1樓：半月之空
第一至第二自然段，記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由「此地有崇山峻嶺」引出四周環境及場面的鋪敘，最後由「是日也」領起描寫遊人的心境，抒發集會的心情。本文第
一、二自然段作者對這次宴集環境的描述素淡雅緻，攝其神韻，天朗氣清，惠風和暢，這些都看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。
第三自然段，由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的**。首先來自生命本體永不滿足的內在慾望，「欣於所遇」便「快然自足」，及其「所之既倦」「感慨系之矣」。其次來自外在世界的流轉不定，難以依持，即「向之所欣，俯仰之間，已為陳跡」。
第三來自個體生命的短暫有限，即「修短隨化，終期於盡」。最後以「死生亦大矣，豈不痛哉？」作結。
第三自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發感慨，但字裡行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清新的認識，才可揚長避短，在有限人生中進行無限的價值創造。
第四自然段：由讀古人「興感」之作時的體驗「若合一契」說明古人也有感於死生；然後轉入人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫「一死生為虛誕，齊彭殤為妄作」，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著努力，隨之又發出「後之視今，亦由今視昔，悲乎」的慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因「後之覽者，亦將有感於斯文」，總結全文。第四自然段，作者在盡述古人、今人、後人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周「一死生」「齊彭殤」的虛無主義，當然應該看作是積極的。
2樓：
《蘭亭集序》充分表達了王羲之無 意仕途、優遊山水的性格。
王羲之的《蘭亭序》究竟想表達什麼意思
3樓：夢裡心落
思想：文章記敘了蘭亭集會的盛況，闡述了「死生亦大矣」的觀點，批評了士大夫之虛無的思想觀念，顯然是有感而作，緣情而發。
參加蘭亭集會的是當時社會上的名流，他們崇尚老莊，大談玄理，不務實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之於海水，隨波盪漾，飄到**就是**。對此，作者作了委婉的批評。
生和死是兩碼事，不能等同起來。生有各種各樣的生，有的人活得窩窩囊囊，有的人活得志得意足；死也有各種各樣的死，有的人死得默默無聞，有的人死得轟轟烈烈。正如作者所說的：
「固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。」作者這樣寫，表明了他對生死問題的看重，他是想以此來啟發那些思想糊塗的所謂名士，不要讓生命輕易地從自己的身邊悄悄逝去。
背景：晉穆帝永和九年（353年）農曆三月初三，「初渡浙江有終焉之志」的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭，與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風雅集會。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，抄錄成集，大家公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，即《蘭亭集序》。
賞析：文中描繪了蘭亭的景緻和王羲之等人集會的樂趣，抒發了作者盛事不常、「修短隨化，終期於盡」的感嘆。作者時喜時悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激盪，再由激盪而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為名篇佳作。
4樓：黛妮
一、王羲之的《蘭亭序》究竟想表達的意思是——
序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情,抒發作者好景不長,生死無常的感慨。
其一,事物有生就有滅,有樂就有悲；
其二,事物由生到滅,由樂到悲,其時間很短暫,倏忽之間,正如白駒之過隙；
其三,生命之長短之存滅,不是主觀所能左右的,它取決於自然的造化：其四,批評當時崇尚老莊,大談玄理,不務實際,思想虛無,寄情山水,笑傲山野的思想。
二、附原文如下：
蘭亭序東晉.王羲之
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。
雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云：
「死生亦大矣。」豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。
悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
三、人物簡介：
王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有「書聖」之稱。琅琊（今屬山東臨沂）人，後遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任祕書郞、寧遠將軍、江州刺史，後為會稽內史，領右將軍。
其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽為「天下第一行書」。
在書法史上，他與其子王獻之合稱為「二王」。
王曦之的蘭亭集序這篇文章作者要表達的感悟是什麼
5樓：春秋化雨
王羲之以特選的鼠須筆和蠶繭紙，首先寫聚會盛況，描述環境——「茂林修竹、清流急湍」，「天朗氣清，惠風和暢」。之後筆鋒突變，格調轉為悲傷，寫人生短暫，然而他並不宣揚「人生無常」、「及時行樂」，而是斥了莊子的「一死生、齊彭殤」的論調。通篇語言流暢，不勉強藻飾、通俗自然，結合駢句、駢散，靈活自如，堪稱歷代名篇。
作為書法作品，《蘭亭集序》歷來被認為是經典傑作，有「行書第一」之稱。其書法飄逸流暢，如行雲流水而又筆力雄健。
唐太宗得到真跡，即令虞世南、褚遂良、馮承素、歐陽詢等臨摹翻刻，分賜皇子、近臣，世稱「唐人摹本」。王書原本據傳已被唐太宗作為殉葬品，宋朝陸游在古詩《跋馮氏蘭亭》中因此感慨道：「繭紙藏昭陵，千載不復見。
此本得其骨，殊勝蘭亭面。」但唐太宗昭陵曾於五代時被溫韜所盜，而被盜物品名單中並沒有《蘭亭集序》，因此一般相信《蘭亭集序》現存於唐高宗與武則天合葬的乾陵中。
今存的摹本以「神龍本」最為著名，該帖共28行，324字，章法、結構、筆法都頗得原本神韻，被認為是最好的摹本。另外，石刻首推「定武本」，傳唐歐陽詢據右軍真跡臨摹上石，北宋亡，石亦散失不傳，僅有宋拓本傳世。
蘭亭集序是什麼，蘭亭集序的中心思想是什麼？
哈 姆 太 郎 中國書法第一帖 蘭亭序 是東晉右軍將軍王羲之51歲時的得意之筆，記述了他與當朝眾多達官顯貴 文人墨客雅集蘭亭 修稧事也的壯觀景象，抒發了他對人之生死 修短隨化的感嘆。崇山峻嶺之下，茂林修竹之邊，乘帶酒意，揮毫潑墨，為眾人詩賦草成序文，文章清新優美，書法遒健飄逸。被歷代書界奉為極品。宋...
怎樣理解王羲之《蘭亭集序》的生死觀
裡面關於生死觀的兩句是 固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。晉人的生死觀。作為一篇書序，本文是極其特殊的，作者在完成了一般所必要的 交代 後，獨出機杼地作了借題發揮，道出了俯仰一世之間的人生感懷。在本文中，這一點的闡發是最為重要的，它也是文章論述的主旨所在。錢鍾書說過 目光放遠，萬事且悲。蘭亭集序 中一...
蘭亭集序的背誦的部分，《蘭亭集序》第四段中，要求背誦的重點句
天天上向 蘭亭集序 晉 王羲之 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷...