1樓：116貝貝愛
心無罣礙：內心沒有任何牽掛。罣讀作：guà，掛念的意思。
出處：唐·玄奘《般若波羅多心經》:「心無掛礙:無掛礙，故無有恐怖，遠離顛倒夢想。」
白話譯文：因為心中不受物慾牽掛妨礙，便不會有怖畏，可遠離那些不安定、不真實的妄想，達到解脫。
罣拼音：guà，注音：ㄍㄨㄚˋ，簡體部首：罒部，部外筆畫：6畫，總筆畫：11畫，繁體部首：網部
五筆：lfff，倉頡：wlgg，鄭碼：lkbb，四角：60104，結構：上下，電碼：4994
統一碼：7f63，筆順：丨フ丨丨一一丨一一丨一
漢字筆畫：
1、罣帶[guà dài]
牽連。2、牽罣[qiān guà]
牽掛，記掛。
3、罣慮[guà lǜ]
牽掛；思念。
4、縈罣[yíng guà]
縈掛。5、罣罦[guà fú]打獵。
2樓：
心無罣礙:心中沒有罣礙
罣念gua
《般若波羅蜜多心經》：「以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。」
心是一切的開始，心是一切的源頭。宇宙的森羅永珍，都是心意識的變現.所以，對於諸法實相的認知，我們實在需要一分一秒都不離開的自我警－－一切的一切，不論是眼所見、鼻所聞、耳所聽、身所觸，……儘管當下是多麼的栩栩如生、千真萬確、驚心動魄……其實啊！
都只是心的妄念投射罷了！如果我們能安住於這樣的正知見，那麼我們當然就是一個心中沒有罣礙的人了，這樣的境界，是多麼的輕安自在啊！但是，如果我們只要還有一絲執著－－任何方式的執著，包括對於某種觀念強烈的主張、某個人非見他不可、某種食物每餐必吃不可、某種娛樂每週非作不可、某種行為非完成不可、某種想念非想不可……內容儘管千萬變化，依個人習氣而不同，但是它絕對可以歸納二個字，就是＂執著″。
只要有一絲的執著，就有一絲的罣礙，只要執著全部沒有了，那就是解脫三界了。故「心無罣礙」
3樓：匿名使用者
掛的繁體字
佛教用語,勸人凡事想的開,不可太執著.
4樓：李家思
罣guà 掛的繁體字 1.懸掛;登入。 2.牽掛。 3.因事或因他人罪案而受牽連。
心無罣礙--佛教用語,指內心沒有任何牽掛。
出處:唐·玄奘《般若波羅多心經》:「心無掛礙:無掛礙,故無有恐怖,這離顛倒夢想。」
5樓：雷克大校長
繁體字？什麼都扯到繁體字........胡扯
心無罣礙怎麼讀？什麼意思？
6樓：倔強的海
心無掛礙 發音 xīn wú guà ài 解釋 掛礙:牽掛。原為佛教用語，指內心沒有任何牽掛。
7樓：落幕h心微
罣 gua
同心無掛礙，
發音 xīn wú guà ài
解釋 掛礙:牽掛。原為佛教用語，指內心沒有任何牽掛。
出處 唐·玄奘《般若波羅多心經》:"心無掛礙:無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想。"
用法 作謂語、定語;用於處事
心無掛礙是什麼意思
8樓：為誰為誰為
「心無掛礙」：心裡沒有牽掛來妨礙。出自《心經》。
"掛礙"，的"掛"即牽掛；"礙"即妨礙。意謂由於物慾牽掛妨礙，所以不得自在。
《心經》宣揚空性和般若，也被認為是大乘佛教第一經典和核心，是世界上最被人廣知最流行的佛教經典（美國漢梵佛經譯者pine 2004）。英國佛經譯者edward conze （2000）認為這篇經書屬於般若波羅蜜教派發展四階段的第三階段時期著作。
另一方面，同為該教派精要的短篇《般若波羅蜜心經》與《金剛般若波羅蜜經》對大乘佛教的發展影響深遠。同時《心經》與禪宗的經典有異曲同工之處，而《金剛經》則被禪宗奉為至高無上的經典。
擴充套件資料：
原文：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。
以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
譯文：能夠自由自在地觀察自身佛性之奧祕的覺者，在運用大智慧深入研究生命是如何到達光輝彼岸的過程時，真實地看到，構成宇宙萬事萬物的五種因素（色、受、想、行、識）原本具有可變的空態性質，沒有不可變的實體，一切痛苦災難，都能被這一空態度脫而化解掉。
**們，從巨集觀角度看，色和空沒有區別；從微觀角度看，空與色也相同。空是色的分解，色是空的化合。儘管你反覆透徹地去領受、深思、認知和識別，其結論仍然不變。
**們，凡有形象和無具體形象的事物，其本質都具有空性和可變的特點，不參在生長滅亡、骯髒潔淨、增多減少。
所以，空中沒有色的實體，沒有對色的思維意思。眼、耳、鼻、舌、身、意這六根要歸於空；色、聲、香、味、觸、法這六塵也要歸於空。沒有六根六塵的界限和其被認識的界限，心中沒有不明白、不自覺和因不明白而煩惱的影子，知直到沒有老死和老死的影子，沒有累積惡因所造成的苦果，沒有修煉道法而成就的品位。
不運用智巧去獲得什麼，那是因為沒有什麼可以得到的緣故。
菩薩因為運用那到達彼岸的大智慧的緣故，清淨的心沒有一絲掛念，沒有掛懷和障礙就免除了恐懼害怕，便脫離了異想天開的夢幻雜念，最終覺悟得道而成正果。那些過去、現在、未來佛，依靠那到達彼岸的大智慧，榮獲了無上正等正覺的大果位。
所以確認：到達彼岸的大智慧是修煉中最神聖的準則，是最光明的法器，是至高無上的真理，是無與倫比的規範。能真實而不虛妄地將全部苦難化解清除，所以要牢記「般若波羅蜜多」這句真言。
既然如此，便號召眾生：去吧，去吧！彼岸是歸宿，為修我佛，趕快用行動去成就無上正覺吧。
9樓：
沒有牽掛，就沒有負擔，沒有負擔就輕鬆。
當心無無明，就像太陽一樣光明，行走坐臥皆自在，那麼就沒有恐懼。
司馬牛問君子。子曰：「君子不憂不懼。」
曰：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」
子曰：君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
10樓：匿名使用者
定念就是心無罣礙
智慧分別，就是去思考，佛理在人間是否能真正行 得通，比方說，夫妻吵架了，現在用佛法來解決，夫妻 都是上輩子的緣分，我們要好好珍惜、珍惜佛緣、珍惜 人緣、感情緣。佛陀說了，眾生皆具佛性，試想一下， 他陪了我一輩子，我為什麼還跟他爭吵？我要用慈悲心 來感化他、度化他，好了，不吵架了，想想太太不容易， 想想先生也不容易，想想兩個人走到今天很不容易，苦 在一起，樂在一起，現在一想，解決了，你這樣做是不 是真正地在人間用佛法在修心？
化解你們兩個人的矛 盾，實際上靠的就是一個慈悲心啊，觀世音菩薩最偉大 的心是什麼？慈悲啊。老公體諒老婆，老婆體諒老公， 不就是慈悲嗎？
學佛人，儘量要停止一切人間的思維，我們做人不 能用人間的思維來考量世界上的一切，因為人間的思維 只能給你帶來得失心，今天我得到了，我失去了，明天 我又得到了，我又失去了，用佛法的理論來講，失去了 又會得到，得到了又會失去，得失得失就是這個道理。 所以要修出定，就是止念。
法師什麼都不想，連表情都沒有，法師做什麼事情 都不去想，你們去問他這個事情對不對？他不講話的， 他就笑一笑。就像我們小時候跑過去問爸爸：
「哥哥欺 負我，哥哥是不是對的？」爸爸說：「你們小孩子吵架， 都是我的孩子，爸爸媽媽能說什麼呢？
」弟弟說：「知 道了、知道了。」然後就不講話了。
現在我們人在人間 也是這樣的，你們來問**，這個事情是對的，還是錯 的啊？**能說什麼？今天是對的事情，過幾年說不定 是錯的呢，五十年代是對的事情，今天可能是不對的， 仲世紀被凋死的人，現在說不定不該死，那什麼叫對？
什麼叫錯？
隨著時間的推移，隨著世界的轉換，人的概念的變 革，什麼叫對、什麼叫錯啊？過去女人還裹小腳呢，對 不對？當年就叫對，現在就叫不對。
很多人說，我要學 習、繼承我們祖宗的所有的東西，那我們的祖宗還留一 個小辮子呢，那現在誰去留小辮子？對錯是根據你的意 識形態，你的時間推理，和你所處的現實環境來決定的， 什麼叫對錯啊？在家裡老婆跟老公吵架，實際上都沒有 對錯，只是一個緣分罷了。
離婚的時候分財產，能分平 均嗎？付出的是感情，得到的是物質，這個物質能夠代 替你的感情嗎？感情能用物質買來嗎？
很多男人有錢， 娶了一個老婆，這個老婆根本不愛他，就愛他的錢，等 到哪一天那個男人沒錢了，感情就沒了，這就是要你們 懂得，在人間什麼叫正確的修心。
**跟你們談止念，止念就是停止你的念頭，不要 去想，因為止念會換來定念，讓你定下心來。當你真正 地定得下來的時候，你連念頭都沒有了，這就叫定。比 方說，夫妻吵架，先不要去想自己老公不好的地方，停 止念頭，就針對現在不開心的事情想想算了，如果你越 往前想，你會把你老公今天跟你吵架之前很多不開心的 事情全部想出來，這樣的話，你就會更傷心了。
當你真 正定得住的時候，你連念頭都不能有，就是跟老公吵架， 根本想都不想，沒有吵架。定念就是心無罣礙，就是說， 自己的老婆罵我兩句，老公跟我吵兩句，這算什麼呢？ 一會兒就忘記了，該燒飯就燒飯，該吃東西就吃東西， 就像沒有吵過一樣，因為你沒有把事情往深的地方想下 去，你就不會爭吵下去。
連想的念頭都沒有，你這個人就定得下來了。唸經 也是這樣的，很多人在念經的時候還在想，我的**念 得好不好？我念的**是否有效果？
那麼肯定沒效果。 唸經就是念經，唸的時候想都不要想，有的人在念經的 時候還在想，我這樣唸經心到底靜了沒有？實際上你的 心已經不安靜了。
**告訴你們，唸經念得好的人，沒 有念頭。有一位佛友告訴**：「**，我每天唸經的 時候，總是怕把《大 悲 咒》念成《心 經》，把《心 經》 念成《大 悲 咒》，所以我在念《大 悲 咒》的時候經常在 想，這個是不是《大 悲 咒》？
」這樣的人能把**念好 嗎？你哪怕唸錯了，你嘴巴里還是要順著一遍下來，你 也叫唸經。
要懂得，唸經時止念就是已經把**化成一種能量 儲存在你的心裡，進入到了你的八識田中。為什麼很多 人做噩夢被別人追殺的時候馬上想起來要念經？因為他 在自己的八識田中已經種下了佛的種子，他一碰到事情， 就會念《心 經》和《大 悲 咒》。
你們跟**出去弘法坐 飛機，只要飛機一抖動，很多人自然地就開始唸經了， 用不著**去跟他們講的，這就叫意識當中的自然現象。
人唸經唸到碰到靈性也能唸經，不動嘴巴心也在念 經，唸到後來嘴巴不動，連心都不動，那你這個唸經就 是念到意識當中去了。你們說心不動怎麼唸經啊？開始 的時候要念得好是動心的，舉個簡單例子，你們就明白 了。
比方說，我的功課做得不好，我要用心做，對不對？ 當你用心做的時候，說明你的功課還不好，等到你的功 課已經好得滾瓜爛熟的時候，一份考卷上來，你想都不 要想，就很快地做起來了，你還要用心嗎？我們拿起經 文，看都不要看，全部背得出來，這個時候你就是不用 心的用心，因為這個「不用心」並不是一個不好的詞， 而是建立在你已經用心的基礎上，你根本不要再去花心 思來檢驗自己是用心了，還是沒有用心，因為你念經已 經成自然了，就像一個人做好事、說好話很自然地出來， 很多人說壞話，也是很自然地就出來了。
如果一個人說好話說到自己無心了，一出來就是「你 真的很好啊，我要向你學習，我真的覺得自己很不夠」。 這不是一種驕傲，也不是吹捧別人，而是從自己心裡發 出來的。就像媽媽對孩子好一樣，媽媽對孩子好得不得 了：
「孩子啊，你要當心身體啊，你要多穿衣服啊。」 孩子會說媽媽拍孩子的馬屁嗎？孩子不會這樣講的，這 是自然的東西，自然的東西就是最好的東西。
你們現在 吃東西為什麼都喜歡吃天然的？道理就是這樣的。
我的心要定下來，怎麼定都不要去想，其實在你的 潛意識當中，你的心在想，心在想什麼？心在想我就不 去想，我在念什麼經，讓自己不要去想，其實你的心已 經在想了，但是在你的深層的意識當中，你到底是想了 還是沒想呢？因為已經想過了，想過的東西已經鑲嵌在 你的八識田中，說你沒想，實際上就是你過去已經想過 了。
舉個簡單例子，有一對夫妻在吵架的時候，太太從 來不打人的，有一天突然之間她拿起一把刀就扔過去了， 砸傷了他丈夫，**在調查的時候問這位太太：「你這 麼好的人，從來不做這種事情的，你為什麼突然之間會 把刀扔過去呢？」這位太太說：
「我丈夫每次在罵我的 時候，我就在想，真恨不得把刀扔過去，他每次罵我的 時候我都在想。」等到那一天，她丈夫又罵她，她根本 沒想，手就自然地去拿刀了，這就是**舉例子給你們 聽，什麼叫意識流，你在意識當中已經留下了這個深深 的痕跡，所以，總有一天你會做出這些事情來。
佛學（教）中無住是什麼意思，佛法裡「無住生心」是什麼意思？
莫文靈雲南 無住 佛教解釋 佛教語。實相之異名。謂法無自性，無自性，故無所住著，隨緣而起，故云無住。故無住者萬有之本也。佛教稱 無住 為萬有之本。淺釋無住，為實相的別名，大乘經典皆以此為主旨。一切法 有為法，無為法，不可說法 本來沒有自性，自性為空，所以沒有所住，一切法皆是因緣相合而生 道家所說的五...
念 這個字念什麼，是什麼意思，「 」這個字念什麼？是什麼意思？
念 拼音 ni n 字義 1.惦記，常常想 惦 懷 頭 思想 想法 悼 舊。物。2.心中的打算，想法，看法 意 雜 念 nian 四聲，有想念的意思 你這問題什麼意思？查字典吧 這個字念什麼？是什麼意思？孞 這是什麼字？怎麼讀？代表什麼意思？能做為名字取嗎？你好，這個字念x n,筆劃 7畫 部首 子...
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