一些大德，如在處理關羽和張飛遇難問題上，過於強調兄弟情誼而不顧國家大義，導致了兵敗，使蜀漢元氣大傷，從此不能恢復，興復漢室化為泡影。
好像寫得太多了。太晚了，剩下那個明天有空寫。或者請其他朋友補充吧，反正大家都很熟悉了。
關羽，是我國的武聖，與文聖孔子一起，受到國人的推崇。**在寫到關羽的正面形象外，也對關羽的缺點提出了批評。主要從個性、武藝、人格這幾個方面進行刻畫的。
武藝上，**中描寫得單挑場面最多的應該就算是關羽了吧，溫酒斬華雄、賺城斬車胄、斬顏良誅文丑、過五關斬六將、單刀赴會、水淹七軍等，都是對這位武聖人的精彩武藝描寫，其中更有一段關雲長刮骨療毒，「割開皮肉，直至於骨，骨上已青；佗用刀刮骨，悉悉有聲。帳上帳下見者，皆掩面失色。公飲酒食肉，談笑弈棋，全**苦之色。
須臾，血流盈盆。」寫出了一個鐵漢的形象。同時，作為受到歷代統治者和百姓推崇的武聖，人格是更重要的一方面，關雲長「忠義」這方面體現得尤為出色，卦金掛印護嫂千里走單騎體現了他的「忠」，義釋曹操體現了他的「義」。
在人格上，他與其它英雄不同，利身行事，光明磊落。正是由於這種「忠義神武」，才使他成為武聖。但《三國演義》也批評了他的缺陷，就是驕。
從想跟馬超爭高低，封五虎將時不服黃忠時可見一斑。關羽在這方面主要犯了三個錯，一錯沒有處理好與同盟關係，拒絕孫權聯姻要求，得罪便者。二錯沒有處理好與同事關係，看不起同守荊州的糜芳、博士仁等人，導致孤立無援。
三錯輕視敵人，被人從後偷襲，大意失荊州，遺恨千古，都是《三國演義》通古關羽給世人帶人的警示。
2樓：黑豬排
曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細細品味,讓讀者彷彿進入了一種境界。故事的主要內容是以智和勇來依次的，但是我認為智永遠是勝過勇的。比如：
在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領的十五萬大軍。此種例子舉不勝數。可是在故事中也有「智不劃謀，勇不當敵，文不拿筆，武不動槍」的。
像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情願的把蜀國獻出，最後竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。誰會想到一個國家的統治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢？有勇無謀，大敵當前，只能拼死 征戰。
呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操吊死在城門上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關羽說清楚，哪兒至於被義氣的關羽所砍呢？
古人云：大勇無謀，禍福佔其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。再談談國家，魏，曾經煊赫一時；蜀，曾經功成不居；吳，曾經名震江東。
這麼來看，從國家就可以反映出國君的性格。曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權，稱霸江東。如果說魏國在三國裡智謀最強，一點也不為過。
曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。
再說蜀國，首當其衝的必定是伏龍諸葛亮。他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓 後人歎為觀止。還有像鳳雛龐統、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認為都不如孔明。
吳，一個佔據三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通佈陣。經過一番刻苦的努力，終於當上了水軍大都督，**水兵。不過他太過於嫉妒，死正中年時。
從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關係著成功。每個人都有自己的目標，只要踏踏實實，仔仔細細地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠的。
3樓：冰做的青春
諸葛亮是個傑出的軍事家和政治家，具有豐富的鬥爭經驗，超人的才智，冷靜的頭腦，他概括了我國古代人民的才能和智慧；曹操是個政治野心家和陰謀家，他詭詐殘忍多疑善變，是封建階級統治者的典型；劉備重義仁慈，但不夠果斷決絕，也沒有突出的才能，但能重用賢能；張飛看似有勇無謀，但卻有勇有謀，但過於衝動，太過重感情；關羽自負自傲，不懂謀略，但武藝超群；周瑜過於心胸狹窄，有才，但遠不及孔明
請各位幫我評價一個在三國以前的歷史人物，要非常好！謝謝各位了！
4樓：冰凝青梅
漢光武帝劉秀
劉秀(前6—57年)，漢族，南陽蔡陽(今湖北棗陽西南)人。東漢王朝開國皇帝，中國古代著名的政治家、軍事家。新朝末年，海內分崩，天下大亂，西漢皇族後裔劉秀與兄在家鄉舂陵乘勢起兵，與眾英雄並爭天下。
公元25年，劉秀在河北登基稱帝，建立了東漢王朝。經過長達十數年之久的統一戰爭，劉秀先後平滅了綠林、赤眉、隗囂、公孫述等諸多割據勢力和為數達百萬的大小農民起義軍，使得自新莽末年以來紛爭戰亂20餘年的中華大地再次歸於一統。天下定後，劉秀推行「偃武修文」的國策，發展生產、大興儒學，從而奠定了日後東漢王朝近兩百年的基業。
偃武修文，勵精圖治
自新末大亂到天下再次一統，歷經近20年的時間，此間百姓**慘重，戰死和病餓而死者不計其數，到劉秀再次統一天下之後，天下人口已經是「十有二存」了。為了使飽經戰亂的中原之地儘快的恢復和發展，劉秀則「知天下疲耗，思樂息肩。自隴、蜀平後，非儆急，未嘗復言軍旅」。
同時，劉秀連續下達了六道釋放奴婢的命令，使得自西漢末年以來大量失去土地的農民淪為奴婢的問題得到了極大的改善，也使得戰亂之後大量土地荒蕪而人口又不足的問題得到了解決。同時，劉秀還大力裁撤官吏，合併郡縣。光武帝下詔：
「並省四百餘縣，吏職減損，十置其一」，這樣極大的減輕了人民的負擔。到劉秀統治的末期，人口數量達到了兩千多萬，增長了一倍還多，經濟也得到了極大的發展。
集權於尚書檯
光武以優待功臣貴戚為名，賜以爵位田宅，**厚祿，而摘除其軍政大權。光武鑑於西漢前期三公權重，權柄下移，雖設三公之位，而把一切行政大權歸之於設在中朝由皇帝直接指揮的尚書檯。尚書檯設尚書令一人，秩千石，尚書僕射一人，六曹尚書各一人，秩皆為六百石，分掌各項政務。
以下設有丞、郎、令史等官，所有一切政令都由尚書檯直接稟陳皇帝，由皇帝裁決。從此，「天下事皆上尚書，與人主參決，乃下三（公）府」；「雖置三公，事歸臺閣」，「三公之職，備員而已」。但是到了東漢後期，有權勢的大臣多加「錄尚書事」的職銜，從而權柄再度下移，尚書檯又蛻變為權臣**的工具。
注意民生 與民休息
第一，釋放奴婢、刑徒。 自西漢後期以來，農民之淪為奴婢、刑徒者日益增多，成為西漢末年階級矛盾日益尖銳化中的一個重要問題。王莽末年，不少的奴婢、刑徒參加起義；同時在一些割據勢力的軍隊中也有不少的奴婢、刑徒。
光武在重建劉漢封建政權中，為了瓦解敵軍、壯大自己的力量，也為了安定社會秩序、緩和階級矛盾，曾多次下詔釋放奴婢，並規定凡虐待殺傷奴婢者皆處罪。詔令免奴婢為庶人的範圍主要是：王莽代漢期間吏民被非法沒收為奴的；或因貧困嫁妻賣子被賣為奴婢的；在王莽末年因饑荒或戰亂被賣為奴婢的；在戰亂中被掠為人下妻的。
另外，還規定不許任意殺傷奴婢以及廢除「奴婢射傷人棄市律」，說明奴婢的身份地位較之過去有所提高。同時，在省減刑罰的詔令中，還多次宣佈釋放刑徒，即「見徒免為庶民」。 第二，整頓吏治，提倡節儉。
光武鑑於西漢後期吏治敗壞、官僚奢侈腐化的積弊，即位以後，注意整頓吏治，躬行節儉，獎勵廉潔，選拔賢能以為地方官吏；並對地方官吏嚴格要求，賞罰從嚴。因而經過整頓之後，官場風氣為之一變。故《後漢書·循吏傳》有「內外匪懈，百姓寬息」之譽。
第三，薄賦斂，省刑法，偃武修文，不尚邊功，與民休息。 東漢初年，針對戰亂之後，生產凋敝，人口銳減的情況，光武注意實行與民休養生息政策，而首先是薄賦斂。建武六年（公元30年），下詔恢復西漢前期三十稅一的賦制。
其次是省刑法。再其次是偃武修文，不尚邊功。光武「知天下疲耗，思樂息肩，自隴蜀平後，未嘗復言軍旅」。
建武二十一年（公元45年），西域鄯善、東師等十六國「皆遣子入侍奉獻，願請都護。……帝以中國初定，未遑外事，乃還其侍子，厚加賞賜」。建武二十七年（公元51年），功臣朗陵侯臧宮、揚虛侯馬武上書：
請乘匈奴**、北匈奴衰弱之際發兵擊滅之，立「萬世刻石之功」。光武下詔說：「今國無善政，災變不息，人不自保，而復欲遠事邊外乎！
……不如息民。」 第四，欲抑制豪強勢力，實行度田政策。 東漢政權本是在豪強勢力支援下建立起來的。
但豪強勢力的發展，土地兼併的逐漸嚴重，既威脅皇權，也影響百姓生活，以及為了加強朝廷對全國墾田和勞動人手的控制，平均賦稅徭役負擔，於建武十五年（公元39年）下詔「州郡檢核墾田頃畝及戶口年紀，又考察二千石長吏阿枉不平者。」就是令各郡縣丈量土地，核實戶口，作為糾正墾田、人口和賦稅的根據。詔下之後，遇到豪強勢力的抵制。
光武下令將度田不實的河南尹張伋及其他諸郡太守十餘人處死，表示要嚴厲追查下去。結果引起各地豪強大姓的反抗，有的地區甚而爆發武裝叛亂，「青、徐、幽、冀四州尤甚」。光武只得不了了之。
於是，度田以失敗告終因各項政策措施，都不同程度地實行，為恢**展社會生產創造了有利的條件，使得墾田、人口都有大幅度的增加，從而奠定了東漢前期八十年間國家強盛的物質基礎。
簡化機構 裁減冗員
建武六年（公元30年）下詔令司隸州牧各實所部，省減吏員，縣國不足置長吏可合併者，上大司徒、大司空二府。於是「條奏並有四百餘縣，吏職省減，十置其一」。同時，廢除西漢時的地方兵制，撤銷內地各郡的地方兵，裁撤郡都尉之職，也取消了郡內每年徵兵訓練時的都試，地方防務改由招募而來的職業軍隊擔任。
但是，到了東漢後期，州牧刺史逐漸權重，兼有軍政財大權，地方兵力又逐漸興起。
提倡儒學 表彰氣節
建國後，在洛陽修建太學，設立五經博士，恢復西漢時期的十四博士之學。還常到太學巡視和學生交談。在他的提倡下，許多郡縣都興辦學校，民間也出現很多私學。
光武繼承了西漢時期獨尊儒術的傳統，東漢建立後，即興建太學，設定博士，各以家法傳授諸經。光武巡幸魯地時，曾遣大司空祭祀孔子，後來又封孔子後裔孔志為褒成侯，用以表示尊孔崇儒。特別是對儒家今文學派製造的讖緯迷信更是崇拜備至。
同時，光武鑑於西漢末年一些官僚、名士醉心利祿，依附王莽，乃表彰氣節，對於王莽代漢時期隱居不仕的官僚、名士加以表彰、禮聘，表揚他們忠於漢室、不仕二姓的「高風亮節」。
大哥大姐幫忙翻譯一下這段英語，各位大哥大姐幫幫忙翻譯一下這段文字，急！急！急！
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完全夠用！沒問題！待機，你測試的時候是夏天就沒問題。室內溫度在25 35，都是正常的遊戲也沒問題 希望採納 cpu溫度稍高，如果現在是用原裝散熱可以換個一百多塊錢的散熱 其它溫度正常，普通辦公和遊戲，絕對沒問題 溫度是正常的，並且評測的溫度不一定正確的，只是一個參考而已。該配置的電腦對於你的要求已經...