1樓：未央宮中斬韓信
簡單來說，就是大路安全，各種補給相對比較方便，更有助於完成取經大業，畢竟拋去神話因素，取經這種事並非一味只有勇敢，而是在審時度勢下做出最勇敢的選擇。
唐僧自長安到西天（印度）取經要走十萬八千里，這是在《西遊記》中人盡皆知的事情。雖然事實上，長安到印度並沒有十萬八千里，但在那個交通極不發達的年代裡，玄奘取經所經過的一萬多裡也足夠駭人。
由於古代南方開發程度低，山河險阻特別多，玄奘想要如果從中南半島走的話，將要面臨極大的挑戰。西行線路與中南半島的不同之處在於所經過的氣候帶有差別，西行線路經過的區域是溫帶荒漠氣候，而南行中南半島屬於熱帶季風氣候。
論高山路途險峻，西行相對來說，山體高大，地勢險要，而中南半島地貌相對容易一些，人類依靠牲畜步行可以翻越高大山脈，但難以涉水過江，也難以抵抗熱帶地區盛行的瘟疫。
雖然根據歷史的記載，從四川到印度肯定是能走過去的，比如張騫在中亞發現了產於四川的棉布和竹仗，比如秦王破陣樂傳到了印度，但究竟是通過什麼線路傳遞的，沒人說得清楚。
反正在宋朝之前，中國官方似乎沒有開通一條從西南地區到達印度的道路來，比如漢武帝就曾經為了找這條路而開展了轟轟烈烈的「經略西南夷」活動，但結果卻無疾而終。所以讓玄奘走這條路線，無疑是增加了他的難度，極有可能便迷失在了西南地區的茫茫深山之中。
2樓：春暖vip花開
古代科技和交通不像現代這麼發達，那時候人煙稀少，人都集中居住在一起。如果不走大道，那就要面臨著前不著村後不著店的問題，當時又不可能帶那麼多食物，吃、住都是問題。而且野生動物也多，容易遭到襲擊。
所以要走大道，也就是官道和驛道。
希望能採納。
3樓：陽城幹部
無路，腳下走岀來的路即為大路。
4樓：淺上
唐僧怕迷路……孫悟空想當英雄……豬八戒受不了小路僻壤的苦……沙僧拿著行李走小路不方便……
為什麼唐玄奘西天取經就一定要走絲綢之路
5樓：匿名使用者
公元639年，玄奘得一匹良駒相伴，自長安出發，歷時17年，途徑138個國家，終取得真經，返回大唐。要說玄奘途中的經歷可真是豐富，玄奘一路西行，途中經過秦州、蘭州等地，歷盡千辛萬苦，到達了距今天吐魯番40千米的高昌國，當時的高昌國王被玄奘一人勇闖大漠的精神所感動，將其視為座上賓，殷勤招待並希望玄奘能在高昌弘揚佛法，普度眾生，後玄奘繼續西行，終於到達天竺，師從戒賢大師，學習大乘佛教。而高昌國也是《西遊記》中第十七回孫悟空三借芭蕉扇故事的發生地，也就是我們熟知的火焰山，火焰山是位於我國新疆吐魯番內的一座山，因其所有的盆地地形，使得火焰山成為了全中國最熱的地方，夏季最高溫度可以達到四十至五十攝氏度，每當盛夏，七月流火，紅日當頭，地氣蒸騰，焰雲繚繞，紅色的山體形如飛騰的火龍，十分壯觀。
維語稱火焰山為「克孜勒塔格」（紅山之意），而吳承恩在《西遊記》中這樣描述火焰山：「西方路上有個斯哈哩國，乃日落之處，俗呼天盡頭。這裡有座火焰山，無春無秋，四季皆熱，那火焰山有八百里火焰，四周寸草不生。
若過得山，就是銅腦袋、鐵身軀，也要化成汁哩！「雖然這段話實在是過於誇張，但也在一定程度上說明了火焰山高溫、寸草不生的特徵，但在火焰山的山腹中因地殼運動產生了許多的溝谷，火焰山的奇特地形也給了瓜果生長充足的糖分的機會，哈密瓜、葡萄、桃等瓜果得以在這裡生長，每到收穫季節，到處都是瓜果飄香。而現在香甜的哈密瓜，大串大串晶瑩剔透的葡萄已經成為了新疆的靚麗名片。
玄奘在絲綢之路西行取經的過程中還有很多不為我們所熟知的故事，雖然這些故事並不像《西遊記》中的故事一樣膾炙人口，但會還原給我們一個真實的唐玄奘。我們都知道《西遊記》中玄奘的是三位徒弟是作者吳承恩編造出來，娛樂大眾的，但在歷史上，玄奘真收過一個徒弟，此人名叫石磐陀，十分崇拜玄奘，便執意要與玄奘同行，但經過幾天的行程，石磐陀覺得前途艱險，便萌生了放棄的想法，殺師叛逃的惡念。一天石磐陀趁玄奘正在打坐，抽出鋼刀，向玄奘逼近。
此時的玄奘明白無論自己是苦苦求饒還是與之強硬對抗，都難逃一死，於是玄奘靜靜地坐著，閉目不視。見此情景，石磐陀竟不敢下手，徘徊良久終於還刀入鞘。直到此時，玄奘才開口說：
「石磐陀，你為何還不走？我沒有你這樣的**，你快回家和妻兒團聚吧。」在玄奘的責難下，石磐陀終於慚愧而去。
石磐陀一事就我們便可以看出玄奘並不是《西遊記》的那個軟弱的和尚，而是一個足智多謀的得道僧人，這才是最真實的玄奘。
在天竺學習了多年的佛法後，公元643年，玄奘滿載經書啟程東歸，並向沿途的民眾講解佛法，普度眾生，歷經兩年終於回國，完成了自己遊學之旅，也受到了大唐民眾的熱烈歡迎。此後玄奘一直在大雁塔潛心翻譯佛經，宣講佛法。
玄奘的西行將西域的佛法之道帶到了中原，成就了佛法的傳播，而玄奘作為一個東西方文化交流的使者，很好的將兩方的文化進行了融合，玄奘在追求夢想的過程中的執著精神同樣也值得我們去學習。
6樓：匿名使用者
因為當時西域到大唐的必經路就是絲綢之路，而且在當時**繁榮，人民交流頻繁，關鍵當時經濟基礎決定了當時必經那路！
玄奘西天取經為什麼不抄近路，而要繞這麼遠的一大圈？
7樓：隨風吹去
那個時代，沒有公路、鐵路。玄奘西天取經，在那個年代來說，已經是一條可以行走的近路了。
若穿越**高原，在那個年代是不太可能行得通的。
請問西遊記中西天取經目的地是在印度，但為什麼要往新疆走？
8樓：暴風豹
客觀原因，如果走近路就得從青藏高原走，翻過喜馬拉雅山。不過我估計唐僧翻不過去，唐僧肯定也認為她翻不過去，再就是新疆的路是絲綢之路，有很多人走過，走的人多了就有路了，所以唐僧從**走
9樓：匿名使用者
因為要路過火焰山，那裡有一難。
10樓：玩水的大象
那是佛祖規定的路線吧，哈哈，可能是沿著絲綢之路走吧
玄奘西天取經為什麼不選擇更近的路線，而要
11樓：匿名使用者
因為那個時代經過河西走廊，進入中亞再轉印度是一條成熟的道路！
你如果直接穿越雲南、**再進去印度，當時條件不允許，那個年代南方還沒有開發，到處是森林、峭壁，根本沒有「路」，沒有路說明就沒有「人」，沒有人居住，你怎麼補給？！沒有飯吃、沒有水喝肯定早就嗝屁了！！
12樓：太陽之鳥哦
那年代也不知如何走吧
西遊記裡唐僧為什麼要去西天取經？
13樓：哈哈欠為你違逆
唐太宗辦水陸法會，從本意上講並不是要巨集揚佛法，而是要達到他個人的兩個目的：
超度以前枉死在他手上的無數孤魂野鬼，通過辦這個水陸法會，以前所行的種種惡，就改了，就沒有了。
以身作則，帶頭行善，勸化全天下的人都來行善，不要作惡。辦了這個水陸法會，就能保後代綿長，江山永固。
14樓：呂葛翁貞
這是一種信仰，為了實現他心中的為世人解脫痛苦的夢想，早日取回真經，和我們現代人為了社會主義事業奮鬥是一個道理。
15樓：青竹遺風
唐玄奘大師西行印度目的有二個：1.尋求佛經的梵文原典，以釋學術上的疑惑，明瞭教理本義。2.巡禮佛陀當年的聖蹟，追賢慕道。
16樓：匿名使用者
因為如來命觀音菩薩到唐朝尋找合適的人把**傳給他好讓**在唐朝流傳（書面上說的是為了更好的普度眾生），觀音來倒大唐恰碰到唐太宗在聽唐僧頌經，然後給皇帝講了西天如來有更好的經書。。。皇帝比較信奉佛教並且很看好唐僧，就命唐僧西天取經，並跟他結義兄弟，後來女兒國女王因此稱唐僧為「御弟哥哥」。
17樓：多泓朱芬
1、當時唐朝還只有小乘佛經，需要大乘佛經普渡眾生，這也是觀音菩薩親口說的。
2、唐僧是金蟬子轉世，他需要歷經磨難。
3、玄奘自己也有這個心願，這個是歷史真實原因。
18樓：源修竹繁明
因為他前世是如來佛祖的第二大**金蟬子。只因為在佛祖講經的時候打瞌睡，被佛祖貶到人間，成為凡人。唐僧便是金蟬子的十世轉生。
佛祖想，經過這十世的劫難，金蟬子也該回到自己的身邊了。於是便安排了這次西行之路。
19樓：匿名使用者
因為唐王李世民信奉佛教。唐代的政治、經濟、文化得到空前的發展，是當時世界上最強大的國家，因此，李世民希望唐三藏取得真經保佑唐朝李家江山千秋萬代的傳下去。
20樓：匿名使用者
玄奘取經背景玄奘取經是歷史上的一個壯舉，是很了不起的一件偉大事情。為什麼會發生取經的事情呢？玄奘取經的目的是什麼？
最後的結果、貢獻又是什麼？ 佛教在南北朝時期就興盛起來。興盛的一個表現是翻譯佛經。
南北朝時人們在佛經的翻譯中就已經遇到了很大困難，只能根據當時對梵文的理解，運用梵文的知識來翻譯經典，而梵文字身是雅語，所以翻譯的難度很大。因此有人就想到印度去看看，到底佛教是怎麼回事，真正的佛典是怎麼樣的。 於是南北朝就已經有人開始了去西天取經的行動。
因為語言的變化，魏晉南北朝時期所翻譯的佛經到隋唐時期就難以閱讀了，更別說梵文的佛經了。這就使隋唐時期一些從事佛經翻譯的人很困惑。其實這個問題到現在也還是如此，一部《金剛經》不過260多個字，但是大家能講得很清楚嗎？
都講不太清楚。佛教在中國的發展史，也就是中國對佛經的翻譯、理解的歷史。因為不懂，就產生了歧義，有了歧義，就產生了爭論，有了爭論就產生了派別，所以到隋唐時期佛教裡產生了很多派別。
宗教，宗是宗，教是教。佛教中有很多的宗，就是因為對經典理解上的歧義而慢慢發展起來的。歧義這麼多，怎麼辦？
一些有大志的僧侶就產生了一個很強烈的願望：去印度看看真正的佛教的情況，看看佛經還有多少，看看中土所沒有的經書又是怎麼講的。唐初的玄奘就是這麼一個人物，他要到印度去取經完全是因為想探索佛教、佛教經典裡的本原的情況。
取經的原因就是為了把佛經裡講的問題搞清楚，看更多的經書。 剛才說了，去西天求法的人從南北朝時就已經有了。根據史料記載，最早到西域求法的是三國時代的一位高僧。
三國以後，兩晉南北朝，也就是從3世紀到8 世紀這段時間裡，有很多人到西方去求經。這裡邊最著名的是東晉中葉的一個僧人叫法顯，他的佛學修養非常深，而且梵文的基礎也很好。法顯西行求法，經過大漠雪山，到了北天竺，然後到中天竺。
天竺就是現在的印度。法顯在印度三年，看了很多的經書，之後帶了很多經書回國。去的時候走的陸路，回國走的是水路。
從印度到了獅子國，就是現在的斯里蘭卡，然後坐船，在海上遇到了風浪，經過輾轉漂流，到了蘇門答臘，再坐船漂到了現在的中國廣州，之後又在海上漂流了很久，才靠岸，上岸一看，已經到了現在的山東青島了。他一算時間，從斯里蘭卡開始，在海上走了三年。不管他帶回來的東西多少，他的這種精神是非常了不起的。
而且，從此，到西天取經成為了對佛教無限忠誠的一個具有象徵性的行為。 據學者統計，從公元3世紀到4世紀，一共有7個和尚從陸路去取經，到了5世紀，有61個人到西天取經，6世紀有14個人，7世紀有56個人，8世紀有31個人。從3世紀到8世紀不斷的有高僧離開中土，不顧個人安危長途跋涉到西域去求經。
史書上記載的這169個人，其中平安返回的只有42人，大多數人都犧牲了。佛教徒的這種精神是非常堅定的，顯示了佛教的感召力，僧侶的追求。 在這樣的情況下，到了唐代初年，出現了玄奘西天取經的壯舉。
玄奘取經是了不起的事情，雖然他並不是第一位去天竺取經的僧人，但他的成就特別大，影響特別大，具有的文化意義特別深遠。玄奘取經，一是為了解決佛經中的疑惑，再一個是當時東土的**太少，他要看更多的**。所以，玄奘取經也是對公元3世紀以來不斷往西天求法這個傳統的繼承。
他決定去西天取經，用我們通俗的話來說，這也是真理的追求。宗教不管是否能稱得上真理，但是對於教徒信徒來說，他們所追求的就是真理。這種追求真理的精神，從3世紀西天取經的事情中就能看出來，這是我們中華民族的一種美德。
唐代時佛經更加難讀，玄奘的一個徒弟慧立在一本書裡說，眾人對於佛經是「先賢之所不覺，今者之所共疑」，也就是說，南北朝時的先賢沒有解決的問題，到現在更成了今天學者共有的廣泛的疑難，佛教的發展到了一個非常關鍵的時刻。玄奘就是在這樣的時代背景下開始了去西天取經的歷程，所以意義非常重大。 他深入學習各宗的經論，學得越深，瞭解越廣，懷疑和困惑就越多。
到長安後，他就決心到天竺求法。恰好此時長安有個從天竺來的僧人，向他介紹了印度佛教的情況，特別提到了那爛陀寺，這是個了不起的佛教中心。那爛陀寺是個寺廟，但實際上是佛學最高學府。
經過這個印度僧侶的介紹，玄奘更下定決心要去印度，要去那爛陀寺。玄奘求經顯示了他的意志，他完全是有目的有追求的。
玄奘是去西天取經的人嗎，玄奘是第一個去西天取經的人嗎
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