1樓：匿名使用者
因為魯迅那個時期當時 是清朝末年 剛剛結束 而清朝統治是非常黑暗的 閉關鎖國 愚化百姓 看似強大 其實非常的落後 。。。。。。當年滿人入關時 為了統治漢族人 對他們進行了 廢除殘酷的打壓 和愚化政策。 比如說 剃辮子，***，八股文 ，還有殘殺中國人中的硬骨頭 ，留下一些苟且偷安之輩 當然苟且偷安之輩的後代也好不到哪去 。
使中國人 變得麻木不仁，軟弱，自私，自卑。導致 中國人變得逆來順受 ，沒有名族榮譽感 這使得中國人變得有利於統治 但在後來 中國遭到西方列強侵略時 中國人 也無動於衷，不會為國家而戰 。。。 在百姓與百姓之間 ，中國人 也很 自私 ，只看重自己的利益。。。
經過清朝統治這樣的**後 中國人自然變成了一群行屍走肉 ，所以 就是吃人社會 當時百姓思想相當弱後 今天的中國人 腦子裡還殘存著一點這樣的思想
2樓：釋影絕墳
人為了活的更好 就將他人毀滅 剝奪別人的幸福 人吃人的社會
3樓：燦燦的衰
本身就是人吃人的世界，就要接受規則，上班就要做好被吃的勇氣，不上班就要做好吃人的勇氣。這個世界。本來就一個物種，一方努力，一方享受。分來分去還是人吃人。
4樓：李曉娜
這句話一方面揭露了封建禮教的**性，在由封建禮教所維繫的舊家族中，就是父子、兄弟、夫妻之間，也存在著互吃關係；另一方面也揭露了“仁義道德”的極端虛偽性。作者通過描述，揭露了封建禮教毒害之深廣。
5樓：soul烎尐
社會的黑暗 為了自己就不惜蠶食鯨吞別人，
魯迅文章裡面說的吃人社會是什麼意思？
魯迅說的“滿世界都是吃人的人”是什麼意思？
魯迅《狂人日記》中說吃人，是指什麼，真的是吃人嗎
6樓：匿名使用者
都知道魯迅《狂人日記》中說過禮教吃人。某些人不以為然，說魯迅是回54時期的文化虛無主義者，他答的話很不可信。那麼就看看54之前的戴震（1723-1777），這個人曾作過《四庫全書》纂修官，是清代著名學者，考據家，思想家。
他對於儒家禮教的理解不會比梧桐葉子，不會不當代人膚淺吧。
戴震就明確地提出過“禮教”以理殺人：
“尊者以理責卑，長者以理責幼，貴者以理責賤。雖失，謂之順。卑者、幼者、賤者以理爭之，雖得，謂之逆。
於是下之人不能以天下之同情，天下之同欲達之於上。上以理責其下，而在下之罪，人人不勝指數。人死於法，猶有憐之者，死於理，其誰憐之？
”《孟子字義疏證》
“其所謂理者，同於酷吏之所謂法。酷吏以法殺人，後儒以理殺人，浸浸然舍法而論理，死矣，更無可就矣”《與某書》
7樓：匿名使用者
是指封建社會的血腥歷史和封建禮教的本質對人們精神上的壓迫，並不是真的“吃人”
8樓：西紅柿
魯迅《狂抄
人日記》中說吃人,是指封建禮教和封建思想對人的戕害，如同吃人一樣。也有一層含義是指在中國歷史上的吃人現象。
對《狂人日記》中有關“吃人”的理解：
一，中國“古來時常吃人”而被“仁義道德”遮蔽了的，這並非就是禮教“吃人”。魯迅筆下的“狂人”在其“日記”中，說到中國歷史上的幾個“吃人”的例子。
二，是那些“吃教”的人，借禮教之名“吃人”，這也不是禮教“吃人”。
這樣的人，也就是吳虞在《吃人與禮教》一文中說的“一面會吃人，一面又能夠講禮教”的人。
三，魯迅在《狂人日記》中，有“禮教”本身吃人的一層意思。
魯迅寫的《狂人日記》中的“吃人”究竟是什麼意思？
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改造自己，總比禁止別人來的難，這句話意思就是說白了，就是隻許州官放火，不許百點燈的意思，他們具有異曲同工的妙處，就是說人們總是願意對別人指手畫腳，指責別人真正到自己身上的時候，反而很難實現，總是看不到自己的缺點 這句話的意思就是說，我們禁止別人是非常簡單的，因為是我們一句話的事兒，但是我們改造自己是...
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