1樓：匿名使用者
我認為《紅樓夢》是一部政治性很強的書，對康、雍、乾隆時代的重大政治
問題和社會問題，作者都有極為尖銳的抨擊。但《紅樓夢》又不是一部政治書，
而是文學、是一部文學性、藝術性極高極強的長篇**，其成就之高，可列於世
界文學之冠。
關於《紅樓夢》爭論的永恆性
因為它創造了一系列不朽的典型形象，因為它的悲劇性的故事情節催人淚
下，令人不忍卒讀而又不能釋手，因為它的語言的蘊含太深而又極為尖新，極富
緩慢轉型期的時代特徵和人物個性特徵，因為它的典型形象既有代表舊的世俗的
人們習以為常的並且認為正常的理所當然的形象，又有代表時代的最尖新、思想
最超越，行動最出俗的形象。而這兩類形象，其第一類是多型別的，第二類是極
少數的，只有賈寶玉和林黛玉兩人。然而這兩種型別的典型形象，各自有其深厚
的社會思想基礎、道德美學基礎，因而也就永遠成為社會上愛憎各自分明的人群
的爭論的焦點。而這種爭論，恰好就是社會的道德美學思想和藝術美學思想的分
界、分歧，所以這種爭論我認為將是永恆的。因為這種分歧是歷史的永久性的，
社會歷史永遠也做不到**一律、道德一律和美學趣味一律。
關於《紅樓夢》的內容
我認為《紅樓夢》裡有很多情節隱含著作者的家史——顯赫輝煌而痛苦受冤
的家史，但《紅樓夢》決不僅僅是曹家的家史，更不是曹雪芹的自傳。就是曹家
家史，也只是**的一部分內容，而不是全部，雖然是極重要的內容。
我認為《紅樓夢》的內容，更全面準確地說，是康、雍、乾時代社會矛盾；
政治的、經濟的、思想的、人生道路的、官制的、封建司法的、婦女問題的、社
會習俗的等等方面的矛盾集中的突出反映。但它是非常高超卓越的文學藝術而不
是乾巴巴的政治。它的嶄新的先進思想是用卓越的藝術形象、動人的故事情節和
精美含蘊的個性化的語言表達出來的。因而它更是文學藝術而不是單純的思想政
治。世界上是沒有沒有思想的文學藝術的。《紅樓夢》的思想性最強，但它卻是
包蘊在藝術深處的。把《紅樓夢》看作是無思想的純感情的藝術，顯然是誤解。
關於《紅樓夢》作者的根本思想及其取向
《紅樓夢》作者的根本思想，以上諸多方面問題的總根源，是作者對於人生
的理想、是對於人應該走怎樣的道路的理想，是人的愛情應該是怎樣心靈契合、
晶瑩澄澈的理想，是人與人之間平等友愛關係的理想，是對於人生的感嘆和沉痛
的反思，是對於知音毀滅的悲哀和永恆的心靈契合的追念。
作者懷著對人類最美好的理想、充滿著對人的愛心、對愛情的純潔心、對女
性命運的關切性、對人與人的平等友愛和對一切惡的極端憎恨性等等。雖然《紅
樓夢》裡寶黛愛情的悲劇是震撼人的靈魂的悲劇、是喚醒人們自我意識的悲劇，
是中國古典文學史上處於巔峰的愛情悲劇，是古典愛情最高最新昇華的悲劇，是
具有近現代生活意義的悲劇，是對社會後世影響無比深遠的悲劇，但它並不是
《紅樓夢》的惟一的思想內容。所以如果把《紅樓夢》僅僅看作是寶黛愛情悲劇
的**，那是淺化了、簡化了《紅樓夢》。所以，《紅樓夢》作者所說的「誰解
其中味」的「味」，是多重性的，而決不是單一性的。是整個社會的世味，而不
是單一天真的「愛情」味！
總而言之，作者悟透了人生，嘗夠了人生的真味：苦的和甜的，酸的和辣
的……而且也懷著對人生的遠見預見和美好的真誠的理想，所以無論是從思想和
藝術來說，作者都是超前的。他所創造的典型，遠在世界現實主義文學典型之前
列，更早於馬克思、恩格斯典型理論整整一個世紀。所以，說作者是一個時代的
超前者並不是虛誇，而是歷史事實。
作者在《紅樓夢》裡所反映的思想是屬於資本主義萌芽性質的民主思想，而
不是所謂的「封建民主思想」。正因為《紅樓夢》裡賈寶玉、林黛玉的思想的社
會性質是屬於資本主義萌芽的性質，所以它與舊的封建勢力處於矛盾對立的地
位，所以它的思想才具有社會先進的內涵，也因此，他是處在幼弱的孤立無援的
地位，他對未來的理想也只能是朦朧的。這種思想狀況，與它所處的從封建社會
到產生資本主義萌芽的緩慢轉型歷史時期是相一致的，它恰好是中國封建社會內
部經濟結構產生緩慢變化的一面鏡子。不能承認和理解這一歷史特徵，就無法解
讀《紅樓夢》。
關於《紅樓夢》研究的學風
對《紅樓夢》的研究、理解，是需要多方面的修養和長時間的努力的，更需
要真實不虛的態度、真誠的虔心。那種華而不實，譁眾取寵的作風是無補於實際
的，非但無補於實際而且是有害的，但是這種學風也是歷史性的，也可以說是無
世無之。只要讀讀杜甫的「爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流」的詩句，讀讀黃
山谷的「人言九事八為律，徜有江船吾俗東」的詩句，可見歷史是極為相似的。
惟一的辦法，就是「自律」兩個字。而歷史是既會過濾又會沉澱的，一切虛假的
東西終是過不了歷史沉澱和過濾關的，所以不必過分害怕謊言的**力持久力，
要堅信謊言的生命不過是秋蟬螬蛄之屬而已。
2樓：匿名使用者
描寫出了黛玉豐富的人物描寫 能看出黛玉在吃寶釵的醋, 怕寶玉真的喜歡上寶釵. 自己的身體也不是很好 擔心這 擔心那得 ....= =
3樓：匿名使用者
我要怎麼說呢。...咳咳，人物刻畫得十分形象，貼切= =！
紅樓夢第三十二回藝術賞析
4樓：匿名使用者
寶黛愛情中的經典片段「共讀西廂」寶：「我就是個『多愁多病身』，你就是那『傾國傾城貌』。」 ——用曲詞來試探林妹妹的心意。
黛：「你這該死的胡說！ 好好的把這淫詞豔曲弄了來，還學了這些混話來欺負我。
我告訴舅舅舅母去。」 ——「果然有趣」的曲詞變成了「淫詞豔曲」，寶玉的試探成了「欺負」。頗值得玩味的轉變。
黛玉一方面共鳴於愛情的曲詞，一方面又害怕著愛情的語言，因為她畢竟是一名貴族少女，在種種封建教條的束縛包圍下，不敢公然接受這種愛意的表白；此外，寶玉戲謔的態度也觸犯了她敏感的自尊。黛玉雖然對寶玉有情，但又是極自尊自重的。這段話表現了她相當微妙也相當真切的心理。
寶：「好妹妹，千萬饒我這一遭，原是我說錯了。若有心欺負你，明兒我掉在池子裡，教個癩頭黿吞了去，變個大忘八，等你明兒做了『一品夫人 』病老歸西的時候，我往你墳上替你馱一輩子的碑去。
」 ——如此著急，是因為林妹妹「眼睛圈兒紅了」，還是因為妹妹要「告訴舅舅舅母去」？黛：「一般也唬的這個調兒，還只管胡說。
『呸，原來是苗而不秀，是個銀樣蠟槍頭 』。」 ——帶笑的數落，並且是援引了「淫詞豔曲」的數落，足見黛玉不僅原諒了寶玉，並且多少接收了寶玉的隱約其辭的愛情資訊。寶：
「你這個呢？我也告訴去。」黛：
「你說你會過目成誦，難道我就不能一目十行麼 ?」 ——雨過天晴，其樂融融。小結：
這個片段來自原著第二十三回《西廂記妙詞通戲語 牡丹亭豔曲警芳心》，節選部分包含了兩個情節，即「寶黛葬花」「共讀西廂」。其中「共讀西廂」是寶黛愛情中最為精彩的片段。《會真記》即《西廂記》。
《西廂記》自明至清，可以說一直被封建統治者視為「淫誨之書」，清乾隆十八年，最高統治者就直接諭文內閣「嚴行禁止」，可見此書在統治者眼中，就如「洪水猛獸」。「共讀西廂」這種高妙的藝術構思，無論是對寶黛二人叛逆性格的形成，還是他們的愛情所表現出來的反封建禮教的深層思想意義，都起到了不可估量的作用。此外，從《紅樓夢》的描寫來看，寶黛的愛情覺醒，顯然也與《西廂記》具有直接關係。
寶黛在愛情萌發之前，曾經歷著一段青梅竹馬、兩小無猜的童年友情生活，這種生活培育了他們共同一致的性格、理想及審美趣味。因此，當他們在置身於大觀園這種如詩似畫的環境中，又接觸到《西廂記》這種優美的戲曲，書中所描寫的張生和鶯鶯對愛隋的執著追求，無疑直接啟示了寶黛內心深層的朦朧的愛的意識，可以說，寶黛的愛情覺醒與《西廂記》強大的藝術感染力具有直接的關係。體現了寶黛之間純潔優美的情感交流。
紅樓夢第32回讀後感！！1急！！！！
5樓：匿名使用者
第三十二回
訴肺腑心迷活寶玉 含恥辱情烈死金釧
湘雲在襲人面前褒釵貶黛；襲人求湘云為寶玉做鞋，說林姑娘身材不好不能作。寶玉不願會雨村，湘雲勸他談講仕途經濟，寶玉對她下逐客令，說黛玉不說這些混帳活。黛玉怕寶玉因麒麟生出風流佳事，聽到寶玉贊她，不禁喜驚悲嘆。
寶玉要黛玉放心，說黛玉皆因不放心才弄了一身病，但放心，病便會好。寶玉誤以襲人為黛玉傾訴肺腑。
金釧兒投井死，襲人同病相憐而流淚，寶釵卻去安慰王夫人，說金釧兒自己落井而死。 別一回一回的問了，這裡有每回的 http://zhidao.
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