1樓：笨蛋唯愛容初丁
南宋詞人范成大，字至能，一字幼元，早年自號此山居士，晚號石湖居士。漢族，南宋名臣、文學家、詩人。
宋高宗紹興二十四年（2023年），范成大登進士第，累官禮部員外郎兼崇政殿說書。乾道三年（2023年），知處州。乾道六年（2023年）出使金國，不畏**，不辱使命，還朝後除中書舍人。
乾道七年（2023年），出知靜江府。淳熙二年（2023年），受任敷文閣待制、四川制置使。淳熙五年（2023年），拜參知政事，僅兩月，被劾罷。
晚年退居石湖，加資政殿大學士。紹熙四年（2023年）卒，年六十八，贈五官，後加贈少師、崇國公，諡號文穆，後世遂稱其為“範文穆”。
范成大素有文名，尤工於詩。他從江西派入手，後學習中、晚唐詩，繼承白居易、王建、張籍等詩人新樂府的現實主義精神，終於自成一家。風格平易淺顯、清新嫵媚。
詩題材廣泛，以反映農村社會生活內容的作品成就最高。與楊萬里、陸游、尤袤合稱南宋“中興四大詩人”。其作品在南宋末年即產生了顯著的影響，到清初影響更大，有“家劍南而戶石湖”的說法。
著有《石湖集》、《攬轡錄》、《吳船錄》、《吳郡志》、《桂海虞衡志》等。
文學范成大一度深受江西派的影響，現存的一些早期作品中，可以看到不少語言澀滯、堆垛典故的現象，和一些似禪非禪、似儒非儒的議論。不過，范成大在學江西詩風的同時，比較廣泛地汲取了中晚唐詩歌的風格與技巧，繼承了白居易、王建、張籍等詩人新樂府的現實主義精神，如《樂神曲》等四首，便明言“效王建”，他在博採眾長的基礎上突破了江西詩風的籠罩。尤其許多近體詩，委婉清麗中帶有峻拔之氣，有他自己的特點。
其詩風格輕巧，但好用僻典、佛典。
范成大曾長年在各地任地方官，周知四方風土人情，詩中反映的生活面比較廣闊。例如他描寫民生疾苦的詩，繼承了唐代杜甫及元、白、張、王新題樂府的傳統，且以寫法新穎生動而別具一格，像《後催租行》中借老農之口所說的“去年衣盡到家口，大女臨歧兩分手。今年次女已行媒，亦復驅將換千鬥。
室中更有第三女，明年不怕催租苦！”語氣冷雋，但批判現實的力度並不亞於白居易詩的大聲疾呼。其詩中價值最高的是使金紀行詩和田園詩。
他在使金途中所寫的七十二首絕句，把自己在淪陷區的見聞感觸一一紀之於詩，主要內容是描寫淪陷區山河破碎的景象，中原人民遭受蹂躪、盼望光復的情形，憑弔古代愛國志士的遺蹟以表示自己誓死報國的決心。如《青遠店》、《州橋》、《雙廟》等，反映了北方人民的痛苦生活和他們的民族感情。南宋詩人描寫中原的詩大多是出於想象，而范成大卻親臨其境，所以感觸格外深刻，描寫格外真切，在當時的愛國主題詩歌中獨樹一幟。
范成大退隱石湖的十年中，寫了許多田園詩，其中以《四時田園雜興》最為著名。這組詩共60首七言絕句，每12首為一組，分詠春日、晚春、夏日、秋日和冬日的田園生活。在古代詩歌史上，田園詩事實上大多是士大夫自抒隱逸情抒情詩，如王維、孟浩然詩中的田園風光都是作為詩人靜謐心境的外化而出現的。
除了少數陶詩以外，古代田園詩中對田園生活最重要的內容－－農事反而是忽略不顧的，偶爾出現的樵夫、農人也往往被賦予隱士的性格。至於農村生活的主人公農民的勞作生活及其種種疾苦，唐代詩人如元稹、張籍等往往把此類內容寫進《農家詞》、《田家詞》一類樂府詩中。這些詩中沒有田園風光的描寫，在習慣上也不被看作田園詩。
范成大創造性地把上述兩個傳統合為一體，全面、真切地描寫了農村生活的各種細節。范成大成功地實現了對傳統題材的改造，使田園詩成為名副其實的反映農村生活之詩。錢鍾書在《宋詩選注》中謂之“也算得中國古代田園詩的集大成”。
這類詩在南宋末期產生極大影響。
他還寫了一些反映人民悲苦生活的小詩，如《夜坐有感》、《詠河市歌者》、《雪中聞牆外鬻魚菜者，求售之聲甚苦，有感三絕》等。范成大詩的語言自然清新，風格溫潤委婉，只有少數作品風格峭拔。范成大詩的藝術成就很高，然而其詩風的個性不夠鮮明。
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他的文賦在當時也享有盛名。詞作情長意深，前期作品與秦觀相近，後期作品則近於蘇軾。
范成大的作品在南宋末年即產生了顯著的影響，到清初影響更大，當時流傳著“家劍南而戶石湖”（“劍南”指陸游《劍南詩稿》）的說法。
他也寫了一些應酬唱和、山川行旅、嘆老嗟悲以至講論佛典禪裡之作。楊萬里《石湖居士詩集序》說：“（范成大詩）大篇決流，短章斂芒；縟而不釀，縮而不僒。
清新嫵媚，奄有鮑謝；奔逸雋偉，窮追太白。求其支字之陳陳，一唱之嗚嗚，不可得世。”
書法范成大善書。其書法清新俊秀，典雅俊潤，只可惜他為詩名所掩，書名不彰。明陶宗儀《書史會要》謂范成大“字宗黃庭堅、米芾，雖韻勝不逮，而遒勁可觀”。
范成大的書法曾受他母親的影響，他的母親蔡夫人，是北宋四大書家之一蔡襄的孫女。
范成大傳世墨跡，以尺牘簡札居多。他在成都與陸游飲酒賦詩，落紙墨尚未燥，士女已萬人傳誦，被之樂府絃歌，題寫素屏團扇，可惜這些墨跡都未傳下來。現今所能見到的範氏手跡，以他54歲所書《明州贈佛照禪師詩碑》為第一，此碑早佚，但有宋拓本藏於日本東福寺。
范成大現存的手跡還有《茲荷紀念札》、《垂海札》、《荔酥沙魚札》等，他的行書《田園雜興卷》也常為人們所樂道。 明代王世貞在《弇州山人稿》上說：范成大“歸隱石湖時作即詩。
無論竹枝、鷓鴣、家言，已曲盡吳中農囿故事矣！書法出入眉山（蘇軾）、豫章（黃庭堅），間有米顛（米芾）筆，圓熟遒麗，生意鬱然，真是二絕。”董史在《皇宋書錄》稱其：
“（范成大）近世以能書稱。”“字宗山谷、米老，韻勝不逮而遒勁可觀。”
2樓：我是龍的傳人
《鵲橋仙·七夕》有兩個版本，作者分別是蘇軾和范成大。
[原文1]
鵲橋仙·七夕
宋代 蘇軾
緱山仙子，高情雲渺，不學痴牛女。風簫聲斷月明中，舉手謝、時人慾去。客槎曾犯，銀河微浪，尚帶天風海雨。相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處。
[作者簡介]
蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬於潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。
一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修並稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用誇張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅並稱蘇黃；詞開豪放一派，對後世有巨大影響，與辛棄疾並稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。
[原文2]
鵲橋仙·七夕
宋代范成大
雙星良夜，耕慵織懶，應被群仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無奈、風姨吹雨。
相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒。新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。
[作者簡介]
范成大（1126-1193），字致能，號稱石湖居士。漢族，平江吳縣（今江蘇蘇州）人。南宋詩人。
諡文穆。從江西派入手，後學習中、晚唐詩，繼承了白居易、王建、張籍等詩人新樂府的現實主義精神，終於自成一家。風格平易淺顯、清新嫵媚。
詩題材廣泛，以反映農村社會生活內容的作品成就最高。他與楊萬里、陸游、尤袤合稱南宋“中興四大詩人”。
3樓：小秀才與小兵兵
蘇軾(1037—1101)，字子瞻，號東坡居士，眉州眉山(今屬四川)人，北宋傑出的文學家、書畫家，與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文明白暢達，與歐陽修並稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一；其詩清新豪健，善用誇張比喻，在藝術表現方面獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾並稱“蘇辛”；其書法擅長行書、楷書，能自創新意，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱“宋四家”；其畫喜作枯木怪石，論畫主張神似。但他最負盛名的是詞，有《東坡樂府》，存詞362首。
七夕為什麼叫七夕啊，七夕為什麼叫七夕 就說為什麼叫夕
七夕，原名為乞巧節。七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的 西京雜記 有 漢綵女常以七月七日穿七孔針於 七月七日，習稱七夕 七月七，相傳為牛郎 織女雙星相會之日，故亦稱雙星節 情人節。中國情人節七夕作為節日當始於漢代，節俗是晒經書及衣裳，向雙星乞願和穿針乞巧。晉代周處 風土記 中記述乞願有乞富 乞...
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夢想狂潮 七夕佳節已來到 心裡思念總奇妙 輕描淡妝也妖嬈 繾綣纏綿畫眉笑 一 七夕 唐 曹鬆 牛女相期七夕秋,相逢俱喜鵲橫流。彤雲縹緲回金輅,明月嬋娟掛玉鉤。燕羽幾曾添別恨,花容終不更含羞。更殘便是分襟處,曉箭東來射翠樓。二 七夕 唐 崔國輔 太守仙潢族,含情七夕多。扇風生玉漏,置水寫銀河。閣下陳書...
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